《路加福音》系列第十二讲：凡有血气的都要看见神的救恩！（路3：1-14）

《路加福音》系列第十二讲：凡有血气的都要看见神的救恩！（路3：1-14）一、历史背景中的神圣启示路加福音第三章标志着耶稣事工的正式开始。在此之前,路加用了两章的篇幅为我们铺陈了一个宏大的历史背景。第三章开篇,路加以前所未有的详尽笔触,记录了当时复杂的政治格局:凯撒提比留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作分封的王,亚那和该亚法任大祭司。这段记载的历史准确性曾一度受到质疑。直到1970年代,考古学家发现了一块石碑,上面清楚地刻着"本丢彼拉多巡抚"的字样,才最终证实了路加记录的真实性。这提醒我们,耶稣的故事不是虚构的传说,而是发生在真实历史中的事件。当时的政治结构极为复杂。罗马帝国为了管理庞大的疆域,对不同地区采取了不同的统治策略。对于稳定听话的地区,罗马允许当地王族自治;对于容易暴乱的地区,则由皇帝直接派遣巡抚管理。犹太地区的情况更为特殊——这里的百姓既不愿完全服从罗马统治,又要求一定程度的自治。于是罗马一方面设立了有犹太血统的希律王,另一方面又派驻巡抚彼拉多,形成了双重管理体系。更复杂的是,犹太人坚持独一神信仰,不像其他被征服民族那样愿意将罗马皇帝纳入他们的万神殿。为了在宗教层面安抚犹太人,罗马保留了圣殿和大祭司制度。于是大祭司夹在罗马权力和民众期待之间,既要满足宗教需求,又不能过分冒犯统治者。圣殿因此成为政治、经济和文化的中心,所有的权力斗争都在这里上演。二、神的话临到旷野然而,就在路加详细描述了这一切世俗权力之后,笔锋突然一转:神的话临到了谁?不是皇帝,不是巡抚,不是分封的王,也不是大祭司,而是在旷野的施洗约翰。这个对比意味深长。四百年来,神没有对祂的百姓说话。当神再次开口时,祂的话语不是临到权力中心的耶路撒冷,不是临到富丽堂皇的圣殿,而是临到荒凉的旷野。这揭示了一个重要真理:神的作为常常与人的期待截然不同。我们总想通过掌握世俗权力来推进神的国度,但历史一再证明,这条路行不通。看看中世纪的教会,那时教会权力达到顶峰,连国王都要听命于教皇,结果却是信仰最黑暗的时期。再看犹太人,他们想通过政治妥协保住圣殿,最终圣殿还是在公元70年被拆毁了。今天也有许多基督徒寄希望于政治领袖信主,以为这样就能带来信仰复兴。但神从不这样工作。两千年过去了,谁还记得凯撒提比留?谁还在意本丢彼拉多?那些曾经位高权重的人早已湮没在历史尘埃中。但神在施洗约翰身上的作为,直到今天我们仍在传讲。这就是永恒与短暂的对比,属灵权柄与世俗权力的对比。三、悔改的洗礼神的话临到约翰,让他做什么?宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。这是施洗约翰最重要的使命,也是我们传讲福音时最核心的信息。约翰的洗礼很可能是他独创的仪式。犹太人虽有洁净礼的传统,但悔改的洗礼在当时是新事物。这个洗礼的意义是让人承认自己有罪,预备心来接受神的救恩。但约翰的洗礼还不能真正解决罪的问题,这需要等待耶稣来成全。约翰的工作是预备道路,修直主的路,正如以赛亚所预言的。特别值得注意的是,约翰宣告"凡有血气的,都要看见神的救恩"。这在当时是革命性的宣告。传统犹太教认为救恩只属于亚伯拉罕的子孙,但约翰却说,救恩是给所有人的。这也是路加写福音书的重要主题之一:让我们这些外邦人知道,神的救恩也临到了我们。四、毒蛇的种类约翰突然话锋一转,称呼某些来受洗的人为"毒蛇的种类"。这些人很可能是法利赛人、祭司和文士。约翰责备他们:"谁指示你们逃避将来的愤怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说,'有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。"这话对犹太人来说如五雷轰顶。他们一直以亚伯拉罕后裔的身份为傲,认为这保证了他们的救恩。但约翰说,血统不重要,关键是要有真实的悔改和相称的果子。更严厉的是,约翰警告:"现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。"这明确指向神的审判。这个警告同样适用于今天的基督徒。我们不能仅仅说"我是属基督的"就心安理得了。保罗责备哥林多教会的分裂时提到,有人说"我是属保罗的",有人说"我是属亚波罗的",还有人说"我是属基督的"。表面上看,说"属基督"的人最属灵,但实际上,如果我们的行为造成教会分裂、引起纷争,那么这个宣称就是虚假的。真正属基督的人,必然会结出圣灵的果子。五、众人的回应约翰的信息震撼人心,以致众人、税吏、甚至兵丁都来问他:"我们当做什么呢?"这本身就是一个神迹。想想看,税吏和兵丁在社会地位和经济实力上都远超过约翰这个旷野中的传道人,但他们却谦卑地来寻求指引。这显明了属灵权柄的真实性——不是靠头衔、地位或权力,而是靠圣灵的能力。约翰的回答简单却深刻。对众人说:"有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。"对税吏说:"除了例定的数目,不要多取。"对兵丁说:"不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。"这三个回答有一个共同点:知足。用耶稣的话说就是"有衣有食就当知足"。这听起来简单,做起来却很难。我们生活在一个永不满足的文化中,总想要更多、更好。但约翰告诉我们,真正的悔改必然带来生活方式的改变,而这种改变的核心就是学会知足。知足不是消极的妥协,而是积极的信靠。我们相信神已经给了我们所需要的一切。我们做每一件事,不是为了讨人的喜欢或追求自己的利益,而是要对神负责。无论是税吏的职业道德,还是兵丁的职业操守,都要在神面前交账。六、今天的应用那么,这段经文对我们今天有什么意义呢?首先,我们要学会辨认神的作为。神的工作常常不在我们期待的地方,不在权力中心,不在聚光灯下,而在看似微不足道的角落。我们不要盲目追求世俗的权力和影响力,以为那样就能推进神的国度。相反,我们要专注于属灵的权柄,这权柄来自于我们与神的关系,来自于圣灵在我们生命中的工作。其次,我们要每日活在悔改中。悔改不是一次性的行为,而是持续的生命状态。神在每个时代的作为都有一个共同特点:使人的心悔改归正,使人重新回到神那里。我们要不断省察自己,承认自己的罪,转向神。但悔改不能止于口头,必须有行为上的改变,结出与悔改相称的果子。这果子是生命自然的流露,不是装出来的。魔鬼可以伪造很多东西,可以装成光明的天使,可以装得很有能力,但有一样他永远无法伪造,就是圣灵所结的果子,就是成圣的能力。一个谦卑的人就是谦卑,骄傲的人装谦卑是装不出来的。因为他不是这样的人,就没有这个品格。最后,我们要在工作和生活中学会知足,对神负责。不要多取,不要讹诈,不要强暴待人。我们所做的每件事,都要问自己:神喜悦吗?因为我们最终要向神交账。税吏的讹诈、兵丁的强暴,可能别人不知道,但神知道。约翰在这里暗指,有一天上帝要审判。两千年来,权力的中心不断更迭,帝国兴衰,王朝更替,但神的话语永远长存。让我们不要把希望寄托在世上的权势上,而要单单仰望那位掌管历史的主。让我们效法施洗约翰,忠心地预备主的道路,呼召人悔改,结出好果子,以此来迎接基督再来的日子。三个反思问题：你有没有看到上帝在今天的作为? 在这个充满各种声音和权力斗争的时代,你能否辨认出神真正在工作的地方?你是被世俗的成功和影响力所吸引,还是能够看见神在看似微小、隐藏之处的作为?你的行为如何与悔改的心相称? 你是否每日活在悔改中?你的生活是否有真实的改变?还是你只是口头上承认自己是基督徒,行为却与悔改的心不相称?你生命中结出了哪些圣灵的果子?你在工作和生活中是否知足并忠心? 你做事的动机是什么?是为了讨人喜欢、追求私利,还是为了对神负责?你是否相信神已经给了你所需要的一切,并在这个信念中找到满足和平安?