令你兒子統治你手的化工

常年期第一周 星期二詠8:2ab和5.6-7.8-9聖詠8被認為是對創世紀1章創造故事的詩性評論。根據這種說法，天主創造了天空，海洋，以及陸地，並以不同種類的鳥，魚，動物和植物充滿它，隨後造了人類 - 希伯來文是「 ha adam」-並把他們置於受造的萬物之上。在聖詠詩人的語言中，天主造了人「統治祂手的造化」並將「一切」放在他們的腳下，這個事實令聖詠詩人驚嘆。然而，在當代的談論中，人類經常被拿來與惡毒的動物相比較。有些人甚至說地球沒有人類會更好，可是，儘管在如此消極的說法中，人類的獨特性依然非常突出。不論我們是最高形式的進化還是由天主創造，我們仍然面對我們的獨特性和神秘性。我們到底是誰？為什麼我們在整個受造界如此獨特？聖詠詩人對這樣的事實感到無比驚嘆，這出於塵土，終有一死的生物，竟稍遜於天使或神性的存在。有趣的是，天主給他們立了一條誡命，禁止祂的子民鑄造任何偶像（肖像）並朝拜（見出20:4），祂的子民卻經常違背該誡命（見厄7:20；亞5:26），更有趣的是厄則刻耳和亞毛斯先知用的詞都是創世紀第一章中的「肖像」這個詞，即我們是按天主的肖像所造（創1:27），天主按祂的肖像和模樣造了我們，我們是天主在地上的代表。新約吸收了這種對人類的崇高境界的驚異，希伯來人書的作者引用了聖詠8的5-7節，認為經文指的是耶穌基督，亞當之子（希2:5-8）。作者的詮釋中，耶穌基督因祂所在十字架上的死稍遜於天使，祂接受了尊崇和光榮的冠冕，光榮地升了天，坐在聖父的右邊（見希2:9）。在新約的見證中，耶穌是看不見的天主的肖像（哥1：15），被釘在十字架的耶穌被高舉在上天，地上，和地下的一切之上（斐2:9-11）。聖詠的副歌部分宣稱：「令他統治你手的造化」，在教會的宣報中，被釘死在十字架上，死而復活的基督是全能者（Pantocrator）