《路加福音》系列第二十五讲：人们都说你们好的时候，你们就有祸了！（路6：17-26）

引言：新社群的规则上一次我们讲到耶稣拣选了十二个门徒。当这个新的community（社群）组建之后，耶稣做了一件非常重要的事情——颁布这个社群的规则和守则。今天我们要来看登山宝训（或称平地宝训），特别关注作为基督门徒的新群体应该是怎样的一群人。路加福音这段经文与马太福音的登山宝训有所不同。路加更多地对比世界的规则、世界的价值观与基督徒的价值观，展现两者本质的区别，甚至是完全相反的。正如路加在这段经文结尾所说："人都说你们好的时候，你们就有祸了。"这句话虽然听起来刺耳，却清楚地表明：作为基督门徒的社群，我们的价值观与世界所认为的"好"完全不同。今天我们从三个方面来看这段经文：第一，耶稣的能力来源于神而不是人；第二，属灵的祝福来自于神而不是人；第三，我们要寻求神的荣耀而不是人的荣耀。一、能力的来源：从神而来路加福音6章17-19节记载，耶稣和门徒下山后，站在一块平地上，许多门徒和百姓从各处来，要听耶稣讲道，也盼望得到医治。这里有两个重点：他们想明白神的话，也期待疾病得医治。神的百姓来到神面前，最主要的是要听神的话。因为神的道可以建立我们、更新我们、医治我们。虽然耶稣也医病赶鬼，但祂来到世界最主要的目的不是医病赶鬼，而是传讲神国的道。19节作为小结说："众人都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医好了他们。"这清楚地表明，耶稣所做的一切都有一个能力的来源。这给我们今天的教会一个重要的反思：当我们做社会关怀、社会公益时，有没有带着神的能力在做？二、属灵的祝福：从神而来正确解读经文的重要性从20节开始，耶稣讲了著名的"四福四祸"。这里我们要特别注意：读经不仅要熟悉圣经，更要正确地解读经文。魔鬼在试探耶稣时也引用圣经，圣经本身是神的话没有问题，但问题出在对圣经的解读、上下文和背后的动机。许多异端甚至异教都基于圣经产生，他们对圣经很熟悉，但解读有问题，反倒引向灭亡。摩门教和耶和华见证人就是例子。他们引用圣经时，讲的词汇都一样——耶稣、基督、救恩、耶和华神。但当你深入了解，就会发现他们对这些词汇的理解与正统信仰完全不同。同样的词，但信的主不是同一位主。因此，我们在解经时一定要回到圣经的总原则，回到文本、处境和上下文中，去看耶稣到底在说什么，而不能想当然地罗列经文。四福的真义当耶稣说"你们贫穷的人有福了"、"饥饿的人有福了"、"哀哭的人有福了"时，祂在说什么？这些真的是指没有钱的人、饿肚子的人、天天哭的人有福吗？不是的。耶稣是在引用以赛亚书61章。以赛亚书61:1-2说："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（原文：贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。"在旧约中，"贫穷的人"、"伤心的人"、"被掳的人"、"被囚的人"都是统称，指向神的百姓，指向整个以色列民族的属灵状态。他们被掳、没有自己的国家、被异族统治、被压迫，在灵里是贫穷的。这个伤心不是指情绪低落，而是因亡国、被掳而伤心。当耶稣讲登山宝训时，祂在说："以色列，我来了！我要开始反转你们的历史。"这些形容词都是形容当时的听众——在耶稣时代，以色列人仍处于被掳、被囚的状态，等待救主。耶稣在宣告：我就是弥赛亚，我要把福音带给你们。你们被掳的，现在可以因福音得到释放、得到富足。马太福音用了"灵里贫穷"这个精准的词，表明这不是指经济上的贫穷，而是属灵的贫穷。这些词都不是字面意义，而是指向罪的捆绑、罪的掳掠。耶稣来了，给你自由，医治你在罪中痛悔伤心的心灵。因此，登山宝训指向的是属灵的祝福，而不是属世的祝福。第四福：为义受逼迫第四福特别重要："人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。"但这里有个前提：不是随便被逼迫都有福，而是为义的缘故、为耶稣的缘故受逼迫才有福。耶稣说："当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。"这里用了命令语气——这是登山宝训中唯一命令我们要做的事：欢喜跳跃，要喜乐。真正拥有属灵祝福的人，必定是带有喜乐的人。不管处境多么糟糕，没有人能夺走他里面的喜乐。一个真正的基督徒，其属灵品格就是：里面的喜乐不会被夺走。如果因为与人争执、失业、生病就失去喜乐，那就要反思：你有没有真正重生而来的喜乐？不信的人也会因孩子结婚、考上大学而高兴。但基督徒是当你受逼迫、被恨恶、被拒绝、被辱骂还能喜乐，这才是真正的喜乐。这是paradox（悖论）——谁能在被拒绝、被辱骂时还高兴？从人的角度说，我们不可能做到。当耶稣命令我们欢喜跳跃时，我们就知道这不是人可以做到的，这是只有神可以做到的。这是从神来的祝福，是属灵的祝福。按道理，没有什么可以夺走我们心里的喜乐——不管是战争、疫情、生病、坎坷，还是与人争执，所有事情都不能夺走我们的喜乐。因为这喜乐是从神而来的。三、寻求神的荣耀，而不是人的荣耀四祸的警告接下来的"四祸"反倒是字面意义。耶稣说："你们富足的人有祸了"、"你们饱足的人有祸了"、"你们喜笑的人有祸了"、"人都说你们好的时候，你们就有祸了"。这里的富足、饱足、喜笑，都是指属世的。为什么？因为耶稣在这里讲的是identity（身份认同）的问题。世俗心理学特别强调身份认同。从小到大，人不断地寻求身份认同：孩子需要父母的认同，学生需要同学和老师的认同，进入社会需要公司、老板、同事的认同。人的一生都在不断寻找身份认同，希望周围的人可以认同我、说我好。为了得到世界的认同，人们努力工作、追求优秀，让别人觉得你厉害、羡慕你。**这就是世俗追求的价值观，世俗运作的方式。**人们追求财富、富足、饱足、喜笑，追求在世界中的身份认同。但耶稣说："人都说你们好的时候，你们就有祸了。"世界与神国的对立这句话的意思是：**如果你得到这个世界的认同，你就有祸了。因为这个世界与耶稣为敌。**谁是这世界的王？魔鬼是这世界的王。你要得到世界的认同，就是与神为敌。现在许多基督徒和教会想要得到社会的认同。许多教会支持LGBTQ，就是要得到社会的认同。但基督徒只要得到主的认同，得到神的认同，而不是得到人的认同。我们要教导我们的孩子、教导我们自己：**不要去寻求从人来的赞美，不要去寻求从世界来的认同，不要总是寻求别人都说我好。**每次当别人说你好时，这句话应该提醒你："人都说你们好的时候，你们就有祸了。"耶稣的教导非常激进：**上帝的国与世界的国势不两立，完全相反。**你若追求世界的好处、世界的价值观、世界的身份认同，就无法在神的国中得到属灵的祝福。你若要在神的国度中得到属灵的认同，就不可能在世界被认同。他们不仅不说你好，反倒要拒绝你、逼迫你、辱骂你。总结与应用神的国完全以神为中心，是神本的。世界的国完全以人为中心，是人本的。人们追求富足、喜笑、人看为好的东西、互相受荣耀。但在神的国度中，我们所追求的是神的荣耀、神的爱。第一，要寻求从神来的能力，祷告是关键。耶稣是神的儿子，祂都整夜祷告。当我们做外展事工、社会关怀时，首先要一起祷告，因为我们要把神的能力带进去，而不只是钱和资源。第二，反思在哪些方面会看中别人的看法。如果别人否定、拒绝我们，我们是不是就不喜乐了？下次别人说你好时，心里就提醒自己："人都说你们好的时候，你们就有祸了。""你们互相受荣耀，却不求从独一神来的荣耀。"第三，当人们都说我好时，我要警惕什么。这不是说别人夸你一句你就有祸了，而是：当你的心里接受从人来的荣耀，而不接受从神来的荣耀时，你就有祸了。当你只互相受荣耀、互相寻求在世上的身份认同时，你就有祸了。我们的身份唯独在基督里，我们的喜乐唯独从神而来，我们的祝福也唯独是从天上而来的属灵福气。