《路加福音》系列第十七讲：基督徒如何使用权柄？（路4：31-44）

引言今天我们继续讲解路加福音第四章的结尾部分。上次我们提到，耶稣在自己的家乡拿撒勒没有受到欢迎，于是来到迦百农。在迦百农，我们看到了截然不同的景象——那里的人比较听耶稣的话，因此耶稣行了许多神迹奇事。两座城市的对比，展现出不同的结果。第四章的结尾部分，集中体现了一个主题：耶稣的权柄。我们将从三个方面来探讨：赶鬼的权柄、医病的权柄和服事的权柄。通过观察耶稣如何使用权柄，反思我们基督徒当如何使用神赐给我们的权柄。一、权柄的本质：话语中的能力路加特别强调，迦百农的人"稀奇他的教训"，因为"他的话里有权柄"。这是理解耶稣权柄的关键。从人的角度看，耶稣在当时的社会毫无权柄可言。他没有政治权力，没有经济实力，在整个社会阶层中处于最底层。然而，为什么他能搅动当时的世界？为什么有这么多人甘心乐意地跟随他？这些人跟随耶稣，不是出于强迫或压力，而是自愿认出他的权柄并降服。同样一句话，从不同的人口中说出来，效果截然不同。我曾亲身经历过这种差异。有一次遇到让我郁闷的事，一位年轻人安慰我说："没事，这是小事，不要受影响。"当时我心里很不舒服，觉得他是站着说话不腰疼。但后来，一位年长的牧者给我打电话，说了几乎一模一样的话，我却大得安慰，甚至觉得不能辜负他的期望。差别在哪里？同样的话，为什么带出的能力完全不同？答案就在于：话语的权柄与说话者的生命状态密不可分。二、圣洁生命：权柄的根源当我们看到耶稣赶鬼的记载时，会发现魔鬼也有权柄和能力。在圣经中，摩西行神迹时带着神的权柄，但埃及的术士也能行类似的神迹。那么，差别在哪里？路加福音4章33-34节记载，污鬼喊着说："拿撒勒的耶稣，我与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。"这里揭示了关键：耶稣的权柄源于他"神的圣者"的身份。"污鬼"与"圣者"形成鲜明对比——一个是污秽的灵，一个是圣洁的灵。虽然双方都有能力，但本质完全不同。权柄本身是中立的，关键在于是谁在使用它。耶稣作为圣洁的生命，使用他的权柄去赶鬼、医病、服事人。而魔鬼使用权柄的动机是不圣洁的，是为了自己的私欲和邪恶的目的。这给我们重要的提醒：作为基督徒，我们在不同层面都有神赐予的权柄——在职场、家庭、社群中。但关键不在于权柄本身，而在于我们用怎样的生命状态来展现这权柄。如果我们使用权柄是为了自己的利益，出于自私、骄傲，那就是得罪神。但当我们像耶稣一样，为神的荣耀、谦卑服事他人时，权柄就成为神所喜悦的。耶稣的权柄与他的圣洁生命紧密相连，我们也当如此。三、生命的见证：权柄的彰显为什么耶稣说话有权柄，而我们说话常常没有能力？圣经记载，耶稣说有信心的人可以命令山挪移、树连根拔起，为什么我们做不到？答案在于：我们的生命没有那种圣洁的能力，我们身上有罪的破口。赶鬼是每个基督徒都有的权柄，但为什么我们行使时常常没有果效？因为我们没有圣洁的生命和圣洁的生活。这个道理在日常生活中也能体会。作为父母，如果我们在家里没有好的见证和生命，孩子为什么要听我们的？孩子最了解父母在家中的真实样子。当我们言行不一时，就失去了说话的权柄。我在教会中长大，从小就见证了许多人言行不一的情况。有些人背后说人坏话，见面却热情寒暄。这种虚伪深深影响了我对信仰的理解。这就是为什么教会常常没有能力——我们讲一套做一套，生命中没有展现神的圣洁。当我们向社会传福音、批评世界时，人们会反问："你们教会自己做了什么？"我们没有能力，因为我们的生命没有说服力。相反，耶稣因为自己圣洁的生命，引起了巨大的震荡，有无数人跟随他，也有人想要除灭他——这都是因为他生命所带来的能力。四、当代应用：教会面对公共事件的权柄最近我参加了一个关于教会如何处理公共事件的论坛。来自各地的学者和牧者都意识到一个紧迫的问题：如果台海战争爆发，教会该如何回应？疫情期间，教会因为准备不足而出现了许多问题。现在，我们需要提前思考：当重大公共事件发生时，教会应该有怎样的立场和行动？论坛上有两个让人深思的见证。一位台湾学者分享，他在美国与大陆弟兄姐妹相处时很纠结，因为对方常说"我们中国"，他会想："谁是你们中国？"更让他伤心的是，有大陆牧者对他说："台湾教会要复兴，就需要逼迫。等共产党打下台湾，逼迫来了，教会就复兴了。"这话深深伤害了他。另一位芝加哥的牧者分享，教会里的台湾学生平时关系很好，但谈到台海问题时，这位弟兄激动地说："如果真打起来，我一定回台湾打你们！"这些真实的案例提醒我们：如果我们自己不是使人和睦的人，在处理公共议题时，只会带来更大的分裂。基督徒可能在世界上没有政治、军事、经济的权柄，但这正像耶稣一样。耶稣没有任何世俗权力，却能改变整个世界。教会的权柄不是站在某一方，而是用圣洁的生命和服事的态度，让世界看到不一样的见证。五、服事的权柄：真正的伟大路加福音22章25-26节，耶稣说："外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。"这段经文揭示了基督徒使用权柄的方式：不是高高在上地管辖，而是谦卑地服事。世界的权柄是为了自己的利益、党派、权力斗争。但基督徒的权柄不是这样。我们是放下权柄，去服事别人。这看似矛盾，却是最有能力的见证。想想甘地的例子。虽然他不是基督徒，但他没有一枪一炮，没有政治军事经济能力，为什么英国会怕他？为什么他一个人能影响两国命运？这就是非暴力、服事精神的权柄。我们基督徒要思考：在现今的处境中，如何使用属灵的权柄，让世界看到我们的见证，以至于属世的权柄也要听我们的——其实是听神的话。结语求神帮助我们，让我们知道：当我们宣讲神的福音时，首先要以身作则。如果我们不是和平的人，却去劝人和好，很难有果效。如果我们自己充满纷争，却要带来和睦，没有人会听。耶稣绝对不妥协地对彼得说："撒但，退我后面去吧！"因为有时候我们自以为是为神好，却没有意识到是在与魔鬼同行。我们需要敏锐的属灵眼睛，看见神的工作，也看见魔鬼的诱惑和欺骗。愿我们都能像耶稣一样，用圣洁的生命展现神的权柄，用谦卑的服事改变这个世界。反思问题生命与权柄的关系：回想你生活中说话有权柄或没有权柄的时刻，这与你当时的生命状态有什么关系？你如何在日常生活中活出圣洁的见证，使你的话语带有属灵的能力？服事还是辖制：在你现有的权柄范围内（家庭、职场、教会），你更多是以"管辖者"的心态，还是以"服事者"的心态来使用权柄？耶稣"为首领的倒要像服侍人的"这句话，对你当下的处境有何具体的挑战和应用？面对分裂的智慧：当教会面对政治、社会等公共议题时，你是否发现自己容易"选边站"？作为基督徒，我们如何既持守真理，又成为使人和睦的人，在撕裂的世界中见证基督和平的权柄？