《路加福音》系列第六十四讲：脱离魔鬼的捆绑！（路13：10-17）

《路加福音》系列第六十四讲：脱离魔鬼的捆绑！（路13：10-17）引言 耶稣曾呼召百姓悔改，否则将如不结果子的树被砍下。今天我们继续看祂如何呼召人悔改，主题是“脱离魔鬼的捆绑”。一、耶稣来的目的：拯救我们脱离魔鬼的捆绑 安息日，耶稣在会堂教训人。有一个女人被鬼附着，腰弯了十八年，完全直不起来。耶稣看见，就对她说：“女人，你脱离这病了。”接着用双手按她，她立刻直腰，归荣耀给神。“脱离”在原文是被动语态，表明她从疾病和魔鬼的捆绑中被释放。耶稣不仅宣告自由，更亲手触摸，显明祂的怜悯与真实的关怀。耶稣来世的目的是什么？《约翰一书》3章8节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”魔鬼最大的作为是罪，人犯罪就是属于魔鬼。耶稣来是要解决罪的问题，将人从罪恶和魔鬼的捆绑中释放出来。在耶稣的教导中，人只有两种状态：要么是罪的奴仆，被魔鬼捆绑以致灭亡；要么是义的奴仆，顺从神以致成义。耶稣的工作正是将人从魔鬼的国迁到神的国，使我们从奴隶成为神的儿女。二、宗教和文化可能成为信仰的捆绑 耶稣在安息日医治这女人，本是美事，管会堂的却气忿地对众人说：“有六日可做工，那六日来求医，安息日不可。”耶稣回应：“假冒为善的人哪！你们各人在安息日不解开槽上的牛驴牵去饮吗？这女人是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣用最简单的逻辑质问：安息日可救牲畜，为何不可救人？犹太人律法也允许安息日救命，但他们被宗教规条捆绑，看不见神设立安息的本意是使人得自由。在《约翰福音》第7章，耶稣指出：“摩西传割礼给你们，你们在安息日也行割礼。我在安息日叫一个人全然好了，你们就生气吗？总要按公平断定是非。”神是讲理的神，赐人理性，就是要人正确使用。约拿的故事是典型例子。他公然对抗神，声称自己发怒合理。神却用理性问他：一棵蓖麻你尚且爱惜，何况尼尼微城那么多人与牲畜？神以逻辑揭示约拿的矛盾，但约拿理性虽明白，情绪却不肯降服——这是人被罪捆绑的写照。有时神把我们逼到角落，让我们看见自己被情绪、骄傲或罪恶捆绑，无法自救，这才意识到需要神的释放。耶稣在《约翰福音》第8章对犹太人说：“你们的父是魔鬼。”这话彻底否定他们以宗教自傲的身份。宗教一旦体系化，常成为魔鬼的工具，拦阻人认识真神。最难信主的往往不是无神论者，而是其他宗教的信徒，因为他们的身份和信仰体系已构成坚固牢笼。但我们需要更进一步反省：基督教本身也可能成为信仰的捆绑。许多人自称基督徒，参加聚会、参与服侍，但所信的可能只是宗教形式，而非基督自己。皮尤研究中心调查显示，自称基督徒的人中，仅约一半相信耶稣是唯一救主。我们是否也可能落在“基督教徒”而非“基督门徒”的光景中？耶稣说：“不是称呼‘主啊主啊’的人都能进天国。”将来有人要说：“我们不是奉你的名传道、赶鬼、行异能吗？”耶稣将回答：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”这话当成为我们今日的警醒。三、神要给我们真正的安息 耶稣最后强调：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”神设立安息日，正是为了使人得自由、享安息。这女人在安息日得医治，正是神心意的体现。如何脱离捆绑，进入神的自由？《希伯来书》指出，听见福音还不够，必须“用信心与所听见的道调和”。许多人听道却不获益，因为缺乏信心。信心不是感觉，而是信从——信靠且顺从。进入神的安息不靠理性或眼见，只靠信心。这信心需要竭力追求，需要放下自己，包括自己的理性、经验、文化甚至宗教积累，像孩子般单纯倚靠神。我们若放不下某个东西，那样东西就可能正在捆绑我们。犹太人被律法规条捆绑；今天我们可能被面子、别人的认可、情绪或传统所捆。求神光照，让我们看见并脱离一切隐藏的捆绑。结语 第一，耶稣来是为释放我们脱离罪的捆绑，叫我们得真自由。福音不应成为新的宗教重担，而应使人遇见基督，得享自由。 第二，魔鬼利用一切资源捆绑人，包括金钱、情欲、权力，甚至宗教形式。我们要警醒，识破它的诡计。 第三，唯有信从福音，才能进入神的安息。把你人生的舵交给耶稣，让祂引领前程，即使经过风浪，祂能平静。反思问题： 1. 你被什么捆绑？是面子、情绪、他人的认可，还是传统习俗？你愿意带到神面前求释放吗？ 2. 你与基督的关系是真实的，还是仅停留在宗教活动？若耶稣问“你认识我吗”，你的答案是什么？ 3. 当神的道挑战你的理性或文化时，你愿意放下自己，像孩子一样信靠顺服，跨出信心的一步吗？