《路加福音》系列第二十七讲：瞎子岂能领瞎子？（路6:37-42）

引言：从洛桑大会说起上周讲道后，有弟兄对我说："你讲道真犀利。"我不知这是褒是贬，但我要说，不是我讲得犀利，而是耶稣讲得犀利。今天耶稣的话更加犀利。上个月我参加洛桑大会，最让我印象深刻的是第一天的一幕。那位讲员冒着风险，在圣灵感动下，让来自220多个国家的5000多位新教代表全体跪下悔改祷告。为什么要这样做？如果你看洛桑今年发布的大使命报告，会发现一个严峻的现实：到2050年，欧洲的基督教将基本灭绝，北美也好不到哪去，基督教发展最多的地方将是非洲。所以，中国人以后不能再说"基督教是西方宗教"了，因为西方将不再有基督教。这位讲员呼召所有教会领袖跪下祷告悔改。她说，我们不是来炫耀教会做得多大、事工做得多好，我们不是十几年开一次会来彼此报告成果。我们是祈求神的怜悯，让我们看到自己做得有多么差。为什么连悔改认罪这件事都要冒极大的风险？因为这样的事并非所有人都愿意做。可想而知，当耶稣讲出"瞎子岂能领瞎子"这句话时，听众会作何反应。一、瞎子的特点：喜欢论断人耶稣问："瞎子岂能领瞎子？"这里有几个瞎子？两个。第一个瞎子是谁？是法利赛人这些领袖。第二个瞎子是谁？是所有当时听道的百姓。耶稣这话一下子把两拨人都得罪了。如果我们不能承认这一点，就无法看到我们在神面前的亏欠，无法认识到自己的不足，无法意识到需要认罪悔改。我们就会成为耶稣所说的"瞎子领瞎子"的状态。耶稣说："你们不要论断人，就不被论断；不要定人的罪，就不被定罪；你们饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"论断的具体表现：八卦今天论断最常见的形式就是八卦（gossip）。我自己经历过几次教会分裂，都是因为这些八卦。真真假假、虚虚实实，到最后你根本不知道哪个版本是对的。就算知道某个版本是对的，也没有用，伤害已经造成，关系已经破裂，教会就没办法再往下走了。我要表扬CCFC，我在这里待了四年，从来没有听过八卦。我觉得这是教会做得非常好的地方。不要论断，不要在背后说。你一定要知道，当你背后论断、背后八卦时，你所说的话百分之百会传到那个人耳中，而且你不知道是什么版本传到他耳中。如果有人跟你说某人怎么怎么样，你该怎么办？你应该说："我们不要传谣言，谣言止于智者。"更重要的是，你要告诉他：如果你觉得这件事有问题，请当面去质问他。当面的责备胜过背地的爱情。有什么不能当面说？如果你背后论断，只能证明你自己心虚，不敢当面质问他。而当你这样做时，你是在破坏教会。所以，如果对任何人有看法、有不满，觉得必须要说，你当面告诉他。按马太福音十八章的原则：私下先聊；如果不想私聊，找两三个人一起聊；找教会的牧者、你信得过的人一起聊。不要只是想八卦一下，不想处理问题。如果是这样，那就是真的犯罪得罪神。如果你真的想处理问题，恢复与神、与人之间的关系，就要认真面对，而不是嘴上说得很爽，过去就好了。你要意识到，你所做的可能正在破坏教会的合一。二、瞎子的可怕之处：误导人进入灭亡耶稣说："瞎子岂能领瞎子？两个人不都要掉在坑里吗？"这里的"坑"不是路上的小坑，在旧约中特别指向灭亡之地，在新约尤其在启示录里指审判的场所。这关乎一个人属灵的永恒，关乎属灵的生命。这两个瞎子要承担的责任一样吗？肯定不一样。后面被带着的那群人比较可怜，因为他们可能不知道前面领路的是瞎子。如果知道，绝不会让瞎子带着走。但前面这个瞎子不是可怜，是可恨——自己明明知道是瞎子，还领别人。就像有个瞎子在路上，有人请他帮忙，他明明也是瞎子却装不瞎，说"好，我带你走"，结果两个人都掉进坑里。后面这个瞎子可怜，因为他把盼望和信心放到了不可靠的对象上。这就是耶稣接下来说的："学生不能高过先生，凡学成了的，不过和先生一样。"意思是，你的结局跟他一样，都掉到坑里去了。领袖的责任更重前面带领的人是领袖，是神托付给他们羊群的牧人。结果把神的百姓带到坑里，就要承受更重的审判。雅各书说："不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。"这些人自认为是师傅，却没有认识到自己是瞎子，会把人带到灭亡中。这是极可怕的事。耶稣曾说："那能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。"当逼迫来到，魔鬼的攻击只能杀身体，不能把你的灵魂带入灭亡。可是，如果一个牧师、一个属灵领袖像瞎子带瞎子一样把人带入灭亡，他是把人的灵魂带入灭亡，当然他自己也灭亡。这就是为什么神对服侍的人、对牧师、对牧者有更严格的要求。你不奇怪为什么神对法利赛人如此严厉——因为他们是领袖，他们带着人进入灭亡。三、瞎子唯一的出路：承认自己是瞎子耶稣给了一条出路："为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。"一个瞎子该怎样才能解决问题？有人可能会说："好，我已经把梁木去掉了，现在让我看你眼中的刺。"这样对吗？真正去掉梁木的人不会挑刺这是一个悖论（paradox）：如果他真的把眼中的梁木去掉了，就不会去挑别人眼中的刺，就不会去论断别人。他之所以还会挑别人眼中的刺，恰恰证明他眼中的梁木还没去掉，只是他以为去掉了。这就跟当时的法利赛人一模一样。耶稣说他们瞎眼，法利赛人说："我们瞎眼了吗？"耶稣说："你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说'我们能看见'，所以你们的罪还在。"基督徒当有的反应一个正常的基督徒，当别人夸奖你时，你会怎么反应？如果有人说："你真是为主大发热心，做得这么好，教会里就你做得最多，就你最爱主。"一个正常的基督徒会怎么反应？会说"对啊，我都为主付上这么多，你们还不好好服侍"吗？不会。你一定不会觉得自己多么爱主，不会觉得为主做的已经够了。你一定会觉得更加亏欠，会说"我是无用的仆人"——这是心里真正这样想，不是嘴上的假谦卑。假的谦卑比真的骄傲更可怕。你说"没有没有"，心里却想"对，就是我"，这最可怕，因为神知道你的心。看保罗，他为主承受那么多痛苦，属灵生命那么高，甚至去过三层天，可他怎么说？他说"我是罪人中的罪魁"，"我不是以为自己已经得着了，我乃是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑"。当别人指出你的问题时，正常的反应是什么？认罪悔改。如果你说"我没有罪，你才要悔改"，那你就是在为自己的罪辩护，好像罪是你的朋友。真正正常的基督徒是不断悔改的基督徒，不断在神面前更深地认识自己心里的罪。你越认识神，就越认识到自己是怎样的罪人。就像慕道朋友觉得自己生活很好，我们刚信主时也这样。但你越信神、越亲近神，就越认识到自己是怎样一个罪人，多么不配。唯独神的恩典问题在于，瞎子没有办法承认自己是瞎子。人做不到这一点。如果人可以做到，就不需要耶稣了。如果我们可以认识到眼中的梁木，就不需要耶稣了。路加在《使徒行传》最后一章记录了一件事。保罗去见犹太人的领袖，告诉他们要信福音、要悔改，但这些领袖拒绝了。保罗说："圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：'你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。'"你读到了什么？你以为想看见就能看见，想信主就能信主，想悔改就能悔改吗？这完全是上帝的主权，完全是神的恩典。我们这些已经能够看见的人，不可能因看见神的恩典而自夸说："你看我基督徒做得多好，比你们都好。"为什么？因为我深深知道，我能信主、能认识神，完全出于神的作为。如果神不拣选我们，我们能看见吗？如果神不拯救我们，我们能得救吗？如果神的恩典不带领我们，我们能站在这里吗？有什么可自夸的？有什么可夸口的？保罗说得对，没有什么可夸的。我们做得再好、再大，都没有什么可夸的。总结第一，什么是论断？就是你代替神做审判。当你论断别人时，你就把自己当成神一样，好像知道万人的心，知道他们怎么想的。只有神可以做这样的审判。不仅在教会，夫妻之间、朋友之间、亲子之间，都不要论断。当这种话出口时，求圣灵立刻提醒我们认罪悔改，因为你是在代替神。第二，属灵的领袖要谨慎自守，切勿假冒为善。有什么就直说。第三，只有神才可以打开我们属灵的眼睛。不是我们自己想要看见、想去掉梁木就可以去掉的。当神的圣灵在我们心里动工，让我们认识到自己的问题，愿意悔改认罪时，这就是圣灵的工作，是神自己的工作。没有圣灵的工作、没有神的作为，没有一个人能口称耶稣基督为主，没有一个人会信靠他。我们能信他，完全出于神的恩典，我们要感恩。