《路加福音》系列第二十三讲：你的心为何如此刚硬！（路6：1-11）

《路加福音》系列第二十三讲：你的心为何如此刚硬！（路6：1-11）引言：以经文对照自己我们研读这段经文，不是为了批评法利赛人，而是要用来对照我们自己。我们不要做这样的法利赛人，而要在主的面前顺服祂。因此，我们不能只是指责他们，更要反思自己是否有类似的症状。今天我们要看的这段经文都是关于安息日的。透过安息日，我们看到三个层面：第一，法利赛人刚硬的表现；第二，耶稣对待他们的态度；第三，刚硬的心需要悔改。一、法利赛人的刚硬：律法主义的捆绑这两个故事都发生在安息日。第一个故事中，耶稣和门徒从麦地经过，门徒掐了麦穗用手搓着吃，法利赛人在旁边指责。第二个故事中，耶稣在会堂教训人，遇见一个手枯干的人，文士和法利赛人窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。安息日对犹太人来说极其重要。即便到今天，保守的犹太教徒在安息日仍然不能做任何工作。他们可以吃饭喝水维持生存，但不能工作。一旦工作，就触犯了十诫中的第四诫。然而，神在设立安息日时，并没有具体要求哪些能做、哪些不能做。犹太人却发展出一整套体系：走路不能超过一千米，可以吃饭但不能做饭，必须提前一天准备好。他们甚至认为门徒掐麦穗、搓麦穗就等同于收割，是触犯安息日的工作。对法利赛人来说，在安息日触犯这些条例是极其严重的事情。他们认为这是得罪神的，会遭到严重的后果。在旧约历史中，以色列人被外邦国家欺压、奴役，他们将原因归咎于不守安息日。因此，安息日成了一条不可触碰的红线。二、耶稣的策略：故意的冒犯然而，耶稣却专门挑安息日来触犯这条红线。祂难道不知道法利赛人会对此有意见吗？祂当然知道。经文中两次提到"有一个安息日"，耶稣明显是故意选择安息日来做这些事。祂知道文士和法利赛人要窥探祂，要找把柄告祂，但祂仍然在安息日医治那个手枯干的人。为什么耶稣要这样做？这就涉及到祂对待不同人的不同策略。对待税吏、妓女和软弱的人，耶稣总是用安慰的话，同情、医治、帮助他们。但对待法利赛人，祂从不讲温柔的话，总是严厉地对待他们，甚至故意要冒犯他们。就像尼哥底母，这位比耶稣年长、受人尊重的法利赛人，最以为傲的就是懂圣经。然而耶稣对他说："你是以色列人的教师，还不明白这事吗？"完全否定了他引以为傲的知识。这样严厉的态度，最终使尼哥底母回转了。三、福音时刻：在冲突中应用福音当上帝对待刚硬的人时，一般都是硬碰硬。诗篇中说，如果你是悖逆的人，上帝就用弯曲对你。有些人信主是因为生命破碎，在神的安慰中归向祂。但有些人非常刚硬，怎么讲都不听，上帝就要亲自出手，让他们遇到生命中过不去的坎，最后不得不降伏在神的面前。法利赛人觉得自己在维护犹太教的纯正，他们不是为了自己，而是为了民族和信仰。但他们没有意识到，这种表现已经让他们的心刚硬了。刚硬到一个程度，已经没有办法做任何改变。我们可以将这种冲突称为"福音时刻"——在遇到冲突和困难时，我们如何应用福音。如果我们传福音说耶稣很好，可以饶恕你，但当我们自己与人吵架时却无法饶恕别人，那福音就没有应用到我们身上。因此，当我们遇到冲突、矛盾、吵架时，不用担心也不用害怕，要知道这都是神给我们的福音时刻，让我们借着福音来改变自己——不是改变环境，不是改变别人，而是改变自己。四、耶稣的教导：安息日的真正意义耶稣用圣经来回应法利赛人："你们没有读过大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事吗？他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。"大卫可以吃只有祭司才能吃的饼，这是上帝设立的规矩，为什么可以例外？耶稣又说："律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？"祭司在安息日要工作，这也触犯了安息日的规定，为什么没有罪？耶稣说："我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。"如果他们明白这句话的意思，就不会将无罪的当作有罪的了。祂又说："安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。"这就清楚了。如果人是为安息日设立的，人就会被各种规矩束缚致死。但上帝设立安息日是为了让人安息、休息。这就像假期一样，如果假期过得比上班还累，那还要假期做什么？安息日的目的就是让人休息，让人歇了一周的劳苦，放下一切重担，在神里面得享灵里的安息。然而，法利赛人把安息日变成了最紧张的一天，怕这个做错、那个做错，反倒不安息了。他们误解了上帝的原意，把安息日变成了死的规矩，辖制人、限制人。五、两种结果：悔改或更加刚硬耶稣知道他们的意念，就怒目看着他们，忧愁他们的心刚硬。然而，耶稣并没有因为他们刚硬就不说、不做，祂仍然在安息日医治了那个手枯干的人。面对刚硬的心，只有两种结果：第一，真正认识主是谁，然后悔改跟随祂；第二，变得更加刚硬，变本加厉，没有回头路。法利赛人选择了第二条路——他们商议怎样可以除灭耶稣。才到第六章，他们就要杀耶稣了。六、认识基督：悔改的唯一道路法利赛人最大的问题就是把他们的经验、知识、传统当成一切的标准，甚至超过上帝。凡是与他们不一样的都是错的。这就是法利赛人悖论——他们不觉得自己有错，不觉得自己刚硬。我们不是不要坚守真理，而是要反思：我们所坚守的真理，我们的理解就完全正确吗？不管是牧师、传道人还是弟兄姐妹，我们都只能说按照良心的领受，我们是这样理解和接受的。当我们看到别人不同的理解时，要站到别人的角度想一想他为什么这样想，而不是自我绝对化，说凡是跟我不一样的都是错的。只有真正认识基督，降服在祂的主权之下，才能真正悔改。耶稣的方法就是用神的话来挑战法利赛人固有的思维。祂问他们如何解读大卫吃陈设饼、祭司在安息日工作的事，让神的话来挑战他们的观念。同样，我们也要不断认识神，认识神的话，认识这位神做事的风格、祂的属性、祂对我们的心意。我们越认识祂，就越明白祂的主权和心意，才能谦卑下来。如果不认识祂，我们总觉得自己做的对，就很难谦卑地接受别人对神的认识。最谦卑的人往往是对神认识最深的人，保罗就是这样。越骄傲的人，反倒对神的认识越肤浅。法利赛人以为自己认识神，但当耶稣抛出问题时，他们连解释都解释不了。结语求神给我们一颗柔软的心而不是刚硬的心，不要把自己放在神的前面，而是把自己放在神的主权之下。我们要透过不断认识神来软化自己的心，在神面前谦卑，接受祂的挑战和更新。反思问题自我省察：我是否像法利赛人一样，把自己的经验、知识和传统当成绝对标准？当别人指出我的问题时，我的第一反应是什么？福音时刻：在最近的冲突或矛盾中，我是否将其视为"福音时刻"？我是试图改变环境和他人，还是让福音改变我自己？认识基督：我对神的认识是否足够深入？我是否愿意被神的话挑战和更新，还是固守自己的理解而拒绝改变？