Ки тиса - Съпричастното съучастие на Моше

Ки тиса Рав Нисим Хаим Шалом Яаков Маргонато (ок. 1740, Измир - 1808, Измир). Равин на Шумен между 1780-1800 г. Базирано на книгата му “Дарке Шалом” (Пътищата на мира/Шалом). (7) И каза Господ на Моше: “Иди, слез, защото народът ти, когото изведе от земята на Египет, предизвика разруха. (8) Отклониха се бързо от пътя, който им заповядах - направиха си лят телец, и му се поклониха, и му принесоха жертви, и му казаха: ‘Това са боговете ти, Исраел, които те изведоха от земята на Египет.’” (9) И каза Господ на Моше: “Видях този народ, и ето, че народ твърдоглав е той. (10) А сега, остави Ме, за да пламне гнева Ми срещу тях и да ги погълне, и ще направя теб народ голям.” (11) И замоли Моше Господ, неговия Бог, и каза: “Защо Господи да пламва гневът Ти срещу народа Ти, когото изведе от земята на Египет със сила голяма и с мощна ръка? (12) Защо да рекът египтяните казвайки: “От злоба ги е извел, за да ги убие в планините, и да ги погуби от лицето на земята”? Отвърни се от пламъка на гнева Ти, и се откажи от злото за народа Ти. (13) Спомни Си за Авра’ам, Ицхак и Исраел, слугите Ти, на които се закле в Себе Си, и им каза: ‘Ще размножа потомството ви като звездите на небесата, и цялата тази земя, за която говорих, ще дам на потомството ви, и ще наследят завинаги.’” (14) И отказа се Господ от злото, което каза, че ще стори на народа Си. …. (31) И Моше се върна при Господ и каза: “Ето сега, съгреши този народ голям грях, и си направиха богове от злато. (32) Та сега, ако простиш греха им -, а ако не, то изтрий ме, моля, от книгата Ти, която написа.” (33) И каза Господ на Моше: “Този, който съгреши спрямо Мен, ще изтрия от книгата Ми.” (ШМОТ 32) Раби Шимон бен Елазар казал от името на Хилфа бар Агра, който казал от името на Раби Йоханан бен Нури: “Този, който къса дрехите си заради гнева си, или чупи съдовете си заради гнева си, или хвърля парите си заради гнева си - да бъде в очите ти като служещ на идол, това е занаятът на йецер ара (склонността към злото) - днес му казва да прави така, а утре му казва да прави онака, докато накрая му каже да служи на идол, и той ще отиде и ще му служи.” Казал Раби Авин: “Кой е стихът, [от който учим това]? ‘Да нямаш чужд бог при теб (букв. “в теб”) и не се покланяй на чужд бог” (Теилим 81:10) - кой е чуждият бог, който се намира в тялото на човек? Бих казал, че е йецер ара.” (ШАБАТ 105б) Казал Моше пред Светия, Благословен да е Той: “Но те няма да ми повярват, и няма да се вслушат в гласа ми” (Шмот 4:1) Казал му [Бог]: “Какво е това (מה זה/ма зе) в ръката ти?” Изписано е като “от това” (מזה/мизе). Т.е. “От това, което е в ръката ти трябва да бъдеш наказан, защото злослови за децата Ми. [...] А децата Ми веднага ще повярват, защото са вярващи, деца на вярващи. Вярващи, както пише: “и повярва народа” (Шмот 4:31). Деца на вярващи, както пише: “и повярва на Господ” (Берешит 15:6). [...] “‘Постави сега ръката си в пазвата си’, и постави ръката си в пазвата си и я извади, и ето ръката му беше [бяла] като сняг заради цараат” (Шмот 4:6). (МИДРАШ ТАНХУМА ШМОТ 23:3) (1) Всеки един човек има заслуги и грехове. Този, чиито заслуги са повече от греховете му е праведник. Този, чиито грехове са повече от заслугите му е грешник. Половина на половина е бенони (среден). И така и страна, ако заслугите на всичките й жители са повече от греховете им, то тя е праведна. Но ако греховете им са повече, то тя е грешна. И така е за целия свят. 2) [...] Страна, чиито грехове са повече, веднага бива погубена, както е казано: “защото викът на Седом и Амора е велик, и защото грехът им е много тежък” (Берешит 18:20). [...] Но тази сметка не е според числото на заслуги и грехове, а според големината им. Има заслуги, които превесват много грехове, както е казано: “защото се намери в него едно добро нещо” (Мелахим Алеф 14:13). А има грехове, които превесват много заслуги, както е казано: “а един грях може да погуби много добро” (Коелет 9:18). (МИШНЕ ТОРА, ТЕШУВА 3) (Изображението е заглавната страница на книгата Дарке Шалом)