ХРИСТИЯНСКИЯТ ХАРАКТЕР

Текстът, на който ще се спрем днес, е Матея 5 глава от първи до дванадесет стих. И всъщност тези стихове от Матея 5 глава от първи до дванадесет стих и по-специално от трети до десети се наричат „Блаженствата“. И тези блаженства са част от цялото поучение на Иисус, което се нарича „Проповедта на планината“, което започва от пета глава до седма глава на края. Това, което можем да кажем за по-специално нашите стихове от пета глава, е, че това е нещо изключително, което Иисус прави. Матей 5:1-12 1 А Исус, като видя множествата, изкачи се на хълма; и когато седна, учениците Му дойдоха при Него.2 И като отвори устата Си, поучаваше ги, като казваше:3 Блажени бедните по дух, защото е тяхно небесното царство.4 Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.5 Блажени кротките, защото те ще наследят земята.6 Блажени, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят.7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост.8 Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.9 Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове.10 Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство.11 Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и говорят против вас лъжливо всякакво зло заради Мене;12 радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата, понеже така гониха пророците, които бяха преди вас. В смисъл, че се казва: „А Исус, като видя множествата, възкачи се на хълма; и когато седна, учениците Му дойдоха при Него. И като отвори уста, поучаваше ги, като казваше“. И тогава Той казва тези осем блаженства. И тези осем блаженства, които Исус изговаря, всъщност са, така може да се каже, един паралел на десетте заповеди. Знаете, в Стария Завет Израел беше в ропство в Египет. И тогава те се молеха и викаха към Бога. И когато викаха към Бога, Бог им изпрати избавител. И този избавител се наричаше Моисей. И Моисей не се титулуваше цар, но той беше водачът. Защото когато каза, че това ставаше, той беше водачът. И макар че не беше цар, той функционираше като цар. Действаше, оперираше като цар. И като основоположник на нацията, той ръководеше държавата чрез закони, които той им даде. Затова ви казвам, че той не беше цар, защото кой беше истинският цар? Истинският цар беше Бог. Т.е. това не беше монархия, но това беше теокрация. Т.е. сега ние имаме демокрация, т.е. „дем“ означава хората. Хората управляват, хората решават. Монархия е, когато имаме един цар, който управлява. Но теокрация е, когато Бог управлява и Той е цар. И по времето на Моисея имаше такава теокрация. И Бог, когато изведе народа Си, те бяха хора с робско самосъзнание. Представете си България, както 500 години са били под турско ропство и е нямало водачи. Те са направили Народно събрание, конституция, темпо. И това формира Българската държава след освобождението. По подобен начин Бог извежда народа Си от Египет и когато ги извежда, Той им дава 10 заповеди. И чрез тези заповеди и последващите вече допълнителни повеления, които Той им дава, Той ги изгражда като един народ, като една държава и те стават Негов народ. Изход 20:1-17 1 Тогава Бог изговори всички тези думи:2 Аз съм Йехова, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството.3 Да нямаш други богове освен Мене.4 Не си прави кумир или каквото и да е изображение на нещо, което е на небето горе, на земята долу или във водата под земята;5 да не им се кланяш, нито да им служиш, защото Аз, Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, Който въздавам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят,6 а показвам милости към хиляда поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.7 Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог; защото Господ няма да смята за безгрешен онзи, който изговаря напразно Името Му.8 Помни съботния ден, за да го освещаваш.9 Шест дни да работиш и да вършиш всичките си дела;10 а на седмия ден, който е събота на Господа, твоя Бог, да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъкът ти, нито чужденецът, който е в дома ти;11 защото в шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, а на седмия ден си почина; затова Господ благослови съботния ден и го освети.12 Почитай баща си и майка си, за да се продължават дните ти на земята, която ти дава Господ, твоят Бог.13 Не убивай.14 Не прелюбодействай.15 Не кради.16 Не свидетелствай лъжливо против ближния си.17 Не пожелавай къщата на ближния си, не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му, нито каквото и да е притежание на ближния ти. И в Евангелието на Матей Исус Христос е представен като един истински Моисей. Моисей в такъв смисъл, че Той е оригиналът. Тоест Моисей, макар че Моисей беше действителна личност, но той е предобраз на действителния Божий Син. Второзаконие 18:15 15 Господ, твоят Бог, ще издигне отсред теб, измежду братята ти, пророк, както е въздигнал мене; него слушайте, Да, значи Моисей каза на неговите хора, че вие не трябва да слушате чародейците, не трябва да ходите при врачки, баячки и така нататък. Но той каза, че Господ ще издигне и сред братята ви пророк, както е въздигнал мен. Него слушайте. И ние виждаме, че дори примерно на проповедта на планината, не на проповедта на планината, а на Преображението, което е малко нататък, когато те се срещнаха с Бог от небето, се каза: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение, Него слушайте“. Матей 17:5 5 А когато той още говореше, ето, светъл облак ги засени; и, ето, от облака се чу глас, който каза: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение, Него слушайте. Тоест, Той е този пророк, който има да дойде, за който Моисей пророкува. И вече като Божий пророк и като Божий цар, защото Исус беше едновременно цар, свещеник и пророк. Това са трите най-важни титли на тия, които управляваха държавата: цар, свещеник и пророк. И виждаме, че дори например Той, както Моисей, беше заведен в Египет, докато беше бебе, и Той се е върнал от Египет, и така нататък, и след това Той беше в пустинята, както и Моисей беше в пустинята. Тоест, има един паралел, който ни напомня за Моисей, и Моисей даде заповедите на планината, а пък Исус, като видя множествата, възкачи се на хълма. Виждате, това е много по-меко, отколкото на планината. И тези думи, които Исус говори, те не са като заповеди, които идват с едни гръмки думи от небето. Те са едни благи думи, които идват с една голяма благодат. Обаче, в същото време, тези Негови думи са толкова силни, че те направо проникват в сърцето и го запалват. Просто аз, когато четях, си казах: „Мале, каквото ми говори нашият Господ, аз не мога така да ги говоря от себе си. Ако аз трябва да кажа нещо, никога не бих казал такива неща, които Той каза“. Но Той е просто съвършен. И накрая така завършва тази пета глава: „Бъдете съвършени“. И казваме: „Мале, как ще бъда съвършен, аз съм такъв грешник, пък съвършен да бъда“. Но това, което първо искам да кажа, е, че Исус, по подобно на Моисей, който даде десетте заповеди, Исус даде осемте блаженства. Матей 5:48 48 И така, бъдете съвършени и вие, както е съвършен вашият небесен Отец. И вижте каква благодат. Не заповеди, а блаженства. Просто друга форма, друга дума, друго нещо. Не заповед, а блаженство. И когато говорим за блаженство, какво означава блаженство? „Блажен“ може да ни звучи малко така, много религиозна дума, много църковна дума. „Блажен си!“ Ние не говорим така в нашия ежедневен живот. Но всъщност „блажен“ означава да бъдеш щастлив. Щастлив. Обаче щастлив по един особен начин. Защото по подобен начин започва първи псалм: „Блажен онзи човек...“ Псалм 1:1 1 Блажен онзи човек,който не ходи по съвета на нечестивитеи в пътя на грешните не стои,и в събранието на присмивателите не седи; Така че да бъдеш блажен какво означава? Да бъдеш блажен означава да бъдеш щастлив, но човешкото щастие е субективно. Субективно означава, че зависи от самите нас как ние го усещаме. И да кажем, един ден ти си щастлив, защото събуждаш се и примерно повишават ти заплатата. Ти си щастлив, например. Или пък купуваш си нов телефон, щастлив си за малко. Или пък влюбиш се, щастлив си. Обаче след това нещо стане, разваля се настроението, вкисваш се, ставаш нещастен. Т.е. твоето щастие е кратковременно. Първо ти пиша „шестица“, след това ти пиша „двойка“ и щастието ти много бързо изпарява. Но това е човешкото щастие, което е временно и субективно. А това щастие, за което Библията казва „блажен“, това е щастие, което е обективно. Т.е. то не зависи от теб, но Господ ти го дава и ти имаш това щастие, което е постоянно. И да бъдеш блажен, означава всъщност някой да ти завижда благородно. Т.е. да си толкова добре и да казват: „Блазе му“. Временно има си къща, има си кола, има си църква, блазе му, има си печка. Т.е. всичко, което е наред на някой, ти казват: „Блазе му“. Това, което е обаче радикалното в тия блаженства е, че блаженствата са изказани за хора, които от светска гледна точка не би следвало да са блажени. Например, ако трябваше да бъде от светска гледна точка тези блаженства да си бяха казани, може да се каже: „Блажени красивите“, защото те ще спечелят конкурса „Мис България“, например, и ще спечелят много пари, и ще влязат във всички телевизионни предавания, и ще стават звезди, и ще имат много пари, и ще се оженят за богати бизнесмени и т.н. Това може да са светските блаженства. Обаче, когато се казва: „Блажени нищите по дух“, „Блажени бедните“, така че намислете си нещо за някой, който изглежда най-нещастният човек, който може да се съществува. Сетете се за някой. Кой според вас е най-нещастният? Не от Библията, от живота. Някой, който смята, че е на дъното на социалната система. Някой, който, може би, е безработен. Какво ще кажете? Има ли по-долу от това? Има ли? Какво повече? Болен. Безработен е, болен е и бърка по кофите. Да, да, да. Този, който е безработен, болен и бърка по кофите. Как ви наричаме тези,...