ХЕСЕД КАТО НАЧИН НА ЖИВОТ

Съществува един определен принцип на поведение, който намираме в Библията. И можем да наречем този принцип принципа на заветната милост, принципа на непоклатимата любов, принципа на милостта или принципа на любящото доброжелателство. Намираме този принцип в много стихове от Библията. Михей 6:8 8 Той ти е показал, човече, какво е доброто;и какво иска Господ от тебе:не е ли да вършиш праведното, да обичаш милости да ходиш смирено със своя Бог? Тук са изброени три неща. Да вършиш праведното – това означава да живееш праведен живот. Второто е да обичаш милост. И третото е да бъдеш смирен, да ходиш смирено със Своя Бог. Но аз бих желал тази сутрин да Ви обърна внимание на второто, което е да обичаш милост. И еврейската дума за милост в този стих е „хесед“. И аз бих желал тази сутрин да научим една еврейска дума, която е думата „хесед“. А има думи, които са еврейски и които ние ги използваме, като например „амин“, „алилуя“. Но трябва да научим може би и тази дума „хесед“. Хесед е нещо повече от милост. В нашата Библия хесед е преведен като благост, милост, доброта. Хесед е заветна вярност, щедрост, постоянна любов. Хесед е безпрекословна заветна вярност. Между другото, на еврейски думата хесед е в мъжки род. Хесед не е просто дума или отношение, хесед е действие. И ние виждаме това в Псалм 136, който прочетохме преди молитвата. Там се казва, че Бог изведе хората Си от Египет, понеже Неговият хесед трае до века. Псалм 136 1 (По слав. 135.)Славете Господа, защото е благ,защото милостта Му трае довека;2 славете Бога на боговете,защото милостта Му трае довека.3 Славете Господа на господарите,защото милостта Му трае довека.4 Който Един върши велики чудеса,защото милостта Му трае довека;5 Който с мъдрост направи небесата,защото милостта Му трае довека;6 Който простря земята върху водите,защото милостта Му трае довека;7 Който направи големи светила,защото милостта Му трае довека;8 слънцето – за да владее деня;защото милостта Му трае довека;9 луната и звездите – за да владеят нощта,защото милостта Му трае довека;10 Който порази египтяните в първородните им,защото милостта Му трае довека;11 и изведе Израил изсред тях,защото милостта Му трае довека;12 с мощна ръка и с издигната мишца,защото милостта Му трае довека;13 Който раздели Червеното море на две части,защото милостта Му трае довека;14 и преведе Израил през него,защото милостта Му трае довека;15 Който повали фараона и множеството му в Червеното море,защото милостта Му трае довека;16 Който преведе народа Си през пустинята,защото милостта Му трае довека;17 Който порази велики царе,защото милостта Му трае довека;18 и изби прочути царе,защото милостта Му трае довека:19 аморейския цар Сион,защото милостта Му трае довека;20 и васанския цар Ог,защото милостта Му трае довека;21 и даде земята им в наследство,защото милостта Му трае довека,22 в наследство на слугата Си Израил,защото милостта Му трае довека,23 Който си спомни за нас в унижението ни,защото милостта Му трае довека;24 и ни избави от противниците ни,защото милостта Му трае довека;25 Който дава храна на всяка твар,защото милостта Му трае довека;26 славете небесния Бог,защото милостта Му трае довека. Милостта, която хората си показват също, когато си помагат и когато се подкрепят. Исус обобщи този принцип в Проповедта на планината. Матей 5:7 7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост. Тази сутрин аз бих желал ние да обърнем внимание на Рут и Вооз. Те са главните герои на книгата. Но те са пример за живот според принципа на хесед. Искам да ви кажа, че не е лесно да живееш по този принцип. Трудно е. Защо? Начинът на живот според принципа на хесед на първо място изисква едно необикновено посвещение. И в книгата Рут това необикновено посвещение е показано на първо място чрез контраста между Орфа и Рут. Ние четем в първа глава за тези две снахи. Едната се казваше Орфа, а другата се казваше Рут. И четем първа глава от 7 до 17 стих. Рут 1:7-17 7 И така, тя тръгна от мястото, където беше, заедно със снахите си и когато вървяха по пътя, за да се върнат в Юдейската земя,8 Ноемин им каза: Вървете, върнете се всяка в дома на майка си. Господ да постъпва с благост към вас, както вие постъпвахте към покойните ви съпрузи и към мене.9 Господ да ви даде да намерите спокойствие, всяка в дома на бъдещ съпруг. Тогава ги целуна; а те плакаха силно.10 След това казаха на Ноемин: Не, с тебе ще се върнем при твоя народ.11 Но Ноемин възрази: Върнете се, дъщери мои, какъв смисъл има да идвате с мен? Имам ли още синове в утробата си, за да ви станат мъже?12 Върнете се, дъщери мои, вървете, защото остарях и не мога да се омъжа. Дори и да си кажа: Имам надежда. Даже ако се омъжех тази нощ и родях синове,13 вие бихте ли ги чакали, докато пораснат? Бихте ли се въздържали заради тях да не се омъжите? Не, дъщери мои; върнете се, понеже ми е много мъчно за вас, защото Господнята ръка се е простряла против мен.14 А като плакаха горчиво отново, Орфа целуна свекърва си, а Рут се привърза към нея.15 Тогава Ноемин каза: Ето, етърва ти се връща при народа си и при боговете си; върни се и ти заедно с нея.16 А Рут отговори: Не ме умолявай да те оставя и да не дойда с тебе. Където идеш ти, и аз ще ида, и където останеш, и аз ще остана. Твоят народ ще бъде мой народ и твоят Бог – мой Бог.17 Където умреш ти, и аз там ще умра и там ще бъда погребана. Така да ми направи Господ, да! И повече да прибави, ако друго, освен смъртта, ме отдели от тебе. Така че виждаме и че Орфа се връща в Моав, според настояването на Ноемин. И няма нещо грешно в държането на Орфа. Това, че тя се връща, не е нещо грешно. Обаче не е необикновено. Хесед е, когато ти направиш нещо, което е необикновено. Не просто нещо обикновено, но нещо необикновено. Посвещение, което е необикновено. Действията на Орфа не са хесед. Противно на нея, Рут прави нещо необикновено, нещо неочаквано. Тя не се съгласи да се върне при моавското си семейство, не се съгласи да се върне отново и да живее като съвременниците си. Рут притежаваше необикновено посвещение. Тя се бе посветила на овдовялата си свекърва, въпреки че самата тя беше вдовица. Тя се посвети не само на Ноемин, но и на народа на Ноемин, и на Бога на Ноемин, както тя казва „докато смъртта ни раздели“. Действията на Рут спрямо Ноемин бяха хесед. И хората във Витлеем започнаха да говорят за Рут и слухът за това, което тя беше направила, стигна до ушите на Вооз. Затова, когато Вооз се срещна с нея, когато тя събираше класове, Вооз показа интерес към нея, искаше да разбере повече за нея. Рут 2:10-11 10 Рут падна по лице, поклони се до земята и му каза: Как придобих твоето благоволение, за да ме приемеш, въпреки че съм чужденка?11 А Вооз ѝ отговори: Разказаха ми всичко, което си направила за свекърва си след смъртта на мъжа си, как си оставила баща си и майка си, и родината си и си дошла между народ, който по-рано не си познавала. Така че това, което Рут направи за Ноемин, беше хесед. Това, което Рут направи за Ноемин, беше едно любящо доброжелателство. Това, което Рут направи за Ноемин, беше да не я остави сама. Дори и това да бъде в неин ущърб, защото тя трябваше да отиде в друга държава, да живее с хора, които не познава, дори да се поклони на друг Бог, който не е познавала дотогава. И това, което впечатли Вооз, бе необикновеното посвещение на Рут към свекърва си. Вие знаете, обикновено снаха и свекърва не мелят брашно много заедно. Но в този случай Рут се привърза към свекърва си, към хората ѝ и към Бога ѝ. Без да показва външно напрежение или старание, Рут живееше според принципа на истински хесед. Идеалът, който самият Вооз се стремеше да достигне и според който Вооз искаше да живее. Затова, когато той чу за това, което Рут беше направила за Ноемин, той се впечатли. И по-късно, когато пристигна във Витлеем, Рут продължи да показва хесед, защото тя отказа да търси съпруг за себе си. Не четем, че тя отиде във Витлеем и започна да си търси мъж. Вместо това, искаше да се омъжи, за да осигури благосъстоянието на Ноемин. И тя искаше да се омъжи за този, който Ноемин ѝ каже да се омъжи. И през нощта на гумното, в 3-та глава, Вооз се похвалва за това. Вижте, в 3-та глава е 10-ти стих. Се казва: „А той каза: Благословена да си от Господа, дъще, тази последна доброта, която си показвала“. И тука думата „доброта“ на еврейски е „хесед“. „Този последен хесед, който си показвала, е по-голям от предишния, където ти не отиде след млади, били те сиромаси или богати“. Рут 3:10 10 А той каза: Благословена да си от Господа, дъще. Това последно добро дело, което извърши, е по-голямо от предишното, понеже не отиде да търсиш млади мъже, независимо бедни или богати. Следователно Рут извърши един хесед, като дойде да живее със свекърва си във Витлеем. Но после извърши още един хесед, който беше по-голям от предишния. И това беше хеседът на това, че тя избра да се омъжи не за да облагодетелства себе си или да тръгне след някой, който на нея ѝ харесва, а да облагодетелства свекърва си и да се омъжи за нея на полза, за да може нейният род да бъде продължен. Рут се различава от съвременниците си по това състрадателно посвещение. Тя върши хесед и живее начин на живот според принципа на хесед. Единият контраст, който виждаме в книгата „Рут“, е между Орфа и Рут. Орфа върши обикновени неща, Рут върши необикновено посвещение към своята свекърва. Орфа живее по един нормален за всички начин, Рут живее живот според принципа на хесед. Другият контраст, който виждаме в книгата „Рут“, е в края на книгата и това е контрастът между Вооз и неназования сродник. Рут 4:1-8 1 Вооз се изкачи на портата и седна там. И ето, мина близкият сродник, за когото Вооз беше говорил. Вооз му каза: Господине, свърни, седни тук. И той свърна и седна.2 Тогава Вооз събра десет мъже от градските старейшини и им каза: Седнете тук. И те седнаха.3 След това каза на сродника: Ноемин, която се върна от Моавската земя, продава нивата, дела, който принадлежеше на брат ни Елимелех,...