《路加福音》系列第十三讲：传福音的代价！（路3：15-20）

《路加福音》系列第十三讲：传福音的代价！（路3：15-20）今天我们继续讲路加福音第三章，关于施洗约翰的最后一段。我将从三个方面来分享：第一，施洗约翰传扬福音的核心是基督；第二,福音的两面性——既带来拯救也带来审判；第三，福音的公共性及其社会影响。一、福音的核心：基督而非人施洗约翰因其大有能力的事工，吸引了众多犹太人前来约旦河受洗。他没有权力，没有财富，但圣灵的能力与他同在。这些跟随他的百姓，因四百年来首次看到神的能力显现，便猜疑约翰是否就是基督。然而，约翰清楚地表明了自己的身份："我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。"（路3:16）值得注意的是，虽然约翰与耶稣是表兄弟关系，但在约翰福音的记载中，我们看到约翰并非一开始就知道耶稣的弥赛亚身份。神呼召约翰时告诉他，你在施洗时看见圣灵降临在谁身上，那一位就是基督。因此，约翰施洗有两个重要目的：第一是使人悔改，第二是在众人面前认出基督。当耶稣受洗时，圣灵如鸽子降临，约翰便公开确认了耶稣的弥赛亚身份。约翰的洗礼是悔改的洗，为耶稣的救赎工作预备人心。正如使徒行传记载，那些只受了约翰洗礼的人，后来还需要奉耶稣的名受洗。因为约翰的工作是让人认识罪、呼召悔改，但唯有基督才能真正拯救。我们的事工也应如此——不是要彰显自己，而是为基督预备道路，扫清障碍。正如约翰所说："他必兴旺，我必衰微。"今天许多人传福音时，喜欢强调某位科学家、艺术家或名人也是基督徒，好像需要借这些人的光环来为耶稣增添荣耀。这实际上是以人为本的策略。福音的核心永远是基督本身，不是人的成就或地位。二、福音的两面性：拯救与审判约翰说基督要"用圣灵与火"给人施洗。这里的"圣灵与火"有两种解读：有人认为火就是圣灵的比喻，代表炼净和热忱；但更合理的解释是，圣灵代表拯救和更新的工作，而火则指向审判。正如希伯来书所说："我们的神乃是烈火。"紧接着的经文印证了这一解释："他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。"（路3:17）麦子收在仓里，象征得救之人进入天家；糠被不灭的火烧尽，明显指向地狱的刑罚。这揭示了基督工作的双重性质：拯救与审判。这并非约翰独创的比喻。在耶利米书23章，先知预言弥赛亚要来，并提到"糠怎能与麦子比较呢"，接着说"耶和华说，我的话岂不像火"。旧约已经预言，弥赛亚来时要施行拯救与审判。耶稣第一次来主要是拯救的工作，第二次再来则是审判的工作，但这两者都是基督必成就的。洗礼本身不能拯救人，只有圣灵才能重生人。水的洗礼只是外在记号，代表我们领受了圣灵与火的洗礼，但不等同于得救。许多人受了洗却未真正重生，正如犹大虽然服事、赶鬼、给人施洗，最终却没有得救。这给我们传福音带来重要启示：我们不能只讲福音带来的好处和祝福，也必须讲明拒绝福音的后果。福音本身就带有审判的维度。人们听到福音后，只有两种选择：接受而得救，或拒绝而受审判，没有第三种可能。我们不能做墙头草，想在基督里和世界里都得好处。雅各书说得清楚，这样的人不要想从主那里得什么。三、福音的公共性：勇于责备罪恶路加记载："约翰用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备。又添了一件，就是把约翰收在监里。"（路3:18-20）希律王娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，而他兄弟还在世。这在犹太律法中是明确的罪。施洗约翰作为先知，有责任责备这位犹太人的王。他直言不讳地指出："你娶你兄弟的妻子是不对的。"希律本来尊敬约翰，但希罗底却怀恨在心。在一次宴会上，希律酒后应许希罗底的女儿沙乐美可以要求任何赏赐，甚至国的一半。受母亲指使，沙乐美要了约翰的头。希律虽为难，但因当众的誓言，最终斩了约翰，把头放在盘子里给了她。这个事件深刻揭示了福音的公共性。施洗约翰明知责备君王的危险，却仍然忠于神的托付，指出当权者的罪。这不是"搞政治"，而是福音本质的要求。作为神的代言人，先知有责任向全社会宣讲神的标准，包括对掌权者的责备。今天许多人认为信仰是私人事务，在家里关起门来信就好。但圣经中传福音的人从不如此。施洗约翰、旧约先知们都公开责备社会的罪恶和君王的过犯。他们并非要取代君王，而是要呼召他们悔改。正如耶利米书预言的那样，当公义的苗裔弥赛亚来临时，要在地上施行公义和公平。福音不仅关乎个人得救，也必然带来公共影响。如果我们闭口不言，任由社会败坏，就没有尽到基督徒的责任。无论面对什么样的压力——在某些国家可能是政治逼迫，在美国可能是同性恋议题、性别认同问题等——教会都应该勇敢地按照圣经真理发声。教会应该是社会的良心。我们不能因环境不同就见人说人话、见鬼说鬼话。神是万王之王、万主之主，我们要忠于神，而不是讨好掌权者或迎合社会潮流。当我们看到罪恶时，就要指出来，呼召人悔改。至于对方是否悔改，那是他们的责任。施洗约翰尽了自己的责任，希律没有悔改，最终被流放，这就是不听神话语的后果。结语让我们再次总结今天的三个要点：第一，福音的核心永远是基督，不是彰显人的成就。信主后得到好工作、好配偶，那是福音的结果，是神的恩典，但不是福音本身。福音本身就是基督和他的救赎。第二，福音具有两面性。面对福音只有两种选择：接受带来拯救，拒绝带来审判，没有第三种可能。我们传福音时要完整地传讲这两个方面。第三，福音必然带来公共影响。我们不仅要私下传福音改变个人，也要在公共领域见证福音。你的朋友、同事、家人都应该知道你是基督徒，并且看到你生命的改变。当社会犯罪时,教会有责任按神的心意责备和劝勉。愿神帮助我们，像施洗约翰一样，忠心地传扬福音——以基督为核心，宣讲拯救与审判的完整信息，并在公共生活中勇敢地为真理作见证。三个反思问题：1. 检视你的福音见证 请预备一个3-5分钟的个人见证分享。仔细思考：你的见证是否把焦点放在基督身上，还是更多在讲述自己的改变和得到的好处？如果神今天给你机会向某位重要人物（如国家领导人）简短分享福音，你准备好了吗？你的见证能否在最短时间内展现出基督的大能和福音的核心？2. 平衡福音的两面性 回顾你最近一次向人传福音或分享信仰的经历。你是否只强调了信主的好处和祝福，而回避了拒绝福音的严肃后果？我们如何在传福音时，既充满爱心和恩典，又不妥协真理，完整地呈现福音的拯救与审判这两个维度？3. 评估你的公共见证 你在公共生活中（工作场所、社交媒体、社区活动等）是否让人明显看出你是基督徒？你的同事、朋友、邻居是否因你的生命见证而看到福音的能力？面对社会上的罪恶和不公义（如堕胎、同性婚姻、性别混乱等议题），你是选择沉默以求平安，还是愿意像施洗约翰一样，承担代价也要说出真理？我们如何在具体处境中平衡"灵巧像蛇，驯良像鸽子"？