劉素雲老師: 修學淨土法門的一些要點

這樣修你就通了，跟阿彌陀佛連上線了！下面，我想就學佛人的現狀，談談我對修學淨土法門的粗淺認識，供同修們參考。從以下五個方面來說： 第一，淨土法門，必須專修，不能雜修。  一切法門，都要一門深入，長時薰修，才能有成就，淨土法門也不例外。要想有成就，必須專修，不能雜修。專修容易成就，雜修不容易成功。這樣的例子太多太多了，不勝枚舉。 上海下賢老和尚、劉素青老居士，是老法師給予高度評價的，推薦給我們學習的榜樣，他們是離我們最近的「專修」的最佳典範。 第二，世法不能貪，佛法也不能貪。  當今世界是一個欲壑難平的世界。有人貪世法，欲望多多，什麼都想擁有，就是把整個地球都給他，他也不滿足，他還想要月球。有人貪佛法，搜集各種法寶全部「珍藏」起來，有人需要法寶，他也不拿出來流通。有一次我勸他：法寶要拿出來流通，否則你就障法了，他一笑了之。 我認識的三個人，結局是這樣的： 一個爭官位沒爭到，氣死了。去了…… 一個爭官位爭到了，樂死了。去了……一個貪佛法，往生了，去了鬼道。 世法不能貪，佛法也不能貪。你可記住了嗎？ 第三，諸佛如來，不分科系。  現在有學佛人把諸佛如來劃分了科系。比如：生病了，一 定要念藥師佛，讀《藥師經》； 消業障，一定要念《地藏經》，拜《梁皇懺》； 解災難，一定要念觀音菩薩。 這樣的學佛人，不知道阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」 這句話。換句話說，阿彌陀佛是全能型的，他不知道。問題出在哪裡？知見錯了。平時還念念佛，一遇到具體事，就把佛號擱一邊了，認為念佛不頂用。這就造成了雜修。雜修的問題不解決，說明不信阿彌陀佛。你念佛，充其量積點人天福報，解決不了出輪迴的問題。 阿彌陀佛是無量壽佛，念一聲佛號可以消八十億劫生死重罪，什麼災難、什麼業障不能消除？誰能給你無量壽？只有阿彌陀佛。 阿彌陀佛是無量光佛，無量光就是無量智慧。我們念阿彌陀佛還不開智慧嗎？要說去病，阿彌陀佛是大醫王，一句佛號叫「阿伽陀藥」，萬病總持，什麼病都能解決。諸佛如來不分科系。 第四，「一句佛號，一部經，一生成就」。 這句話是蓮池大師的開示。這話不是隨便講的，蓮池大師不但這樣教導我們，他自己就是這樣做的。他是一個一生成就的大成就人，上品往生。他修淨土，「專」到了極點，正因為 「專」到了極點，所以他的成就才會這麼遠大。 上淨下空老法師有過這樣一段開示： 我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒有別的訣竅，就是「專」。你要專信，來建立信心；專願，一定要發願求生淨土，而且要發大願，發菩提願；專念，就是念一句佛號，這就成功了。你真做到了，三個月就可見效果，這個效果你自己就有感受，這決不是虛無縹緲的，自己就能夠驗證。 老法師的開示告訴我們：你專到了極點，你就通了，跟阿彌陀佛連上線了，你就得到了阿彌陀佛的加持，自然就容易感應道交，那還愁不能往生嗎？認為法門要多修些才好，才保險， 那是凡夫的看法。 老法師教誡我們了，一部經、一句佛號，足夠了。你記住 了那三個字嗎？足夠了！千萬別再畫蛇添足了。 第五，「專修」？「雜修」？不是方法問題，是方向問題。 佛陀在《大集經》裡講過，正法時候的眾生戒律成就，成 就就是證果位；像法時期，眾生根性差一些了，禪定成就，修禪定要有定力才能成就；末法時期，淨土成就。末法時期，淨土成就，這是佛說的，是祖師大德說的。我們現在正處在末法時期，所以只有修淨土法門才能成就。這並不是說其他法門不好，也不是說修其他法門不能成就，而是從時節因緣來說，末法時期的眾生，只有修淨土法門才最契合根機，才有把握。 我們今天處在末法時期，我們能夠相信淨土法門，這就算 是應機了。如果我們修淨土法門又來一個大雜燴，那就成就不了了。這不是淨土法門不好，而是我們修學的方向錯了，你以為這一句佛號不保險，還要多念一些經咒，這是你自己弄錯了， 沒有認清專修的重要，沒有領會到佛陀開示的「末法時期淨土成就」的義諦。修淨土法門，要聽祖師的開示，就是一句佛號一部經，你才能一生成就。你不相信佛陀和祖師的開示，那是 你自己誤事，不能怪法門不對。 同修們，我們修淨土法門，究竟是專修還是雜修，這不是一個簡單修學方法問題，而是一個修學方向問題。請同修們萬萬保持清醒頭腦，不要把修學方向搞錯了，否則就南轅北轍了， 不能犯方向性錯誤啊！ 什麼是「一向專念」？眾說紛紜，但似乎說得都有道理， 這就是佛佛道同吧！有一種說法，我覺得更準確、更貼切，還 有一點與眾不同。這個說法就是： 一向專念指從初發心念佛，直到最後一念也。而且關鍵是 在最後。 這次學習第八品經文，又亮了好幾個燈泡，其中一個燈泡 就是明白了為什麼祖師大德說，一萬個念佛人只有一、二個人 往生淨土？在這之前，祖師大德說的這句話我信，是仰信，我不懷疑。信是真的，不懷疑也是真的。但總想搞清楚為什麼會 是這樣？不是說萬修萬人去嗎？ 這一回寫講稿，把為什麼找到了：念佛人佛是念了，但「一 向專念」沒有做到；注重了「專念」，忽略了「一向」；對「最 後一念」認識不足，導引不夠。 我簡要解讀一下「一向專念」： 「念」，是指念佛。 「專」，是指專一，不摻雜。 「專念」，就是專一念阿彌陀佛，不念別的。 「一向」，就是一貫是這樣，從來沒有改變過，沒有間斷 過。「最後一念」是指人臨命終咽最後一口氣的那一念。最後 那一念太重要了，決定歸宿。去哪一道？就在那最後一念決定。 品味一下我的解讀，我的「為什麼」解決了，你心裡的那 個「為什麼」解決了沒有呢？ 恭選自『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』  （第三回複講）  第三十八講  二〇二三年九月十八日  14