《路加福音》系列第三十一讲：耶稣圣洁能力的展现：战胜死亡（路7：11-17）

感谢神，我们今天继续来看路加福音第七章。上一次我们讲到耶稣行了一个神迹，医治了百夫长的仆人，彰显了百夫长极大的信心。接下来，路加又记录了另外一个神迹，这个神迹比前一个更大。为什么？因为上一个神迹中，那个仆人只是病了，还没有死；但这一次，这个人已经死了。当人们看到这个神迹时，很自然会想到耶稣非常有怜悯。这位寡妇失去了丈夫，现在又失去了她唯一的儿子。在那个年代，没有男人在家中，一个寡妇基本上很难存活下去。她需要依靠丈夫，依靠儿子，可是现在她两个都失去了。所以耶稣帮助了这个寡妇，显示了他的怜悯。今天我们要讲的这段经文，当然体现了耶稣的怜悯，这个没有问题。但这一段的重点，它要体现的是耶稣的圣洁。我们特别会讲到死亡的本质是什么。这段经文的重点，是让我们看到耶稣的圣洁如何战胜那个最终的不圣洁。一、两个群体的相遇：圣洁与不圣洁我们来看经文的第一部分，11-12节记载了两个群体的相遇。一个群体代表圣洁，另一个群体代表不圣洁。第11节说："过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。"从上一段经文我们知道，耶稣在迦百农医治了百夫长的仆人。从迦百农到拿因大概有三十英里左右，步行需要五六个小时。耶稣和他的门徒，还有极多的人，浩浩荡荡地从迦百农往拿因走去。第12节说："将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲的独生儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。"当耶稣这一群人快到城门的时候，另一群人从城里出来，抬着一个死人。这是两个群体在城门口的相遇。你注意到了吗？在英文圣经中，描述跟随耶稣的人群和送殡的人群，都用了同样的词——"a large crowd"（一大群人）。所以这两个群体的规模都很大。但这两个群体的性质却完全不同。按照旧约的礼仪，那些接触死人、抬着棺材的人是不洁净的。在民数记和利未记里都讲得很清楚，如果你接近尸体，甚至抬着尸体，你就不洁净了。你需要自洁，需要把自己隔离起来，不能再与其他人在一起。所以别人看到这群送殡的人，都不愿意接近他们。这一群人代表的是不洁净的群体，而耶稣和他的门徒所代表的是圣洁的群体。这两个群体就在拿因城的城门口相遇了。你想一想，耶稣走了这么久的路程，不知道过了多少时间，但他和他的门徒来到拿因城，恰好在这个时候与送殡的队伍相遇，这难道是巧合吗？不是的。如果晚到十分钟，这个人就已经被埋了，因为他们的墓地就在城门外，他们正是往墓地去抬这个死人。所以耶稣是特意在这个时候来到这个寡妇面前。耶稣所面临的挑战是什么？从拿因城来的这群人所代表的就是死亡。他们虽然抬着死人，但有一天，他们也会被别人抬着。所以耶稣来，他要面对的是我们人类最终的困境——死亡。二、死亡的本质与神话语的能力死亡的本质是什么？雅各书告诉我们："私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"（雅1:15）这里很清楚地说明了关系：死亡是因为罪来的。罪是什么？罪就是不圣洁。我们的神是圣洁的神，当我们犯罪的时候，我们就不圣洁，我们就不能和他在一起。所以死亡的本质，并不是说我们的身体停止运行，而是与神隔绝。死亡的本质就是不圣洁。正是因为人犯罪了，变得不圣洁，所以才会死。彼得前书说："那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁的。'"（彼前1:15-16）这位神是圣洁的，他也要求我们是圣洁的。我们若不圣洁，就不能见主的面。不圣洁的结果就是罪，罪导致的结果就是死亡，死亡就是与神隔绝。成为圣洁，或者说上帝的圣洁这件事情，是从旧约到新约一直贯穿始终的。你们读旧约圣经的时候，有没有发现有些经文是用粗体标出来的？那就是"归耶和华为圣"。为什么要特别加粗？因为整个旧约，我们称之为律法，就是展现神的圣洁是什么。到了新约以后，耶稣也要求我们圣洁，可是我们没有办法圣洁，我们要死。所以耶稣就在这件事情上来向我们展现，他是如何洁净那个最终的不洁净的东西——就是死亡。他要洁净的是那个最终的污秽，那就是死亡。让我们看耶稣怎么做。第13-15节说："主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：'不要哭！'于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：'少年人，我吩咐你，起来！'那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。"还记得我们刚才讲的，按照律法，如果你接近尸体，你会变得不洁净。你看耶稣现在做的事——他按着杠。这件事情本来会让他怎么样？按照律法，他应该变得不洁净，应该自我隔离。可是耶稣怎么做的？耶稣怎么让这个人复活？如果你去问医生"我生病了，你怎么让我病得医治"，医生会给你不同的方法。那耶稣怎么治病？还记得上一次我们讲到，耶稣医治百夫长的仆人，他怎么医治的？为什么那个百夫长的信心可以让耶稣都感到惊讶？因为他看到了耶稣的话语就是能力。神能够用他的话创造这个世界，他也能用他的话来拯救我们。这话就是神的道，他现在道成了肉身。所以当耶稣来医病的时候，包括战胜死亡的时候，他是用他的话来做到的。我们怎样可以战胜不圣洁，可以战胜死亡？我们依靠什么？神的话！神的话有洁净的能力。希伯来书讲到，神是烈火，是consuming fire。所有不洁的东西，到他那里全部都可以洁净。所以耶稣说话就带有能力。然后他说："少年人，我吩咐你，起来！"在原文里面，耶稣说的第一个字是"你"，特指这个人。因为上帝的话带有能力，能力是不能乱用的。你还记得在约翰福音里面，耶稣使拉撒路复活，他说什么？他说"拉撒路出来"，然后那死人就出来。耶稣的能力大到一个地步，如果他说"死人出来"，所有死人都会跑出来。所以你知道，耶稣在复活这个少年人的时候，特别用了一个专有名词："你——就是你，不是别人——你！"然后他说"我吩咐你"，这个原文是命令式的："我命令你起来！"上帝的话语就是能力，那死人就坐起来，并且说话。是什么改变了这个少年人的生命？神的话。是什么改变了这个寡妇的生命？神的话。是什么改变了上次那个百夫长仆人的命运？神的话。是什么改变了百夫长对神的认识？还是神的话。所以，弟兄姐妹，你看到没有？我们要看重的是神的话语。因为神的话是圣洁的，他的话可以洁净我们。当我们生命中有任何污秽的时候，神的话可以显明我们的污秽，神的话也可以洁净我们的污秽。三、我们对上帝圣洁的回应那么，人们怎么回应上帝的圣洁呢？第16-17节说："众人都惊奇，归荣耀与神，说：'有大先知在我们中间兴起来了！'又说：'神眷顾了他的百姓！'他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。"如果你真的看到一个死人复活，你的反应是什么？也许在电影里见过，而且是恐怖电影。所以如果你真的看到一个死人复活，你的第一反应是什么？害怕！这是很正常的。在我们中文翻译中是"惊奇"，但原文里面就是"敬畏"或者"害怕"。所以当人们面对上帝的圣洁的时候，他们有一个自然的反应——害怕。弟兄姐妹，当你害怕的时候，你会怎么做？我前两天问我们家老大："如果你做错事情了，为什么不愿意跟爸爸说？如果被爸爸发现了会怎么样？"他说："我害怕。"然后他就选择逃避，不敢去面对他的错误。因为他知道当他面对的时候，要承受后果。可是如果不面对，要承受更大的后果。所以我告诉他："你不要害怕，你来到我面前，告诉我你做错了什么。"弟兄姐妹，我们对神也是一样。有些时候，你为什么觉得上帝离你很遥远，觉得他遥不可及？为什么你跟他的关系好像不是那么亲密？因为在你内心的最深处，你害怕见到他，你害怕面对他。你看在圣经里面，不管是旧约还是新约，当人们遇到这位圣洁的神的时候，他们的反应都是一样的——害怕。弟兄姐妹，我们见到神害怕，这是很正常的，因为我们是罪人。我们的罪面对这位圣洁的主的时候，我们自然会害怕。这也是为什么亚当犯罪以后，他第一个反应就是害怕，他躲起来。所以我们对上帝圣洁的回应应该怎么回应？首先，我们不要逃避，要去面对我们的罪。反正你也逃不了，上帝一定会追着你。然后，当你真正认罪悔改的时候，你就能够看到神的荣耀，你就会归荣耀给神，说："主真的是爱我！"最后，你就会自然而然地把这种爱传递出去。你面对别人的罪，不是指责别人，因为你也是这样的人。我是这样的人，但我认罪悔改，上帝赦免了我，我得到了从神来的祝福。我现在也希望你得到这样的祝福。我不是要指责你，我是希望我们都可以得到神的祝福。这样，神的福音才会传遍各个地方。结语让我总结三点：第一，耶稣的工作是什么？他就是要洁净我们的生命，洁净我们生命中的污秽。那个最大的污秽就是死亡。耶稣来到世界，就是要战胜死亡。第二，我们不能容忍罪在我们的生命中作王。旧约如果你不洁净了，你需要自洁，这是表明你要与罪划清界限。但那是没有办法解决根本问题的，那只是一个预表，预表耶稣基督要战胜罪。第三，敬畏神、悔改认罪、自洁——但不是像旧约的自洁，而是用悔改认罪来洁净自己——展现神的圣洁，这是我们的责任。