覺軒法師開示🌿2025藥師法會💫處事禪心

覺軒法師開示🌿2025藥師法會💫處事禪心 佛光山傳燈會執行長 覺軒法師為大眾開示💫 藥師法門告訴我們要耕耘當下，把握因緣發菩提心，發揮生命的本能，與佛同願同行；除了做自己的藥師佛，也要帶領眾生一同邁向究竟解脫。 大師提醒我們，每個人都俱足佛性；若平常能以禪心處世，不論面對順境或逆境，都能夠時時自在，為未來的解脫種下因緣🌱 📖閱讀《星雲大師全集》處事禪心 https://reurl.cc/nloVel 藥師法門的修持，貼近我們活在人間的眾生的需要。如果只有阿彌陀佛極樂世界這種淨土法門，追求後世的安樂，那麼活在現代的人怎麼辦呢？不能每個人只想著後世而不耕耘現在，所以藥師法門很適切地提出：我們要冀望於未來，但是必須耕耘當下！現在就應該把握因緣，當下即時地發心，如果能夠把握當下每一念因緣，那麼我們可以期許自己的現未來是能夠增上、增善的。如果我們當下的因緣都不能把握好的話，妄說未來，那是打妄想。所以在當下努力很重要。 釋迦牟尼佛提出西方極樂世界的修持法門之後，一定必然要提出藥師佛的現世，如何在當下安頓身心。讓我們現世能夠得安樂，後世解脫。但是大家不要想，現世跟後世好像就是一截生命，不是！其實就是在當下，我們心念轉換之間，就是現世與後世之間的轉換。所以佛法講，要回到心地下功夫，因為轉念靠心，心念轉的時候，整個因緣就在轉。 藥師法門就是藥師佛修一個現、未來都能身心安樂的解脫之道。所以藥師法門這個藥，指的就是佛法，應病與藥。身心出了問題，就用佛法來幫助自己調整、自我調理。所以大師告訴我們，有佛法就有辦法。藥師佛的概念是自己做自己的藥師佛，拿佛法來提升自己。 佛法是什麼呢？佛法其實就是正見緣起。觀世間因緣，在緣起當下能夠明白。正見緣起之外，還要了解，不是只有自己，是一切眾生，大家都一樣，本具如來智慧德性！不用等別人來，我們自己都有自我覺悟的能力。透過佛法，透過覺悟的如來智慧德性，能讓我們在終極身心安樂解脫的願景上，發揮本能，本能沒有發揮出來叫做無明，它只能展現出業的力量。那如何發揮本能？佛陀告訴我們，透過發菩提心來啟動本能的力量，成就我們的本領和本事。這就是能帶領眾生，邁向究竟解脫、安樂幸福之道的能力。 所以我們透過發菩提心，能夠上求佛道、下化眾生，圓成當下的心安樂和當生的心解脫，講的都是當下的安樂解脫，透過菩提心的生起，這就是藥師佛的本願，諸佛菩薩的本願都是一樣。如果各位讀經典，就會知道菩薩成就淨土是在眾生的需求中建立出來的。所以要成就淨土的功德，必須要在眾生的因緣中去圓滿。那眾生因緣當然就是在當下。所以藥師佛志在解決大家內心的不安，及我們人生中種種困頓、繫縛和煩惱，這就是他發的十二大願。他用十二大願作為他在菩薩因地的修行，透過此修行方向，去圓滿菩提道。 藥師佛十二大願中，看到他處理我們的不安，處理不得解脫的困境、眾生欠缺信心的問題。什麼叫沒有信心？就是做什麼事都感覺自己不能圓滿，這也沒有、那也沒有，資糧不夠，自顧不暇，甚至我們在這個環境中，忘失自己的立場和價值，只是照顧自己，只要自己偉大，不管他人死活，這樣不會成就的。像這樣的問題，還有一個原因是自己身旁善緣不具，沒有善知識。或者即便有善知識，也不受教，聽不進去，因為有太多自己的想法，對一切人事都沒有安全感，對世界欠缺信任感，大家彼此猜忌。像這樣的問題，在藥師佛十二大願中都在一一處理。 所以修持藥師法門就是要能夠與佛同願。藥師佛發的十二大願，就是他在因地發的菩提心，為了成就所有眾生的身心安樂和解脫，因此他對症下藥，發了這十二大願。我們如果要追求現世安樂及來世解脫，首先要能夠與藥師佛本願相應，要為他的願所攝受。我們也要跟隨藥師佛的願，在當生能夠同願同行，把藥師佛的願轉化為自己人生的修持方向。發願之後就會反思自己是否還有所不足？所以先能夠與佛同願，隨後要調伏自心。這就是藥師佛的力量，做自己藥師佛，要調伏自心。 所以十二大願裡，第一大願是「生佛平等願」，我們能夠升起信心，自心中的佛性讓它發光。第二大願「開曉事業願」，佛菩薩不但以身心修養來開導眾生，也能夠以一切知識和技能利益眾生。所以過去我們講要修「五明」，要了解世間法，然後用世間法的方便，回向我們對於真實義的體會。那第三大願「無盡資生願」，藥師佛發願，當眾生要做事業時，讓大家都能得無盡資糧受用，具有光明智慧，不要為了資源爭奪而鬥爭。第四大願「安立大道願」，我們要想的是眾生，回向給大眾，不是只想到自己，所以要更進一步提升，發大乘心，不是把所有資源佔為己有，這是不能成就的。然後第五大願的「戒行清淨願」，讓我們都能夠成就清淨，跟藥師琉璃淨土的清淨相應，就是要具足淨戒。再來第六大願，讓大家都能夠「諸根具足」，沒有欠缺。再來是第七大願「身心康樂願」，然後「轉女成男願」，然後能夠「轉邪歸正願」，再來就是「解脫憂苦願」，然後「得妙飲食願」，最後「得妙衣具願」。 這十二大願中的每個願，可能其實我們都還在學習的過程中，可能沒辦法一下子把自己提升到那樣的境界跟格局。但還是有方法幫助自己一步一步邁向這個佛菩提，跟藥師佛相應。所以大師在《處世禪心》裡有提到，但凡有人的地方，就一定有事；有事的地方，就一定有是非。是非雖起於人我，但只要懂得照顧好自己的心，就不會被世間的是非所困擾、動搖。所以大師教我們處事要有禪心，懂得在有限生命裡追求無限的永恆，也就是現世安樂和來世解脫。在有限裡，擴大成無限功德，我們要這樣子發心，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好人生。 所以大師教我們四件事來處世禪心： 第一個，逆境來的時候，要能不怨不尤。人生際遇不可能永遠一帆風順，總是有順境與逆境。在逆境時如果能夠明白因果，就不會怨天。藥師佛這個藥可以說就是佛法，佛法看的是緣起，也許我們現在看不清自己的生生世世，還沒有宿命通跟漏盡通，但是我們知道自己受到很多習氣的影響，如何從自己的習氣中解脫出來，了解每個當下都是最適合我們的因緣，如果我們了解自己就不會尤人，所以明白因果和瞭解自己，就是我們碰到逆境時，最好的應變。 第二個，病苦來的時候，要能不驚不怖。人吃五穀雜糧，難免會生病。佛教也講，修行人要帶三分病，有一點生理上小小的病痛，可以幫助我們增長道心，成為學佛的增上緣。最重要的是心不要生病。身心是交替，但是心的作用是主，心態要健康。所以當我們碰到病苦時，大師告訴我們，可以用心經上告訴我們的觀自在，照見五蘊皆空，自然能夠度一切苦厄。 第三個，譏謗來的時候，要能不辯不苦。其實現在很多似是而非，當我們置身在這樣的事件時，不要與它相應，因為你要求解脫、求安樂的。所以大師告訴我們，當碰到人生中對於自己各式各樣的稱讚也好，毀謗也好，要能夠不辯不苦。人多少會碰到看我們不順眼的人，要放下，你不去回應，他就沒話可說，不回應其實是很好的方式。大師告訴我們不辯不苦。即便佛陀也曾經受到提婆達多的迫害。所以不是凡人有如此際遇，其實過去的聖賢也一樣。大師也曾經在生命中遭受很多譏謗。大師一直勉勵我們，是非以不辯為明，不管別人如何嘲諷譏謗，只要我們是智者，謠言止於智者，智者就是自己，要用智慧來洞察。 第四個，大師告訴我們，榮寵來時要能不驕不慢。他說人生最大的失敗就是驕慢。所以我慢山高，障己聖道，不是別人障礙我們，都是自己障礙自己。所以在人生順境時，千萬不要恃寵而驕。這個世間是福禍相倚的，是一個大平衡的概念。我們在一時榮耀，可能有人就在暗地裡，在挫折苦惱的當下。我們正在順境的時候，不要生起驕慢之心，障礙自己。不但不生起驕慢心，還懂得「寵甚而思以慎」。自己謹慎做人處事，懂得虛懷若谷，有如大地般的謙卑，讓自己能夠德厚，心地能厚實，不要順境的時候，就心浮氣躁，整個都浮起來。 所以大師告訴我們，每個人的內心都有比黃金、鑽石更寶貴的東西，那就是本具的佛性。用比較淺顯易懂的字來說，就是禪心。在順、逆境界的當下用禪心來安頓自己，就能時時自在，為未來的解脫種下福德資糧的因緣。希望彼此共勉，以大師「處世有禪心」作為平常的心地功夫。我相信每個人都能夠有因緣在現世安樂，後世解脫。以這樣的方式用功，彼此祝福、共勉，謝謝。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting