《路加福音》系列第七十七讲：神的国几时来到？（路17：20-37）

引言今天来看路加福音17章的结束部分。从12章开始，耶稣不断讲论神的国。到了17章末尾，他以最直接的方式展现什么是神的国。这对我们极为重要，因为耶稣所提到的概念，是今天许多基督徒未曾认真思考过的。我们将从三个方面来看：第一，谁才能看见神的国？第二，神国度的核心是基督这位王。第三，我们当如何回应——耶稣特别讲到了“回头”。一、谁能看见神的国？（路17:20-22）法利赛人问耶稣：“神的国几时来到？”他们心目中的“国”是一个可见的政治实体——有国王、有国民、有自己的法律。以色列人曾有自己的国家，后因悖逆被掳，流亡多年。所以当耶稣宣告“神的国临近了”，他们自然要问：在哪里？我们看不见啊。耶稣回答：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说‘看哪，在这里’‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们当中。”原文更准确的翻译是“就在你们当中”，而不仅是“在你们心里”。中文译成“心里”容易让人以为只是一种主观感受，但并非如此。我用一个例子说明。美加边界有一个和平门公园，横跨两国。如果你不看国旗，单看草地树木，根本分不清哪边是美国、哪边是加拿大。但差别是真实存在的——当你想要越界时，另一个国家的权力和管辖立刻向你施加影响。神的国与世界的国正是如此。肉眼看不出差别，你无法指着某处说“这里是神的国”。但对信的人而言，他们能清楚感受到这个差别的存在。耶稣说“神的国就在你们当中”，意思是：神的国已经临到你们了，你们难道没有意识到吗？这对我们是重要的提醒。基督徒很容易陷入一种状态——已经在神国里，却暂时没有意识到。这是极为危险的。因为一旦耶稣再来，神国的差别会翻天覆地地显明出来。我们应当清楚地感受到自己活在神的国里：我们有王在统治，有自己的一套价值观和行为方式。如果感受不到，那就是严重的问题。那么，神的国是完全不可见的吗？不是。耶稣说，神的国降临“如同闪电从天这边一闪，直照到天那边”。神的国已经来到，却还没有完全降临；有一天耶稣再来，它将完全地、让所有人都能看见地降临。我们现在所处的，正是“已经来到”与“尚未完全成全”之间的张力地带。二、神国度的核心：受苦的基督（路17:24-25）在讲到神国完全降临之后，经文紧接着说：“只是他必须先受许多的苦，又被这世代弃绝。”这是神国度的核心。一个国的关键是它的王。神国度的王与世界的王有什么根本不同？世界的君王管辖百姓，人要服侍他们。在世俗王朝里，百姓是为国王而存在的——为他纳税，为他劳苦，甚至为他战死。百姓可以死，国王不能死。但神的国完全相反。我们的王是耶稣。在这个国度里，是谁冲在最前面？是谁为我们先死？正是我们的王。他“必须先受许多的苦，又被这世代弃绝”——不是让百姓替他死，而是他先替我们死。有哪一个王像耶稣一样，为了他的百姓而舍命？这是神国与世界之国最根本的差异。我们在神国度里不是炮灰，而是甘心乐意地为王而奉献，因为他先爱了我们，先为我们死了。耶稣说“被这世代弃绝”——其实不仅仅是他那个时代，而是历代以来都在弃绝他。以色列人就是一个例子。神做他们的王，他们不干，非要像外邦一样立一个人为王。神对撒母耳说：“他们不是厌弃你，是厌弃我，不要我作他们的王。”这个原则从古至今都适用。人们把希望寄托在好的领袖身上，结果发现世界越来越糟。为什么？因为我们不愿接受耶稣作我们的王。今天，世界的王在努力争夺地盘，用尽办法攻击神的国。两个国度的价值观截然相反。所以当这个世界向你提供好处时，不要以为它是真的为你着想。我们的国王是被这个世界弃绝的，我们作为他的子民，不能天真地以为世界会一直欢迎我们。如果你在世界中毫无任何张力与冲突，那才是需要警惕的信号。三、人对神国的回应：不可回头（路17:26-37）接下来，耶稣讲到人面对神国应有的回应。这段经文读来令人心惊。耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那天，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造，到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”为什么叫人心惊？因为挪亚时代只有八个人得救；所多玛只有四个人出来。更令人警觉的是事情发生的方式。洪水不是慢慢涨起来的，火也不是预先有迹象的。那时的人过着极其普通的日子——吃饭、喝酒、买卖、盖房——然后突然之间，灾难来了。这就是神国降临的突然性。我们现在的处境，与挪亚、罗得的日子相同。区别在于：我们至少已经被警告了。那么，知道这警告的我们，当如何？耶稣说：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回头。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”这里说的“生命”并非仅指肉身，而是指属灵的、永恒的生命。跟随神是一件all in的事——你要把命全部押上去。世界的逻辑是：遇到危险就跑，保全生命最重要。但神国的逻辑相反：凡想保全自己生命的，必丧失它；凡为神丧掉生命的，必救活它。这不是在讲肉身的牺牲，而是在问：你有没有真正地把你的全人交给神？在神国度里，有没有真正的重生得救？是不是真的愿意舍己、背起十字架？四、身份：神国的子民（路17:34-37）耶稣接着说：“当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”门徒问：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”耶稣描绘的图景：同床共枕的配偶，一同推磨的工友，一起耕作的同伴——外表看不出任何差别，可是那一天，取去一个，撇下一个。这是极为可怕的事。不是取去陌生人、撇下你；而是取去你最熟悉的人、撇下你。或者你被取去，而你最爱的家人被撇下。两个人行为一样，结局却截然不同。差别在于：身份。在基督里的身份。回到之前那个比喻。公园里两个人走到边界，一个有护照，一个没有。有护照的可以昂首走过去，没有的就被拦下。外表没有差别，但护照决定了一切。同样，当耶稣再来时，决定你被取去还是被撇下的，不是你的行为，不是你和谁关系好，而是你在基督里有没有真实的身份。你是否已经重生，是否真正与基督联合，是否拥有神国子民的生命。神的国不看人际关系。每一个人都必须独自面对神，独自拥有在基督里的身份。那么，你怎么知道自己拥有这个身份？耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”意思是，外在有预兆可循，有迹象可辨认。神的国虽然肉眼看不见，但属灵的眼睛是一定看得见的。有哪些迹象？你开始感受到神国与世界价值观之间的张力与争战；你开始对罪有所对付，对世界不再迷恋；你的身份改变了，对自我的认识改变了，你是一个新造的人。当这些改变真实地发生在你身上，你就能确定自己在基督里的身份是真实的。而当你拥有这个身份，你面对耶稣的再来，不是恐惧，而是渴望。这就是圣经最后的呼声：“主耶稣啊，我愿你来！”五、不可回头——罗得妻子的警告耶稣特别说：“你们要回想罗得的妻子。”罗得一家从所多玛逃出来，是神拯救的恩典。罗得的妻子本来也在被拯救之列，她已经出来了，已经在逃离的路上了。可是她回头看了一眼，就变成了一根盐柱。这是圣经历史中最令人扼腕的事件之一——她已经出来了，却在最后一刻回头。耶稣曾说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”这与“凡想保全生命的，必丧失生命”是同一个道理。你已经踏上跟随主的路，却还留恋世界，还向后张望。方向错了。你不是想回头看吗？好，你就永远定格在那里，成为一根盐柱。所多玛城里从未出来的人固然可悲，但最可悲的是罗得的妻子——她已经出来了，却在最后一刻回头。就像今天许多人，已经听到福音，已经相信神，已经开始跟随主，却在半路上因为一些条件没有满足、一些期望没有实现，就转头回去了。我们来信主，可能各有不同的动机。也许是为了医治，为了在困境中得到帮助，或者因为周围的人信了。神允许我们用各种方式接触福音，但那不是终点。终点是神要我们完全地献上自己，全身心地跟随他，不回头，不留恋，把我们的生命全部押在神国度当中。结语我们回顾三个重点。第一，神的国已经在我们当中。肉眼看不见，但属灵的眼睛能看见。每一个基督徒所在之处，就是神的国应当展现之处。我们要有这个意识：我是神国度的子民，我所在的地方就是神国度彰显的地方。第二，神国度的核心是基督这位王。他与世界的王完全不同——世界的王为自己而活，让百姓为他死；我们的王为我们而死，让我们因他而活。我们效法这位王，以服侍代替被服侍，以舍己代替自保。作为被世界弃绝之王的子民，我们不应对世界的排斥感到意外。第三，我们对神国的回应必须是全然委身，不可回头。这是all in，是把你的命全部押上去。决定你被取去还是被撇下的，不是外在的行为，而是你在基督里的身份。愿耶稣的话常存在我们心里：“你们要回想罗得的妻子。”