Лех леха - Авраам и недовършеният ни свят

Рав Шмуел (бен Мордехай) Конфорти (ок. 1740, Кюстендил - след 1799, Цфат) Раби Авин от името на Раби Ханина отворил [дискусията със следния стих]: “Нечестивия извършва лъжливо деяние” (Мишле 11:18) - това е Нимрод, чиито деяния били лъжливи; “а сеещия праведност” (там) - това е Авраам, както е казано: “и ще пазят пътя на Господ, извършвайки праведност и справедливост” (Берешит 18:19); “[има] истинна награда” (Мишле 11:18) - “не се бой Авраам, Аз съм щит за теб, наградата ти е много голяма” (Берешит 15:1). (МИДРАШ БЕРЕШИТ РАБА 44:2) (8) От Куш се роди Нимрод, той започна да бъде силен на земята. (9) Той беше силен ловец пред Господ, затова се казва: “Като Нимрод, силен ловец пред Господ.” (БЕРЕШИТ 10) (8) От Куш се роди Нимрод, той започна да бъде силен в греха и да се бунтува пред Господ на земята. (9) Той беше силен бунтовник пред Господ, затова се казва: “От деня, в който бил сътворен света няма като Нимрод - силен ловец и бунтовник пред Господ.” (ТАРГУМ ЙЕРУШАЛМИ, БЕРЕШИТ 10) По-добро е дете бедно и мъдро, от цар стар и глупав, който още не знае да се вслушва в предупреждения. (КОЕЛЕТ 4:13). По-добър е Авраам, който е бедното дете и имал пророчество от Господ, и на когото Господаря му бил познат [откакто е бил] тригодишен, и който не пожелал да служи на идол, от нечестивия Нимрод, който бил стар и глупав цар. Заради това, че Авраам отказал да служи на идола, той го хвърлил във фурна с горящ огън. Случило се чудо от Господаря на света и Той го спасил от там. И въпреки това Нимрод нямал достатъчно мъдрост да се вслуша в предупреждението и повече да не служи на идола, на който служел преди. (ТАРГУМ КОЕЛЕТ 4:13) “И той посади тамарикс (אשל) в Бе’ер Шева” (Берешит 21:33) - אשל (тамарикс) е съкращение на храна (אכילה), пиене (שתיה) и изпращане (לויה). (МИДРАШ АГАДА, там) Светият, Благословен да е Той, не задържа наградата, на което и да е създание. (ВАВИЛОНСКИ ТАЛМУД, ПЕСАХИМ 118а) (7) И имаше раздор между овчарите на стадото на Аврам и овчарите на стадото на Лот, и кнаанците и призитите обитаваха тогава земята. (8) И каза Аврам на Лот: “Нека сега да няма раздор между мен и теб и между овчарит ми и [овчарите ти, защото ние сме братя. (9) Не е ли цялата земя пред теб? Отдели се сега от мен - ако тръгнеш наляво, аз ще тръгна на дясно, а ако тръгнеш надясно, аз ще тръгна на ляво. [...] (14) И Господ каза на Аврам след като Лот се отделил от него: [...] (15) цялата земя, която виждаш, на теб ще я дам и на потомството ти завинаги. (БЕРЕШИТ 13) И се появи Господ на Аврам и каза: “На потомството ти ще дам тази земя.” (БЕРЕШИТ 12:7) Нечестивият Турнус-Руфус попитал Раби Акива: “Чии дела са по-хубави - тези на Светия, Благословен да е Той, или тези на човек? [...] Казал му Турнус-Руфус: “Ако Той желае обрязването, то защо не излиза обрязан от утробата на майка си?” Казал му Раби Акива: “[...] Защо не излиза обрязан? Защото Светият, благословен да е Той, е дал заповедите на Исраел само, за да ги пречисти с тях, затова казал Давид: “указът на Господ пречиства” (Теилим 18:31).” (МИДРАШ ТАНХУМА, ТАЗРИА 7) Един философ попитал Рабан Гамлиел: “Пише в Тората ви: ‘Господ, вашият Бог, е всепоглъщащ огън, ревнив Бог’ (Дварим 4:24), защо обаче е ревнителен към поклонниците [на идоли], но не е ревнителен към [самите идоли]?” Казал му: “Ще ти го обясня с притча. На какво прилича това? На цар от плът и кръв, който имал един син. Този син гледал куче и нарекъл кучето на името на баща му. Когато се кълнял казвал: “[Кълна се] в живота на кучето, баща ми. Когато царят чул за това, на кого се ядосал царя? На сина ли се ядосал или на кучето се ядосал? Бих казал, че на сина се ядосал.” (ВАВИЛОНСКИ ТАЛМУД, АВОДА ЗАРА 54а) И това е бил въпросът, който Турнус-Руфус задал на Раби Акива: “Ако вашият Бог обича бедните, то защо не им дава прехрана?” Казал му: “За да се спасим ние чрез тях от съда на Ге’ином.” (ВАВИЛОНСКИ ТАЛМУД, БАВА БАТРА 10а) Раби Йеошуа бен Корха казвал: “Всеки, който си затваря очите пред цедаката все едно служи на идол." (там)