《路加福音》系列第三十三讲：新的一年，做智慧之子（路加福音7:24-35）

我们继续去年的分享。之前讲到《路加福音》第七章，施洗约翰对耶稣的身份产生了困惑，便差遣门徒去问祂：“那将要来的是你吗？” 耶稣不仅确认了自己就是弥赛亚，更说道：“凡不因我跌倒的就有福了。”此后，耶稣转而向众人谈论约翰。当时，百姓对约翰的身份同样感到困惑。今天的经文（路加福音7:24-35）可分为三部分，核心是耶稣首次提到的“智慧之子”。新年伊始，我们都渴求智慧，因此这段经文对我们格外宝贵。一、在哪里寻找智慧（24-28节）“约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：‘你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。’”（路7:24-26）耶稣连续发问，核心只有一个：你们去寻找什么？旷野的芦苇司空见惯，无人专程为它而去；衣着华美者身居宫殿，亦非旷野风景。那么，人们为何涌向旷野？若将问题置于今日，耶稣或许会问：你们来教会是看什么？看建筑？看讲员？我们本当是来见神。然而，关键问题是：如何能看见神？他们去旷野，绝非为看芦苇；我们来教会，也非为看建筑。我们渴见神，但为何常常看不见？耶稣的追问，实则在引导我们深思：你如何才能看见？你如何能看见神？这令人想起拉撒路复活前，马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣回应：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大提及末日的复活，但耶稣指向当下，并说了一句至关重要的话：“你若信，就必看见神的荣耀。”（参约11:40）次序分明：非先见而后信，乃先信而后见。因此，那些人带着属肉体的眼光去到旷野，只见芦苇，不见先知。因为他们缺乏信心。没有信心，即使施洗约翰站在面前，他们也认不出他是神所差遣的。我们若没有信心，无论身处何地，都看不见神。这信心从何而来？乃是圣灵的恩赐。这正是保罗所言“属灵的人能看透万事”的真意（林前2:15）。圣灵开启我们属灵的眼睛，使我们能以神的眼光察看世界，明白万事。耶稣最终给出了答案：你们所寻找的，不仅是一位先知，他更是那预言中为弥赛亚预备道路的使者（7:27）。耶稣清晰指明：我即是弥赛亚，约翰是我的先锋。接着，耶稣说了一句令人深思的话：“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”（7:28）为何约翰如此伟大？因他是新旧约交替的枢纽。旧约众先知都预言弥赛亚要求，却未曾亲眼得见。唯独约翰，不仅预言，更亲眼目睹并指着耶稣宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）他是旧约盼望的终极见证人，故在旧约范畴内无人能及。那么，为何神国里最小的比他还大？因为耶稣基督的降生、受死与复活，彻底开启了神的国，战胜了死亡与阴间的权势。旧约圣徒死后归于“阴间”等候，而耶稣的救赎之功开辟了“乐园”——一个与主同在的蒙福等候之处（参路16:22-23，23:43）。约翰去世时，这全新的秩序尚未完全显明。因此，任何凭借耶稣宝血进入神国、享有圣灵内住和永确盼望的信徒，其所处的救恩地位和福分，在某种意义上超越了旧约时代最伟大的先知。这并非贬低约翰，而是彰显基督救赎之工的浩大与新时代恩典的丰盛。二、这个世代的智慧（29-32节）“众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”（路7:29-30）此处出现分野：一边是认罪悔改、接受约翰洗礼的百姓和被视为罪人的税吏；另一边是自义、拒绝悔改洗礼的法利赛人和律法师。前者承认需要救赎，后者则自以为义。对此，耶稣用比喻描述这个世代：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’”（路7:31-32）“吹笛”喻指婚礼的欢乐，“举哀”喻指葬礼的悲伤。这世代之人的特征是无动于衷、冷漠疏离。无论呈现何种信息——喜乐如福音，或严肃如审判的警告——他们都拒绝做出合宜的回应。他们固守自己的标准，对神国的信息毫无兴趣。三、真正的智慧之子（33-35节）耶稣进一步举例揭露这种悖谬：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（路7:33-34）约翰过着分别为圣、刻苦简朴的生活，他们诋毁他癫狂；耶稣深入人群，与人同席，他们又毁谤他放纵。总之，不信的心总能找到挑剔的理由。这种冷漠的根源在于，他们只关心属世的利益与智慧，对永恒的真理和救恩完全麻木。这恰恰反衬出，我们今日能信，全然是圣灵重生之恩。若无圣灵工作，我们与那世代之人无异。最后，耶稣总结道：“但智慧之子都以智慧为是。”（路7:35）或译作“智慧凭其所有的儿女得证为义”。真正属神的智慧，自有其辨识者。智慧之子能认出约翰的分别为圣是出于神，也能明白耶稣的“道成肉身”、与罪人同席是神的爱与拯救的彰显。没有属灵眼光的人，则两者皆否定。判断的差异，根源仍在于信心之眼是否被开启。结语首先，神的智慧远超世人智慧。要明白神的智慧，必须有圣灵内住，开启我们心灵的眼睛。唯有藉着信心，我们才能看见神的作为与荣耀，参透万事。其次，如何在新年做智慧之子？答案是真挚跟随耶稣基督，祂是智慧的本体。世界追求智慧的途径众多，但真正的智慧只在与耶稣的联结中获取。跟随祂，我们才能成为智慧之子，不致像那世代的人般灵眼昏盲。愿我们在新的一年，持续跟随耶稣，求神赐下智慧，使我们能看清时代的真需，并将神的智慧与福音带给周围的人，立志忠实地传扬这好消息。