乐清虹桥净土堂序

净土法门，是如来普度众生，最圆顿直捷，最广大简易的法门。为什么这么说呢？因为一切法门，都必须断尽见惑与思惑，才能了脱生死。而要断除见惑，就如同阻断四十里宽的河流那么困难，何况思惑呢。断尽见惑，就证得初果。就圆教的位次来说，是在初信位。断尽思惑，就证得四果。圆教位次是在七信位。小乘初果，大乘初信位，仍然还有生死。小乘四果，大乘七信位，才能了脱生死。而天台智者大师，示现居于五品位（外凡位）。虽然所悟的境地与佛同等，能够圆伏五住烦恼，然而见惑还没有断尽。智者大师的本地风光，实际上深不可测。而临终时，只说登于五品的原因，是因为深深忧虑末世众生，不致力于断惑证真，而只把明心见性当作究竟。明心见性，就是大彻大悟。如果是最上上等的根机，即悟即证，那么就能够当下了脱。否则，纵然是像圆泽禅师那样能够完全预知未来的人，尚且免不了重又受生啊。至于五祖戒禅师转世为苏东坡，草堂清禅师再生为曾鲁公，还不算很糟糕的。而海印信禅师来生作朱防御的女儿，已经让人不忍言说了。雁荡山僧转生为秦桧，就实在可怜了。要凭自力断惑证真，了生脱死，实在是太困难了。释迦如来一代时教所宣说的通途修证教理，虽然法门有种种的不同，但绝对没有在具足惑业的情况下，能够了脱生死的。唯有净土法门，只要具足真信切愿，以至诚心，持佛名号，求生西方。无论惑业的厚薄，工夫的浅深，都能在临终时，仗佛慈力，带业往生西方。往生之后，就已经超越凡俗，步入圣流，了生脱死。从此按次第渐渐进修，就能够亲证无生法忍，以至最终圆满佛果。这是如来慈悲怜悯劣等根机的众生，普令他们在现生之中，顿出轮回的特别法门。