《路加福音》系列第三十二讲：凡不因我跌倒的，就有福了！（路7:18-23）

《路加福音》系列第三十二讲：凡不因我跌倒的，就有福了！（路7:18-23）引言：感恩被指正上周讲道后，一位牧师问我：“你讲的‘洁净死亡’有点奇怪。死亡如何‘洁净’？洁净了还能再用吗？”我解释，“洁净”是指“除去”，如同宝血洗净罪孽，是除去罪，而非清洗再利用。他建议：“说‘战胜死亡’或‘除去死亡’更清晰，你再想想。”我由衷感恩。上一次被牧者当面指正讲道问题，还是考传道资格时。此后鲜有这样的事，或许大家不愿担此负担。我感恩，因为这表明牧者们真的爱我，看到问题便直言不讳。考牧时他们说：“考完并非结束，我要管你一辈子。这是终身质保，往后有问题要问责你。”我感恩有牧者如此关注，听我讲道，监督帮助我。感谢神。两周前，另一位牧师提醒我：“你讲道怎能用负面词汇形容耶稣？要用正面词汇。”我说我们这代人视该词为中性。他说：“或许有代沟，但你以后务必谨慎，勿用负面词。”我再次感恩。一、施洗约翰的质疑约翰的门徒将耶稣所行的神迹——医治百夫长仆人、使寡妇之子复活等——告诉了在监里的约翰。约翰便差遣两个门徒去问主：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路7:19）约翰为何质疑？他曾为耶稣施洗，亲眼见证天开、圣灵降临，亲耳听闻神说“这是我的爱子”。他也曾对众人宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”他本清楚地知道耶稣就是弥赛亚。然而，此刻他动摇了。原因很简单：耶稣所做的，不符合他对弥赛亚的期待。约翰所期待的弥赛亚，是能拯救以色列脱离罗马统治，建立独立神权国度的政治军事领袖。但耶稣似乎专注于医病赶鬼，并未触及民族解放的政治层面。加之约翰自己身陷囹圄，他难免困惑：“耶稣，你若真是大有能力的弥赛亚，为何不救我？你究竟来做什么？”施洗约翰的偏差，代表了当时普遍犹太人的弥赛亚观：一位得胜的君王，而非受苦的仆人。他们无法接受救主会死，这同样解释了后来彼得为何拦阻耶稣上十字架：“你是来拯救我们的，怎能自己赴死？”二、耶稣的回答那时，耶稣治好了许多病人，赶出恶鬼，又使瞎子看见。他回答约翰的门徒说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7:22）耶稣行这些神迹，不仅是怜悯人，更是为彰显身份，应验预言。他所列举的每件事，都是旧约预言的弥赛亚标记：- “那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。”（赛35:5-6）- “因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）- “主的灵在我身上……叫我传好信息给贫穷的人。”（赛61:1）因此，耶稣的回答实质是：“回去告诉约翰，我就是旧约所预言的那位弥赛亚。我所行的，八百年前早已写明。”若非这些作为，人便无法认出他。三、“凡不因我跌倒的，就有福了”耶稣最后说：“凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7:23）这话指向约翰，也指向所有因耶稣不符合自己想象而困惑跌倒的人。哪些人跌倒了？1. 耶稣家乡的人：他们在本地厌弃他（原文：因他跌倒），因不信而无法领受更多恩典（太13:57）。2. 五饼二鱼后的群众与门徒：耶稣喂饱数千人后，讲述“我是生命的粮”等真理，许多人因话难懂而退去，连门徒也议论。耶稣并未妥协以挽留人群，甚至对十二门徒说：“你们也要去吗？”（约6:67）这引发思考：耶稣为何拣选这十二个门徒？从人看，他们背景平凡，来自偏远的加利利，其中还有贼和叛徒犹大。这绝非精英团队。但神正是借此显明：救恩的成就完全不靠人的能力与智慧，唯靠神恩。若选精英，人必自夸有功。拣选这群“无可夸口”之人，乃至最终出卖祂的犹大，都凸显了神的主权和恩典的纯粹。一点安慰：主有永生之道当众人退去，彼得代表门徒回应：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）他们最终跟随，不是因事业成功或梦想达成，而是因认准了耶稣所赐的永生之道。这提醒我们：信主的核心动机不应是求得健康、顺利、成功等“好处”，而是归向赐永生之道的主自己。神会归正我们各样的初信动机，引领我们定睛于祂自己。四、人为何因耶稣跌倒？1. 因为不信：耶稣对法利赛人说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。”（约8:45）有时，真理本身反而成为人拒绝的绊脚石。人能听道、认信、跟随，这本身也是神的恩典，毫无可夸。2. 因为把自己看得太重：耶稣能安然面对万人离去甚至门徒背叛，因祂深知一切出于神。祂对门徒论及法利赛人说：“任凭他们吧！……若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）“任凭他们吧”——这句话是安慰。 若耶稣终日纠结于团队管理或犹大的问题，便无法专注天父托付。祂的意思是：不要将精力过度消耗在人身上，要专注于主自己和祂的托付。我们常因过度关注他人——看这个牧者如何，那个弟兄姊妹如何——而跌倒。我们需学习将焦点放在基督身上，跟随祂前行。从人看，耶稣的团队建设是失败的（最终四散）；但从神看，祂的道路全然成功。旧约例证：以利亚以利亚在迦密山大胜巴力先知，随后却因耶洗别的追杀逃命、抱怨神：“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神回答：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（王上19:18）神纠正了以利亚“唯我独忠”的自我重要感。神的工作从不依赖某个人，祂能兴起任何人成就旨意。当我们觉得“非我不可”时，就容易在挫折中向神抱怨并跌倒。五、如何不因耶稣跌倒？从本段经文我们学到：第一，耶稣的事工全然彰显其弥赛亚身份，我们当凭信心接受。第二，真理既使人自由，也可能使人跌倒。当我们用自己预设的“真理”（对教会、信徒该怎样的固有观念）去套神的工作，一旦不符，便会跌倒。第三，人的跌倒也在神的主权之下（罗9:33）。这提醒我们，当神的道挑战我们时，当谨守己心，悔改、舍己、降服，而非强求神的真理符合我们的理解。走耶稣的路耶稣说，祂走的路我们要走，祂喝的杯我们要喝。我们的人生，本质上是在重走耶稣舍己、顺服、背十字架的道路。祂虚己降世，舍弃荣耀，顺服至死。这同样是我们蒙召的道路：舍己，天天背起自己的十字架跟从祂。即便如以利亚般的先知，也需学习舍己；即便如施洗约翰般的先锋，也需修正对基督的错误期待。求神帮助我们，在遇困难与分歧时，首要思想不是如何改变别人，而是“我如何舍己，让基督在我生命中被显大”。这正是基督徒以基督的心为心，活出基督样式的生活。感谢神！三个反思问题：1. 我对耶稣的期待是否正确？是否像施洗约翰，当耶稣的作为不符合我的期待时，我会质疑跌倒？我信主是为永生之道，还是为得些好处？2. 当神的话语使我感到扎心难受时，我的反应是像众人般退去，还是像彼得般认定“主啊，你有永生之道”？我是否把自己看得太重，不愿舍己？3. 我是否过度关注他人（牧者、弟兄姊妹）的软弱或问题，以致自己也跌倒？我能否像耶稣，专注天父托付，对人说“任凭他们吧”，专心走神要我走的路？