《路加福音》系列第九讲：万民大喜的信息！（路2:8-20）

引言今天我们继续讲解《路加福音》第二章,这段关于天使在旷野报喜信的经文,可以称之为"万民大喜的信息"。我将这段经文分为三个部分:第一部分(8-12节)讲救主基督降生;第二部分(13-14节)是天使的荣耀颂,这是《路加福音》中的第三个颂赞,前两个分别是撒加利亚的颂赞和马利亚的尊主颂;第三部分是牧羊人的敬拜,展现他们对福音的回应。 一、神作为的特殊方式荷兰画家弗林克的名画《天使向牧羊人报喜》精彩地描绘了这一场景。这幅现藏于卢浮宫的作品,通过光线的运用,展现了在漆黑的旷野中,天上的光突然照耀下来,向人们宣告了世界上最重要、最甜美的信息——耶稣基督的降生。这里有一个鲜明的对比。当时社会最荣耀、最繁华的地方是耶路撒冷,是圣殿,是城市的中心。那些祭司、文士、法利赛人和权贵可能正在举行宴会,他们认为那里才是世界的焦点。然而,神的作为却没有在那里发生,反而是在最不起眼、无人关注的旷野中展现。 这正如耶稣基督降生在马槽里一样,没有人会想到这位救主会如此谦卑。神的眼光往往与世界的眼光相反——人所看重的,神未必看重;人不看重的地方,神的作为反而在那里展现。这提醒我们思考神做事的风格和方式。我们不应追求聚光灯下的名声和地位,反而神看重的是那些默默在暗中祷告、在背后服侍的人。在没有人看重的地方忠心事奉,这才是神所喜悦的。在聚光灯之下,你已经得到了人的荣耀,神的荣耀反而无法彰显。 二、救主基督的身份天使在8到12节的宣告,可以说是福音书中最重要的一段话。在这三节经文里,集中展现了耶稣的身份、他要做的事情,以及他要带给我们的恩典。(一)大喜的信息天使说:"不要惧怕,我报给你们大喜的信息。"这个"大喜的信息"原文就是"福音"(Euangelion)的意思,而且特别强调这是"大的"好消息,是"关于万民的"。从这一刻开始,福音不再局限于犹太人,而是属于万国万民所有的人。这福音的内容是什么呢?第十一节说:"因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。" (二)在大卫的城里特别提到"大卫的城"即伯利恒,因为旧约预言弥赛亚要生在伯利恒。这个预言非常具体,在旧约预言中实属罕见。一千多年前预言某事必须在某个特定城市发生,这是极大的挑战。神的作为何等奇妙!借着罗马帝国的兴起,借着奥古斯都下令报名上册,各人才有机会回到本乡,约瑟和马利亚因此去到伯利恒,耶稣才能应验预言生在那里。一千多年前预言时,罗马尚未存在,先知如何能够如此确定?这明显是神自己的工作,神的预言必定应验。罗马皇帝也只不过是神的仆人、神的器皿,用来实现神自己的计划。 (三)三个头衔天使特别强调耶稣的三个身份:救主、主、基督。 第一,他是救主。 这表明人类所需要的不是一个君王、总统、政策或体制,而是一位救主。整个世界都在寻找出路,西方发展科学,东方发展宗教,希望解决人类社会的问题。然而,这些都无法解决人根本的罪的问题。只有救主能够把我们从罪恶中拯救出来,这才是我们真正的盼望。耶稣基督来到世界,要做的就是拯救、救赎的工作。第二,他是主。 他不仅是我们救赎的主,也是统管、治理我们的主,这表明他的主权。这个主权不仅在属灵层面,也在身体层面、物质层面、社会层面。他是我们各个层面的主。不仅在主日,在公司工作时、在家里生活时,他都是我们的主。 荷兰总理、神学家凯伯尔提出"主权领域"的概念:在人类的任何领域——政治、经济、社会、文化——没有一个地方我们的主不宣称"这是我的"。每一个人类领域,主耶稣基督都做主为王。这给基督徒带来重要启示:在公共生活中如何展现基督的主权?当老板让你做不合神心意的事情,当社会给你巨大压力时,你是否记得还有一位更大的老板就是神?我们要向他负责。 教会在社会中有重要使命,就是展现基督的主权。这不是说要接管政府,而是要在社会上展现何为合神心意的政府、社会和行为方式。在各个领域,我们都要做讨神喜悦的事,这就是为主做见证。第三,他是基督。 基督即弥赛亚,是受膏者、君王。这里"主"和"基督"并列,在新约中仅此一次。"主"更多指向普世性各个领域的主权,"基督"则特指犹太人所应许的弥赛亚。两者并列,表明无论犹太人还是外邦人,耶稣基督都是王,都是主。 (四)与“罗马福音”的对比值得注意的是,福音、救主、主、基督这些词,在当时都被用在罗马皇帝身上。公元前9年的一块碑文记载,称奥古斯都为"神明",说他给人类带来"恩慈",是"救主",带来"和平",给世界"好消息"(福音)。路加故意做这样的对比,表明基督教信仰从一开始就带有强烈的政治性。耶稣被钉十字架的罪名是"犹太人的王",这是颠覆国家政权罪。从降生开始,耶稣对罗马帝国、希律王就带来威胁,这也解释了为什么希律听到消息后立即派人追杀。 但路加要告诉我们:罗马皇帝不是真正的主,罗马皇帝所传的不是真福音,他无法给人们带来真正的平安。罗马皇帝用压迫和政权带来的只是假象、假平安。耶稣给我们的是心里的平安,是从生命根基而来的平安,那才是真正的平安,是神的平安。 三、天使的荣耀颂"忽然"一词在圣经中表明神的作为,显明这不是人的计划或能力,而是神自己的工作。天使赞美说:"在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。"这里第二次提到神的荣耀。天使所赞美的焦点是神的荣耀,这是最重要的。关于人,最重要的是什么?是平安。但这平安不是给所有人,而是给"他所喜悦的人"。 神有普遍恩典,让日头照好人也照歹人,但神的平安只给那些他所喜悦的人。所以当你觉得没有平安时,要问的不是神为什么不给我平安,而是要问:我现在做的事情是否讨神喜悦?我是否是讨神喜悦的人?如果不是,你不可能得到神的平安。 我们没有归荣耀给神,就不可能得到神给我们的平安。这个世界给的平安都是假平安。你想在世界中找平安——升职、赚钱、买保险——这些都无法真正救你。保险不能救你,该出事还是出事。你的平安不能建立在世界的基础上。 四、牧羊人的回应牧羊人听到天使的宣告后,立即说:"我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。"路加特别形容他们"急忙"就去了,没有耽搁。 他们没有说"我的羊怎么办",没有怀疑"刚才是不是做梦了"。他们听到神的福音,就立刻行动。去了之后,他们看见了,就把论到这孩子的话传开了。听到的人都很诧异。马利亚的反应则是反复思想这些话。 牧羊人回去后,"因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。"这是第三次提到荣耀。整段经文都在展现神的荣耀,展现我们对他的敬拜。我们听到大喜的信息,听到神的福音,应该有四个回应: 急忙行动 ——听道又去行道的人是有福的。行动表明你的顺服,表明你有真正的信心。传扬福音 ——不是让自己一个人听,而是让所有人都能听到。反复思想 ——像诗篇第一篇所说,把神的律法记在心里,昼夜思想,这人便为有福。荣耀赞美 ——感叹神话语的奥妙,对神的作为发出惊叹,从内心发出赞美和颂赞。 当然,所有这一切都基于一个基础:你要读神的话。不读,一切都是白搭。这就是为什么我们每周主日要来读神的话。只有熟悉神的话,你才可以去行动、去传讲、去思想、去荣耀神。 结语最后,我们用三个问题作为总结和反思:第一,耶稣是不是我的救主?是不是我的主?是不是我的基督? 如果基督是我的救主,他必把我从罪恶中拯救出来,我不应再被罪所辖制。如果他是我的主,就表明他是我生活方方面面的主——生活、工作、家庭,各个层面他都是主。我做每件事都要思考:有没有遵行主的教导?有没有做讨主喜悦的事? 第二,我的生命中有没有展现出神的荣耀? 短短几节经文三次提到神的荣耀,我们有没有在荣耀神?我们活着的首要目的就是荣耀神。 第三,我如何传扬这万民的福音? 我们看到牧羊人和马利亚面对福音的回应,我们该如何效法,去传扬神的福音?愿这些问题把我们重新带回耶稣基督降生的那个夜晚,让我们看到福音刚开始的时候,第一个圣诞节的情景。如今,我们该如何继续传扬耶稣基督的福音?