《路加福音》系列第十六讲：你为什么厌弃耶稣？（路4：14-30）

引言上次我们讲到耶稣受试探，受完试探之后，他就开始了公开的服侍。如果你是路加，要记录这位救主耶稣基督第一次的服侍，你会怎么记录？通常我们记录一个伟大人物时，都会想记录他的光辉之处，记录大家怎样拥护他、跟随他、称颂他。可是耶稣第一次的服侍，带来的却是人们对他的厌弃，差点就被推到山底下摔死了。今天我们从三个部分来看：第一，耶稣被称赞；第二，耶稣被厌弃；第三，耶稣被保守。神透过耶稣基督，显现出我们心里面最真实的东西。一、耶稣被称赞耶稣的服侍确实有人跟随他、认可他、称赞他，因为他带着圣灵的能力来服侍。神的羊就一定会听神的声音，那些真正的羊就一定会听耶稣的声音。事实上，第一批门徒和初代教会都是跟随耶稣的犹太人。虽然我们看到很多反对耶稣的法利赛人、文士、祭司，甚至最后钉他十字架，但也有一批忠心跟随耶稣的人。他们是真正认识耶稣的，他们看到圣灵的大能，他们称颂他、跟随他。从一开始，就有人反对他，也有人跟随他。这样的情况其实一直持续到今天，在教会里面也是一样的。二、家乡的拒绝路加记载，耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。他在安息日照他平常的规矩进了会堂。这说明耶稣一直都在遵行神的律法，遵行神的诫命。从小他就服侍神、跟随神，按照平常的规矩来敬拜神。在安息日，耶稣读了以赛亚书："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，并报告神悦纳人的禧年。"这段经文对于犹太人来说，他们一听就知道是指向弥赛亚的救赎。犹太人在流亡期间受到罗马帝国的压制，是被压迫的、被掳的，从某个角度来说是贫穷的、瞎眼的。上帝应许说，他要派一个救主来拯救他们、释放他们。当耶稣读完后，会堂里的人都定睛看他。耶稣说了一句让他们非常震惊的话："今天这经应验在你们耳中了。"犹太人等了六七百年，都没有等到弥赛亚。耶稣这句话相当于宣告说："我就是弥赛亚！"两种反应听到这一点，有两种反应。第一种，有称赞他的、跟随他的、相信他是弥赛亚的，这批人后来成为他的门徒。但在这个故事当中，反对他的人更多，最后要把他推到山崖下面。他们说："这不是约瑟的儿子吗？"这些人是看着耶稣从小长大的，他们说："你爸是谁我还能不知道吗？你的兄弟我们不都认识吗？你有什么特别的呢？你怎么敢说这应许应验在你身上呢？"他们不信。按道理来说，如果耶稣真的是弥赛亚，他们从小看着他长大，应该是最了解他的人。可是有这么多的证据摆在他们面前，他们却不信。耶稣就对他们说："没有先知在自己家乡被悦纳的。"有些时候，你最熟悉的人，反倒没有更好地对待他。我们有时看别人的孩子都比自己孩子好，结婚前看配偶比谁都好，结婚后就看别人的配偶好。耶稣也遇到这个情况。三、以利亚和以利沙然后耶稣讲了让他们更生气的话。他说："以利亚的时代，三年零六个月天不下雨，遍地有饥荒，以色列有很多寡妇，但以利亚没有被差遣到她们那里,而是去到西顿撒勒法的一个寡妇那里。以利沙也是一样，有很多长大麻风的，但除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。"耶稣在讲什么呢？你以色列人是神的选民，可是为什么先知以利亚没有被差派去拯救以色列人，反倒跑到外邦人那里？以利沙也是一样，以色列人中这么多长大麻风的，上帝并没有医治他们一个，反倒医治了叙利亚国的乃缦。要知道，叙利亚国当时跟以色列是敌对国。他们听到这话就怒气满胸。但他们有没有想过，为什么上帝不医治你，却医治那个敌人呢？为什么医治乃缦？因为乃缦按照以利沙所说的去做了。他听了先知的话，遵行神的话，得到医治了。这表明什么？上帝为什么没有医治你以色列人、神的选民？就是因为你不听神的话，就这么简单。你不遵行神的话，上帝要管教你，因为神所爱的他必管教。如果你听神的话，哪怕你是外邦人，甚至是以色列的敌人，只要你遵行神的话，上帝都医治他。问题的根源耶稣用这个故事暗指这些人说：你们现在这么生气，你们现在沦落到这样的境地，根本原因是你们没有遵行神的话，没有听神的话，没有悔改归正。这些人生气，因为他们以为自己在敬拜神、服侍神。可是当耶稣指出他们的问题，说"你们没有真正敬拜神，没有真正服侍神，没有真正遵神的话语而行"，他们当然生气。如果耶稣去批判外邦人、罗马帝国，这些犹太人都会非常高兴。可是耶稣没有，耶稣指出他们的问题，让他们知道：如果外邦人信主了，上帝会拯救他们；如果你作为神的选民不遵行神的话语，上帝要抛弃你们。后来事实也是这样，外邦人信主，犹太人继续抵挡神，最后把耶稣钉在十字架上。四、触犯诫命的心他们生气到一个地步要把耶稣杀掉。这些犹太人知不知道十诫？当然知道。十诫里面有一条非常重要的诫命：不可杀人。他们知不知道不可以杀人？当然知道。可是他们要把耶稣杀掉。他们的行为更加证明了他们没有遵行神的律法。后来他们去找彼拉多，要把耶稣钉十字架。彼拉多说："你们去把他处理了。"这些祭司长说:"我们没有杀人的权利。"意思是说，我们的十条诫命规定我们不可以杀人。那怎么办呢？借刀杀人，借着罗马人来杀耶稣。你看到人心真的是比万物都诡诈。虽然上帝赐下了律法，可是没有哪一个律法可以约束人心。人都可以钻空子。所以上帝看重的是我们的心。从神的眼中来看，他们已经触犯了"不可杀人"这条诫命，因为他们的心已经开始恨人了。所以耶稣说："你恨人就是杀人。"因为你们已经在实质上触犯了神的律法，虽然外在的行为没有做出来，但你们的心里面已经杀人了。五、对我们的应用我感谢神，虽然先知不在家乡受到尊重，但我虽然有反对的声音，但没有到要把我杀掉的程度。但我们基督徒要知道，我们只要是主的门徒，只要是一个基督徒，我们一定会遇到这样的反对。这就是保罗所提到的"十字架讨厌的地方"。不过感谢神，虽然他们要杀耶稣，可是没有成功。耶稣从他们中间直行过去了，这表明神的保守。所以我们也不用担心。别人想要害你，如果时候没有到，你就不用担心，上帝会保守。耶稣并没有因为要讨这些人的喜欢就说他们爱听的话。即便面对死亡的威胁，他也知道上帝会保守他。他要忠于神的福音，要把这些人的罪指出来，要让这些人悔改，这是耶稣的任务。十字架讨厌的地方你想一想，你的孩子如果犯罪犯错，你不指出他的罪，你是在害他还是在爱他？你当然是在害他。这个连不信的人都知道的道理，更何况我们基督徒。神如果爱我们，一定会让我们悔改。耶稣正是爱这些犹太人，所以才指出他们的问题。保罗说："如果我仍旧传割礼，为什么受逼迫呢？"意思是，如果我都说好话，说你爱听的话，我不可能受到逼迫。如果是这样，"那十字架讨厌的地方就没有了"。十字架哪个地方让人讨厌？他讨厌十字架揭示他的罪，展现他的罪，甚至需要让他自己把他的罪钉在十字架上。他没有办法接受这一点，这就是十字架讨厌的地方。所以我们也要做好心理准备。当我们来传讲神话语的时候，当我们来传讲神悔改归正的道的时候，一定会遇到反对，遇到有人不喜欢，因为你触犯他的老我、触犯他的骄傲、触犯他的自以为义。所以实质上要对付的，就是我们心的问题。我们不用去论断别人，审判他的乃是主。我们只要忠心地传讲神的话语，实践神的话语，把十字架用在我们自己身上，让我们自己来悔改归正，这样就可以了。我们把十字架用在自己身上，不要变成法利赛人。耶稣对律法师说："你们到处给别人难担的担子，自己一个手指头都不愿意动。"到处挑别人毛病，结果自己从来不说自己有问题。这就是你把十字架的标准不是对照自己而是对着别人。所以十字架对我们来说，那个讨厌的地方是对付我们自己的，不要用这个去论断别人。六、保罗的榜样最后我用哥林多前书四章1-5节的经文跟大家共勉。保罗遇到的逼迫比我们在座的每一个人遇到的都大、都多。他一信了主之后，遇到了很多灾难、很多磨练，很多人诋毁他、批评他，甚至要把他杀掉。神对我们的判断，这个标准是用在我们身上的。我们要判断自己是不是有忠心，自己是不是犯罪得罪神，自己是不是在神面前好好悔改，而不是去论断别人。我的心路历程我自己的心路历程也跟大家分享。我刚开始出来服侍的时候讲道，讲完道之后就有人来说"你讲得很好，很有恩赐"。我听了之后嘴上说"感谢神"，心里面却乐开了花。但后来神就责备我：如果你想要得到人的称赞，想要得到从人来的奖赏，想要夺取神的荣耀，我就不用你了。上帝不用我，我还有什么用？所以我要得到谁的称赞？主的称赞！后来对于这方面，我稍微好那么一点，心里面波澜没有那么大。但还有一些继续要学习的，就是当别人过来说"我不喜欢听你这样讲"的时候，我求神保守，让我的心里面也不要有什么波动。让我知道说，我只要忠心地传讲神的话。人一定有这两种反应，这就像耶稣一样。但不管怎么样，我们对主有忠心。人的反应怎么样，说实话我没有办法去控制，但福音有自己的能力。我要做的事情，我的责任就是忠心地传讲神的话。当然我也盼望每个弟兄姐妹真的都是主的羊，听主的声音、听主的话，在主的面前用福音来对付我们自己。我们真的盼望有一天来到神面前的时候，当神把我们心中的隐情展现出来的时候，我们都可以得到神的称赞。阿们！