الحلقة ٦ — الكلمة التي لم تكن «عبيد»: الطبقات والمجالس والنظام الاجتماعي الشركسي

طوال مئتَي عام نظر الرحّالة الأوروبيون إلى طبقةٍ شركسية تُسمّى «البشيتل» وكتبوا كلمةً واحدة: عبيد. لكنّ البشيتل حملوا السلاح، وقاتلوا في الصفوف، وملكوا بيوتهم وأرضهم ومواشيهم، وكان من حقّهم أن يرفعوا دعوى على سيّدهم أمام القاضي. في هذه الحلقة نفتح الجزء الثاني من المجلد الأول، وندخل إلى داخل آلة المجتمع الشركسي نفسها.نبدأ من منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، حين وصل المحراث فاخترع بصمت: الملكية الخاصة، والعمل بأجر، وأول انقسامٍ بين من يملك الأرض ومن يفلحها. ومنها إلى ما سمّاه برزج «الديمقراطيات الحربية»، حيث صاغت أحلاف القبائل سلطةً منظّمة بحكم الضرورة. ثم يأتي مفترق الطريق: فمنذ القرن الرابع الميلادي تُشغّل الأمة نظامَين معاً. «نظام الأمراء» الوراثي عند القبرداي والبسلاني والبجدوغ، و«نظام المساواة» القائم على المجالس الشعبية و«التهامادة» المنتخَبين، حيث لا يصير قانونٌ ملزماً حتى تقرّه الجمعية العامة.نمرّ على السلّم كاملاً: «البشيه»، و«الوارق» من الأتباع، و«التلاقوتال» الفلاحين الأحرار الذين شكّلوا السواد الأعظم ولم يخضعوا لأحدٍ تقريباً عند الأبزاخ والشابسوغ، نزولاً إلى خدم البيوت «الوناؤوت». ونجلس داخل «المضافة» حيث كان للأمير ولتابعه الحقُّ نفسه في عبور الباب. ونضع تصنيفات الغرباء، من دانيليفسكي ولابينسكي وبِل، في مواجهة المؤرخين الشراكسة: خان كراي وشورا نغموقا.ثم تأتي النهاية التي يجهلها كثيرون: عام ١٧٦٧ ينتفض عشرة آلاف فلّاح على أسياد قبردا فيُهزمون. وفي ١٧٧٠ تتحوّل الانتفاضات إلى حروبٍ أهلية دامت عشرين عاماً. وبين ١٧٩٠ و١٨١٠، بالتوازي شبه التام مع الثورة الفرنسية، يفكّك الشراكسة نظامهم الإقطاعي بأيديهم، من الداخل. لم يُنتزَع منهم انتزاعاً. هم من أنهوه.Support the show