《路加福音》系列第二十讲：如何增加对主的信心？（路5：17-26）

引言感谢主！我们今天所讲的这段经文，与上一段经文是紧密联系的。还记得上周我们提到，耶稣在路加福音中行的第一个神迹，就是让那个麻风病人得洁净。我们特别强调，耶稣行神迹的重点并不是突出祂的能力有多么大，而是要展现祂的身份，同时也展现出我们人的真实身份。上次我们讲到，大麻风病最重要的是其属灵的涵义。得了大麻风病之后，人就无法进入圣殿，无法来到神的面前。在旧约中不断讲到，人犯罪就像属灵的大麻风一样。那个大麻风病人说："主若肯，必能叫我洁净了。"他首先认识到——我需要主。如果我们觉得自己很好，就无法得到神的医治。在今天这段经文中也是一样。如果我们认为自己很有信心、很厉害、是很好的基督徒，我们就无法增加对主的信心。所以今天我们要从三个方面来看这段经文：第一，信心的对象一定是基督。信心的对象决定了信心的价值。第二，信心一定伴随着行动。信心与行为一定是一起的。第三，信心需要你有一颗柔软正直的心。路加特别对比了法利赛人，他们为什么没有信心？归根结底是因为他们的心不正，对神没有一颗敬畏的心。一、信心的对象决定信心的价值经文记载："有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。"这些法利赛人和教法师是圣经的专家，专门研究圣经的人。他们来看看耶稣的教导有没有问题。听道的人有两种：第一种是听神的话，看能得到什么；另一种就像这些法利赛人和教法师一样，专门来挑刺、批评。所以，我们来听道、读神的话，到底存着怎样的心态？如果我们的心是出于不信，故意刁难，就不要想从主那里得到什么。在多年的服事中，神给了我一个比较敏感的心，就是能够透过一个人的提问，知道他的心到底是什么样的。有些人提问并不是想要答案，而是故意刁难、存着恶心来攻击。这些人大老远跑来听耶稣讲道，目的不是要请教耶稣、更多明白圣经。他们是研究圣经的人，会觉得没有谁比他们更懂圣经了。他们只是来看看这个没有受过正规训练的耶稣，教训得怎么样，他们就是来挑刺的。主的能力与耶稣同在路加特别强调一点：主的能力与耶稣同在。这说明祂的讲道、教训和医病，不只是在头脑知识层面的，而是真的有能力展现出来。我之前也跟大家说过这件事。你在传福音、教导，或者带领孩子的时候，发现你讲的话有时候别人不听。很多时候不是你讲得不对，而是你讲的话当中没有能力。这个能力从哪里来？这个能力就是与你的生命联系在一起的。你有怎样的生命，就可以带来怎样的能力。父母会有这样的亲身感受。儿女小的时候听你讲话，是因为你是他的父母。可是当你的生命没有展现出敬虔，你会慢慢发现你讲话越来越丧失能力，他越来越不听你的。这就是现代教育的问题——我们讲话都很好听，可是我们的生命没有展现出我们所讲的。导致我们知识很多、讲得很多，孩子看到你是个假冒为善的人，在家里一个样、在外面一个样，他就不听你的。耶稣为什么讲道、讲话别人听？为什么法利赛人讲话这些人不听？那是因为耶稣有神的能力与祂同在。这是神学院培养不出来的，这不是你去听一门课、两门课能训练出来的。这是你必须在生命当中与主建立关系之后，才能够产生的能力。二、信心必然伴随行动接下来，有人抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前。但因为人多，抬不进去，就上了房顶，拆了瓦片，把瘫子连褥子缒到当中，正在耶稣面前。在这里，路加花了很多篇幅来描述这些人的行动——抬到、上房顶、拆房顶、缒下来。这些都是行动。路加并没有说这些人的心理状态，而是用行动来展现他们里面的信心。在圣经里，从来都不是没有任何行为却夸奖说你信心很大。全部都是有了行动之后，主才夸奖说你的信心真大。就像雅各书说的，没有行为的信心是死的。你想想这四个人抬着他，把他抬过去。如果是你的话，你会有什么样的顾虑？你把人家房顶拆了，你怎么知道耶稣就会医治他？他们也没有前后眼，也看不到未来，他们怎么能够相信、怎么能够有这样的信心？而且把这个人抬上去、抬下来，这很不容易。耶稣看见他们的信心耶稣说了一句很重要的话："耶稣看见他们的信心。"耶稣不是只看到那个瘫子的信心，祂看到的是"他们"——这四个人也在里面。耶稣看到的是他们一个群体性的信心。所以，亲爱的弟兄姐妹，你在教会里面服事的时候，也许会想：我默默无闻在服事，别人没有看到我的服事，我也没有别人有影响力，没有话语权，我也不会说话。**但是主能够看到你的信心，这就够了！**你需要别人看到你做得好干什么？没有用、没有意思。如果耶稣看到你的信心，别人没有看到，那些法利赛人根本没有看到这些人，没有关系。你默默地服事神，你得到主的奖赏，这就够了。那些人在台上跳来跳去，你不用管那么多。三、信心需要正直柔软的心耶稣看见他们的信心，就对瘫子说："你的罪赦免了。"在这里并不是说这个瘫子瘫了是因为他犯罪，而是耶稣要解决的是一个人最根本的问题。他们最大的敌人是什么？是死亡，是罪，是罪所带来的死亡。所以耶稣要解决的是罪的问题。当罪的问题解决了，这个瘫子还在，还没有起来，耶稣只说："你的罪赦了。"这些人也没有对耶稣说："主啊，让他站起来。"这些人也没有对耶稣有什么样的要求，就是把这个瘫子放在耶稣面前，你看着办吧。耶稣就解决了他最重要的问题。从属灵的角度来看，罪得赦免当然是最重要的。但是神怜悯我们，神知道我们人心所存的是什么。法利赛人的议论法利赛人就议论说："这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪？"耶稣的回答说："你们心里议论什么？"法利赛人和文士他们对神没有真正的信心，不是因为他们不认识神或没有神的知识。他们对旧约的律法倒背如流，他们对神是怎样的神都很明白，可是他们对神没有真正的信心。他们心里面在议论耶稣说僭妄话："除了神之外，谁能赦罪？"这句话其实讲得也没错，神学正确。因为真的只有神能够赦罪。他神学是正确的，可是他说这句话得罪了神。耶稣的回应耶稣说："你们心里议论什么？或说'你的罪赦了'，或说'你起来行走'，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。"就对瘫子说："我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧！"这个原文是命令的语气——我命令你起来！那人就当众人面前立刻起来。耶稣的医治就是立刻。神的话一旦发出，绝对不会无功而返，因为祂的话就是能力。当耶稣说"你起来"，他就会起来。所以耶稣就用这样一个神迹，让法利赛人认识到耶稣就是神。因为法利赛人说"除了神之外谁能赦罪"，那耶稣就用这个神迹告诉你："我有赦罪的权柄。"那就意味着我就是神。法利赛人有没有说"感谢主，终于见到弥赛亚了"？没有。每一次耶稣行完神迹之后，结果是他们不仅不悔改，反倒更加抵挡耶稣。那我就问大家，到底是什么原因导致的？这些法利赛人都亲眼看见神迹，他们看到这些他们还是不信，为什么？你看众人"都惊奇，归荣耀与神"，就不包括这个法利赛人和文士。那这些人为什么不信？问题的根源：心的问题后来我读到约翰福音第八章，约翰很直白地讲出来了。耶稣说："我将真理告诉你们，你们就因此不信我。"你觉得很奇怪，你说我把真理告诉你，你不信我？我告诉你真实的东西，你却不信？而耶稣在这里又是个因果关系，就是因为我把真理告诉你，你才不信的。我要讲假话，你说不定就信了。如果你听到悔改的道，当别人指出你罪的时候，你不仅不悔改还为罪辩护，你要谨慎，你要小心，你要求神怜悯。我们要思考最根本的问题：我们是不是属于神？结论最后总结三点：第一，我们信心的对象是基督，不是自己。你要知道，信心的来源也是基督，不是自己。来源于自己的那叫自信心，那是世俗心理学告诉你的，是打鸡血。我们的信心是来自于基督的，来自于基督的信心才是真正的信心。你的信心建立在你自己身上，那个会崩溃的，除非你的信心建立在基督的身上。第二，如果你真的相信基督，你一定会展现出合神心意的行动。就像那些默默服事神的弟兄姐妹，他们从来不邀功，从来不炫耀，遇到诋毁也从来不辩护。他们知道他们在服事神，这就是真正的信心。这是神所喜悦的信心，一定是有行动的。第三，你的心展现出你是否属于上帝。如果你看到弟兄姐妹干这个干那个，你不仅什么不干，还去诋毁、去论断，你不看看自己你做了哪些？你为神做了什么？如果我们的心是这样的话，这展现出我们是否属于神。法利赛人和文士对耶稣的控告，就展现出他们的心是恶的，就表明他们根本不属于上帝。这是他们最可怕的地方，这也是我们最要警醒自己的地方。求神帮助我们。