《路加福音》系列第二十一讲：你来跟从我！（路加福音5:27-32）

引言：听道与生命的塑造我鼓励稍微大一点的孩子，五六年级以后就可以坐在这边来听道。许多家庭见证，孩子们的信仰不仅在家庭敬拜中塑造，更要在公共敬拜中，父母与孩子一同崇拜。他们小时候可能听不大懂，但慢慢就能明白了。我记得小时候，家里是个聚会点。五六年级时，家人给我一个任务——用磁带录制讲道。我坐在那里，一盘接一盘地录，就这样听了很多很多讲道。小时候虽然不大懂，但后来我发现，这些道其实都在心里。等我长大，遇到一些事情时，就明白了神的话的宝贵。这些知识慢慢在心里整合起来。所以不要小看孩子听道，这非常重要。一、耶稣的呼召——简单有力今天这段经文记载耶稣对马太（利未）的呼召，也是对我们所有人的呼召。税吏的背景路加福音5:27说："这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：'你跟从我来。'"马太（利未）是犹太人，却替罗马政府收税。税吏在当时是极其耻辱的职业——从赚钱角度很好，特别能赚钱；但从犹太人角度看，他们是替压迫者工作，压榨自己的百姓。税吏跟妓女在犹太人眼中是一样的，被同胞唾弃，不被本族接受。而且这个工作如果不干了，就别想再回来。别人会立刻顶替你的位置，你就失业了，没有其他工作可干。所以当马太愿意放下一切跟随主时，他真的是没有回头路的。上帝拣选马太还有一个美意：作为税吏，他的职业技能是记录。他后来写马太福音，记录了很多耶稣的讲话和详细的家谱，这与他的职业相关。上帝使用他的恩赐来服侍神。生命与话语的合一我一直强调：讲话、教导与生命必须联系在一起。为什么做父母的，孩子长大了不听你的？不是你讲错了，而是你的生命跟你所讲的不合一，结果你的话就没有力量。耶稣不一样。当祂说"你的罪赦了"，他的罪就真的赦了；祂说"你起来行走"，他就可以起来行走。为什么我们讲话没有这个能力？因为我们失去了圣洁的能力。在我们生命中有很多破口，我们有罪没有处理，以至于我们讲话没有力量。可是耶稣是神的儿子，是那位圣者。当祂发出呼召时，就是带着能力的，是不可抗拒的。我相信当利未立刻放下一切跟随主时，那是一个不可抗拒的呼召。这才是我们面对上帝呼召时很重要的反思：当上帝呼召你跟随祂时，你是抗拒不了的，你是甘心乐意地跟随祂。圣洁的吸引力我们面对耶稣的呼召，要思考的不是怎样让别人跟随我，而是我们自己的生命有没有像耶稣一样，展现出圣洁的力量。如果我们自己的生命都不圣洁，都没有办法展现出跟随主的样子，我们怎么让人跟随主？传福音的核心不是策略、方法、手册，也不只是请人吃饭、邀请聚会，而是一定让人能够触碰到那圣洁的主的生命。他怎么能触碰到主的生命？就是透过我们。基督在我们里面活着，当我们传福音时，我们自己也有这样的生命，别人才会被吸引。之前跟一个家庭吃饭，有姐妹分享说，她以前休息时都是找朋友逛街消费、出去玩，跟她们在一起才觉得被释放。后来她说："我现在越来越不想跟她们出去了，特别想跟你们一起吃饭，多聊关于神的事情。我们知道你们一家是对我们好的，因为你们把我们带到神那里。"弟兄姐妹，世界对人有一种吸引力，往那边吸引他。这时候就要求我们的属灵生命也要有一种圣洁的吸引力，把他们吸引过来。到底哪边的引力更大，就决定了传福音的结果。如果我们自己都被世界所吸引，追求的跟世人一样，我们怎么在世人面前做见证？难怪我们失去了下一代。因为这个世界对他们的吸引力太大，他们没有感受到耶稣这种圣洁的呼召。弟兄姐妹，我说我们一生只有一次感受到这种圣洁的吸引力就够了，他一辈子就愿意跟随主。很可惜，很多人这一辈子都没有听到耶稣说："你来跟从我。"这是我们的责任。二、马太的回应——放下一切当耶稣呼召来到时，马太做了两件事情。撇下所有跟随耶稣路加福音5:28说："他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。"在那个时刻，这个世界已经被他放下。不管他以前追求的钱、地位、所有的一切，跟耶稣的呼召相比，都不算什么。耶稣讲话的份量重到一个地步，让他可以撇下所有的一切。如果我们没有这样的心志，愿意撇下一切跟随主，就只能说耶稣的呼召在我们心里还没有那个份量。耶稣的呼召是对所有人的。我们每个人信主、跟随主，都是上帝对我们个人的呼召。祂针对所有人的要求都是一样的——跟随祂，撇下所有的跟随祂。不是说跟随主成为你人生目标中的其中一个。耶稣让我们跟随祂，就只有这个选项，没有其他的，一切全部放下。耶稣说撇下父母、儿女、房屋、财产来跟随祂，并不是否认其他的不好，而是说更重要的是跟随主。跟随主必须放在首位。如果主不放在首位，其他的东西都是你的偶像。当你跟随主时，你其他的一切才可以在主里得到真正的祝福。有时候你有这个心志，并不代表上帝真的让你把这些撇下。就像亚伯拉罕献以撒，他有心志要杀以撒，但最终上帝并没有让他杀。上帝要的是我们那个真正愿意为主放下一切的心志。三、法利赛人的回应——自以为义发怨言的法利赛人路加福音5:30说："法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：'你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？'""发怨言"这个词在希腊文里很特殊，用在旧约以色列人出埃及时向神发怨言，就是那个字。路加故意用这个字，让人回想到他们的结果——他们都灭亡了。法利赛人的假设法利赛人对耶稣的指控背后有几个假设：第一，我不是罪人。他们认为自己是合神心意的人，做的事都讨神喜悦。在教会里弟兄姐妹吵架时，都是这个心态：我是对的，我不是错的。都觉得自己对，对方错，所以才吵得起架。第二，你跟他们一起吃饭就表明你跟他们是一样的人。他们没有看到耶稣去那里是要帮助他们。耶稣说："无病的人用不着医生，有病的人才用得着。"耶稣跟他们在一起不代表耶稣是罪人，而是耶稣要救他们。第三，他们没有认识到上帝的救赎。他们没有意识到上帝要拯救这些罪人。在他们观点中，上帝要消灭他们、打败这些仇敌。法利赛人的悖论这是"法利赛人悖论"：他觉得他是义人，但实际上他是罪人，他还不觉得他是罪人。这叫自以为义。当耶稣指出他问题时，他也不承认。当法利赛人说"我没有罪，我是义人"时，他其实就是罪人。所以罪人最大的特征就是不认罪。骄傲的人最大的骄傲就是不认为自己是骄傲的人。更可怕的是假谦卑比真骄傲更加骄傲。基督徒因为是内行，很多时候比不信的人更可怕。我们可以装出来，别人看不出来，装得很属灵，其实不是。这是最可怕的。求神帮助我们。四、如何拒绝自以为义当上帝的呼召来到时，祂一定要让我们看到我们是罪人。利未（马太）作为税吏，跟法利赛人都是罪人。但区别在于：法利赛人不认为他们有罪；而马太知道他做的不对，他对自我的认识更准确。所以当耶稣来拯救罪人时，他一下子就愿意跟随主了。而对于那些自以为义的人，是最难信主的，因为他不觉得他需要神。保罗在提摩太前书1:15-16说："基督耶稣降世，为要拯救罪人。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。"这是保罗快要离世时写的，在他生命属灵最高峰、与神最亲密时写的。他说："我是罪魁。"他不觉得他做得比别人更好。我们怎么样拒绝自以为义？不要落入法利赛人的悖论中？就是我们要真心地求神来触碰我们的心，让我们真的认为我们是罪人中的罪人。这个我没有办法强迫你认识，只有耶稣基督的呼召来到时，你才可以真正认识到：我真的从内心深处是罪人中的罪人，我愿意悔改跟随耶稣，我不跟随祂就没有出路。你如果有这样的经历，就是真正经历到上帝的呼召。如果你到现在还没有，只是理性上知道"我是个罪人"，但从内心深处没有这样的认定和感受，说明你还没有经历到上帝在你心里说："你来跟从我。"结论最后总结三点：第一，耶稣的呼召是基于神的能力。不是什么人让你跟随他你就跟着走。你要听主的声音，主让你跟随祂你要跟随祂。第二，我们必须要与属世的生命一刀两断。爱世界跟爱主是势不两立的。你如果爱世界，爱主的心就没有了。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。属世的生命你要一刀两断，你的心要跟随祂。第三，跟随主就是一个不断破碎自我的生命。有些人信了主比不信更可怕，信了主后看不起不信主的。我们跟随主、信主，是一个不断自我破碎的过程，不是破碎别人。你不断看到自己的自以为义、自己的骄傲、自己没有意识到的罪。跟随主是不断破碎我们，这就是耶稣说的：你要背起十字架跟随祂。