《路加福音》系列第十一讲：以神的事为念！（路2:41-52）

一、遵行神的律法今天这段经文的记录非常有意思,我把它分为三个部分。第一部分提到耶稣的父母玛利亚和约瑟遵行神的律法。上次我也提到,他们没有废掉旧约的律法,耶稣生下来以后就为祂行了奉献礼、割礼和洁净礼,都是按照神在旧约当中的教导去做的。到了逾越节,祂的父母就上耶路撒冷去。逾越节对犹太人来说是很大的节日,就像我们的春节一样。逾越节是纪念当年摩西带领以色列人出埃及。他们在逾越节要吃逾越节的晚餐,要杀一只羊用火烤着吃。从出埃及开始一直到耶稣的时代,他们过逾越节都是在纪念神的救赎,纪念神拯救他们从埃及出来。那个羔羊最终指向的是耶稣。所以犹太人每年过逾越节吃这羊的时候,其实都在指向那真正的逾越节羔羊——就是耶稣。这里特别提到耶稣十二岁。十二岁对犹太人来说是一个很重要的转折,因为犹太人教育他们的孩子从小要认识神、遵行神的话,从小就学习上帝的律法。一般来说,女孩子十二岁、男孩子十三岁的时候就要有成人礼,称为"律法之子",表明他们可以对自己负责了。十二岁表明耶稣成全了旧约对律法的遵行。二、耶稣的身份这里有一个很有意思的问题:为什么只有路加在这里记录耶稣十二岁时做的事情?为什么从零岁到十二岁,从十二岁到三十岁,中间有很大的空白?这与当时写作的背景有关系。古代人写传记不像现代人那样关注个人私生活,而是要展现这个人对整个社会、对整个人群的影响。当时的历史学家记录凯撒皇帝的事迹,也都不记录他们小时候平时的日常生活。路加在这里特别记录十二岁这件事,不是要记录祂的私生活,而是要展现耶稣基督父的身份。第一章解决了耶稣基督母亲的问题,第二章要解决耶稣基督父亲的问题。这是为了整个信徒群体而写的。守满了节期后,他们就回去了,耶稣还在耶路撒冷,祂的父母并不知道。走了一天后,他们在亲族和熟识的人中找祂,找不到就回耶路撒冷去找。过了三天,就在殿里看见耶稣坐在教师中间,一面听一面问。这个描述很有意思。当时不是学生坐在那里一面听一面问,而是老师坐在中间,学生围一圈,然后老师教导他们一面听一面问。所以路加这个描述,是把耶稣描述为一个老师,而不是学生。而且祂这个老师是坐在这些律法师当中来指教他们。这些教师、律法师、法利赛人都稀奇祂的聪明和应对,祂父母看见也很稀奇。路加记录这一段就是要让我们知道,耶稣不是像我们想的从小学到中学、大学不断学习,然后最后变成专家。不是的,因为祂是神的儿子,祂本身就带有神的智慧,祂本身就带有解释圣经的权柄。以至于祂十二岁的时候,连这些研究圣经的律法师他们都很诧异耶稣的聪明和应对。这表明了耶稣的身份——祂不是一般的孩子,这是从神而来的智慧。三、以父的事为念玛利亚问耶稣说:"我儿,你为什么向我们这样行?你父亲和我伤心来找你。"玛利亚有点责备耶稣。为什么玛利亚在这里特别要提出"你父亲"?如果你看原文,它是专门把"你父亲"提出来,放到最前面来强调这件事。然后耶稣说:"岂不知我应当以我父的事为念吗?"路加在这里特别把这两个"父亲"对照起来,让读者思考一个问题:耶稣的父亲到底是谁?玛利亚说的"你父亲"和耶稣说的"我父"是不是一个父亲?不是。这就是路加的用意,让我们知道耶稣的父,那真正的父不是约瑟,而是天父。你看到耶稣从小的时候就对祂的身份有很清楚的认识。祂知道祂是谁,祂知道祂要做什么,祂知道祂这一生只做一件事情,就是要遵行天父的旨意。天父的旨意对祂来说就是走十字架的道路。所以祂从小就知道,祂要以祂父的事为念。虽然从十二岁到三十岁这十几年,祂都在做木匠的工作,养活这个家庭,但是祂知道,祂来到这个世界不是为了要养家糊口的,不是只是为了做木匠工作的。祂知道祂的任务是什么,祂知道祂的呼召是什么,祂知道天父给祂的使命是什么。祂以祂父的事为念。我们基督徒也是一样。如果我们在这个世界——就是一个浮华市集——生活的时间长了,你就真的以为你就是属于这个世界,真的以为这个世界是你的家,真的以为这个房子就是你的财产。你忘记了我们只是过客,你忘记了这个世界并非我们的家。所以耶稣会说:"人赚得了全世界,赔上自己的性命,有什么益处?"因为这个世界不是我们的家,我们是带着使命来到这个世界当中。四、撇下一切跟随主我们一起来读路加福音14章26到33节:"人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。"你看到,我们上次讲了要一切奉献给神,这是贯穿圣经的一个主题。上帝不断地呼召我们一件事情,就是让我们要放下一切跟随祂,撇下一切所有,背着自己的十字架跟随祂。如果我们不愿意放下这一切,我们就不配作主的门徒。耶稣并不是说我们不爱我们的父母、妻子、儿女、弟兄,祂说爱我"胜过"——你看到没有,没说不爱。意思就是你当然要爱你的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,但是不能胜过爱神,不能胜过爱基督。当你在这个当中做选择的时候,你要以神的事为念。不是说你不爱,而是说要把基督放在首位,要背着自己的十字架来跟随基督,撇下一切才可以。所以这个是以神的事为念的一个态度。有人说:"上帝你到底让我做什么?你告诉我。"很多时候上帝其实不是任务导向的,或者是事工导向,说"我有个任务让你去完成"。上帝不需要你去完成这个任务,祂自己可以做到的。上帝需要的是你的心。当你的心愿意跟随祂、愿意撇下一切跟随祂的时候,你自然而然就知道神让你做什么。如果你的心没有跟随祂,不以神的事为念,你永远都不知道上帝要你做什么。神看重的是我们的心。当我们有这样一个为基督摆上的心、为神撇下一切的心的时候,神才开始使用我们。而当神使用我们的时候,我可以很负责地对大家说:神的恩典完全够我们用。神绝对没有说让你过得很苦,让你觉得"你看我撇下一切,我多么可怜,我什么也没有了"。不是的。你到后面就能够明白保罗所说的话:我们看似一无所有,但是却样样都有。这是只有一个能够为神撇下一切、奉献上一切的人才能够经历到的——一无所有,但是样样都有。感谢神!五、顺服与智慧耶稣讲归讲,跟玛利亚有冲突,说归说,但最后怎么样?祂还是顺服他们。这是智慧。有些时候你在跟别人产生冲突矛盾的时候,尤其是晚辈跟长辈产生矛盾的时候,你可以表达你的立场。如果你觉得你这样做是合神心意的,你要去表达出来。但是最后你的态度是什么?还是一个顺从的态度。不然的话,两代人的隔阂就会越来越大,这个冲突就没办法解决。所以你不要跟他变成一个对立面。你虽然可以表明你对神的心,但是同样你也要顺服。这个叫智慧。不是说"我就为了主全部奉献,我这个都不要了"。这个不是神的心意,你没有在做一个建立的工作,而是在做一个拆毁的工作。六、生命的成长最后一节,路加描述说:耶稣的智慧、身量,神和人喜爱祂的心,都一同地增长。这里提到四个方面:智慧是指属灵的成长;身量或者年纪表明祂身体上物质上的成长;神喜爱的心和人喜爱的心,表明祂的关系——跟神的关系、跟人的关系都是喜爱祂的心,都一起地增长。当你以神的事为念、以神为中心的时候,你的智慧、身量,神和人喜爱的心都会增长。如果你发现你信主了这么多年没有什么变化,你所爱恋的东西还是那些,你所困扰你的东西也还是那些,那些缠累你的罪还是那些,没有什么改变的时候,我们就要小心了。这个增长不是自然而然的增长,是需要你刻意地用神的话在你里面来不断操练的。如果我们不去操练的话,你有可能停留在你信主的开始,原地踏步,甚至几十年都没有成长。耶稣的生命展现出来的不是这样的生命,祂展现出一个不断成长的生命。所以我们也要像基督一样不断地来成长。总结我们如何以神的事为念?第一,学习跟遵行神的话语。从玛利亚跟约瑟身上看到,他们从耶稣的出生到现在十二岁,都从来没有违背过神的律法,都在遵行神的教导。你看到他们是敬虔的人。第二,寻求天父的心意。我们要寻求的不是这个世界的心意,不是我自己的心意,不是孩子的需要,我们要寻求的是我们的父的心意。所以我们以父的事为念,你才能够不断地去祷告说:"主啊,你的心意是什么?你告诉我。"你才能够明白。当你明白了神的心意的时候,你的智慧就会增加。第三,顺服上帝安排的当下。上帝给你安排在现在的职责、身份、处境,你就好好去想:"我怎么样能够在我现在的当下来荣耀神、来追求神?"不要想换一个环境就好了。上帝让我们学的功课就是在你的处境里面,在你现在的处境当中,你学会顺服神,你学会生命得到成长,你学会操练自己的生命,而不是到处想"我怎么换个环境,都不是我的错"。第四,以神为中心的生命状态。像耶稣一样的,祂的智慧、身量,神的喜爱和人的喜爱都一同地增长。一个真正敬虔的人,弟兄姐妹是能够看得到的,弟兄姐妹是会羡慕这样的生命的,神也喜悦,人也喜悦你。