《路加福音》系列第四十六讲：这不信的世代！（路9：37-50）

引言上一次我们讲到耶稣登山变相,耶稣带着门徒上山,让他们看见了主的荣耀。彼得当时的反应我们都看到了,而神给他们的回应是什么呢?就是"你们要听他"。接下来,路加记录了六件事情,都在描述门徒怎么不听耶稣的话。这很有意思——当年耶稣从山上下来,和摩西从山上下来的情形何其相似。以色列人对摩西的反应,和门徒对耶稣的反应基本一样,都是不顺从、不听从神。今天我们先看前面四个例子。这四个例子的本质都是一样的——他们没有办法顺服耶稣。一、顺服的真义与边界顺服的本质什么叫做顺服?想一想,如果某件事情你本来就想做,你还需要顺服吗?当然不需要。顺服就表明这件事情你不想做,你很难按照自己的意愿去做,那个时候才需要顺服。这个顺服其实是有边界的。上帝给不同的人群、不同的群体设立了不同的规则。我们要顺服神在圣经里的启示。子女与父母的关系对于子女与父母,也是一样的道理。只要不关乎真理的事情,都应当顺服。一旦触犯到真理——比如父母说你不要信主——那个时候要顺从神,不顺从人。政府权柄的边界这里面也有边界的问题。比如当一个国家的政府说你不可以信耶稣,否则就把你抓起来判刑,这时该怎么办?首先,神有没有赐给政府权柄?有的。所有的权柄都从神来。上帝既然赐下这些权柄,目的就是要百姓顺从。可是当政府说你不可以信耶稣时,这已经触犯到与神之间的冲突。这时候你要顺从神,继续信主。但你违背了政府的法律,就要承担这个结果。当政府要把你抓起来时,你就顺从,让他们抓。从某个角度来说,这也是顺从。因为上帝赐了刀剑的权柄给世俗政府,政府有这个权利把你关起来。可是刀剑的权柄没有赐给教会。政府若误用权柄,设立了抵挡神的法律,他们要在神面前负责任。初代使徒就是这样殉道的——你要杀就杀吧,政府要为违抗神的命令在神面前负责,那不是我们操心的事情。教会权柄的设立回到教会也是一样。教会的权柄是怎么回事?在圣经里,教会不仅是所有弟兄姐妹组成的,它还有体制、制度和结构。保罗去到一个地方传福音建立教会,什么时候认为教会已经建立成功?当他在教会中选立了长老——而且是复数的、阳性的。这表明长老一定是男性,而且是多数。当长老选立起来,他就认为这个教会已经成为一个教会了。为什么要设立众长老?因为他们代表教会的权柄。当长老们做决定时,如果做了错误的决定,他们要在神面前负责任。这就是为什么雅各特别警告说,做教导的、做领袖的,以后要承担更重的审判。但羊群的责任是什么?羊群的责任就是跟随牧人,顺服教会的权柄。圣经的教会里从来没有会众带领长老的,都是长老们带领会众,是群羊跟随牧人,而不是牧人跟随群羊。如果真的相信圣经,相信初代教会的模式,我们就要往这个方向发展。在过渡的过程当中,我们没有长老,就需要慢慢往这个方向走,这就是异象。如果异象不合——比如有人说为什么长老必须是男的,为什么不能有女牧师,为什么不能让同性恋做牧师——那就没有办法走下去。就像保罗和巴拿巴,虽然不关乎核心真理的问题,但异象不合就分开了。二、门徒不顺服的四个表现第一:属灵能力的缺失耶稣从山上下来后,有人来找他,说自己的独生子被鬼附了,求门徒把鬼赶出去,他们却做不到。在第九章一开始,耶稣已经把赶鬼的权柄赐给门徒了,他们已经拥有这种属灵的力量。为什么这里赶不出去?耶稣说:这不信又悖谬的世代,我在你们这里忍耐你们要到几时?关键是什么?关键是不信。耶稣把属灵能力的缺失归结于对神的不信任。你不信任他,就不可能顺服他。现在我们看重的能力是什么?经济影响力、政治影响力、艺术影响力——这些你都能说出代表人物。但我问你,谁在这个世界有很大的属灵影响力、属灵能力?这是我们这个世代缺失的。为什么他们有经济影响力?因为有钱。为什么有政治影响力?因为参与政治。可是为什么我们在属灵方面没有影响力、没有能力?因为我们在这方面太缺失了,我们自己本身就缺乏属灵能力。门徒赶不出鬼,归根结底是他们自己的问题。耶稣来不就赶了吗?为什么门徒做不到?是他们缺乏属灵的生命力。弟兄姐妹,我们要追求什么?我们追求个人的知识能力、影响力、学术能力、工作能力,对孩子也是各种报班培养。但从来没有想过怎么训练我们的属灵能力——怎么抵挡罪的能力,怎么见证福音的能力,怎么在世界中展现公义、公平、恩典、慈爱的能力。如果没有信心,就不可能在这个世代做出好的榜样。这个世代需要的是一群跟随主的人,拥有属灵能力的人。第二:属灵知识的迟钝耶稣第二次提到他要受难,路加强调说:他们不明白这话,意思乃是隐藏的,叫他们不能明白。不明白神的话,从某个角度来说,是神的一种审判。为什么同一篇道讲出来,有的人明白,有的人不明白?有的人接受,有的人不接受?为什么耶稣讲的话我们现在明白了,他们当时不明白?这是耶稣的问题吗?是神的道的问题吗?不是,这是人的问题。如果你还不明白,要想:我为什么不明白?我属灵的洞察力是不是非常迟钝?我要怎么祷告求神让我明白神的话?否则你学再多都不明白。到最后就变成保罗所说的"终久学道而不明白"。为什么?因为里面有一个不顺服的灵,没有办法顺服。神所要的顺服是心甘乐意、甘心乐意来到神面前的顺服,而不是表面的勉强服从。你心里没有认同,没有这种态度上的顺服,在属灵上面迟钝,就没有办法明白神的话。第三:自我中心的显露门徒开始讨论谁为大。在马可和马太的记录里,雅各和约翰还说以后一个坐耶稣左边,一个坐右边,其他门徒都气坏了。耶稣看出他们心里的议论,就领一个小孩子来,说:"你们中间最小的,他便为大。"为什么门徒要有这种争论?这里面明显体现出他们的自我。当门徒把自我放到中心时,耶稣说:你们想为大?最小的就最大。马可福音记载得更清楚。雅各和约翰要坐耶稣左右边,耶稣把所有门徒叫来说:外邦人有尊为君王的治理他们,有大臣操权管束他们。但你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作众人的仆人。耶稣并没有否认你不能为大,而是说:你怎么才能为大?做众人的仆人,去服侍他们。丈夫在家里也是一样。你是头,你要为大,就去服侍他们。我最近也在反思,很多时候我在家里理论上知道要服侍,但观察我的生命,更多还是以我为中心——我的学业、我的未来、我的服侍、我的工作、我的安排,都是以我的需要为中心。出去玩、吃什么饭、家庭日程怎么安排,都是以我为中心。我很少从服侍人的角度想:妻子有什么需要?孩子有什么需要?我怎么可以服侍他们?我们这个世代的人容易出现的问题是:努力学习、努力工作、努力做很多事情,最后其实都是满足我的需要。我们给自己规划:读什么书、跟什么样的人结婚、生几个孩子——所有东西都以我自己为核心来规划。但从来没有人教导我们如何服侍他人。在大学里没有这种功课,但在教会里,我们应该教大家如何成为众人的仆人,如何服侍人。这有个前提:你怎么知道他的需要?你都不关心他,对他没有爱,只爱自己,你怎么去关心他?最终表现出来的就是以自我为核心,根本不关心别人,不爱别人,很难了解别人的需要,很难去服侍他们。但如果我们像耶稣一样谦卑自己,看他们的需要——不管是家人、弟兄姐妹还是别人——向神祷告:主啊,求你帮助我,让我知道怎么服侍他们,训练我一颗服侍的心。而不是:主啊,我们谁为大?耶稣说:可以,你要想为大,就去学会怎么服侍他们。启示录里,二十四个宝座中有十二位是使徒的宝座。为什么他们在神的国有一席之地?因为他们懂得怎么服侍人,以至于死。他们没有在耶稣复活后又争论谁为大,他们真的明白了神这句话的意思。弟兄姐妹一定要学习这个功课:怎么服侍别人,而不是想我的需要、我的感受。我真的不担心弟兄姐妹会亏待自己——我们天生就很容易关注自己的感受,很容易照顾自己的需要。每次吃饭我都第一个吃饱,绝对不会亏待自己,对自己都是最享受的。所以我们的焦点不应该放在自己的需要上,而应该放在:他的需要是什么?尤其在属灵方面,我们怎么能关心到他,帮助到他?我们怎么服侍弟兄姐妹、我们的家人、我们的妻子、我们的孩子?这是我们要学习的。如果没有这个,就表明我们的属灵生命是失败的——只关心自己,不关心别人。耶稣说:人子来不是要受人的服侍,乃是要服侍人。他是神的儿子,是最大的,可是他服侍我们。他也正是因为服侍我们,他才是最大的。三、总结主祷文里讲到:"愿你的旨意行在地上,如同行在天上。"这里的"地上"其实是指行在我们身上。首先我们祷告让神的旨意行在我的身上,再行到别人身上,而不是神的旨意行在他们身上。我们没有意识到,有时候我们才是阻碍上帝工作最大的因素。求神怜悯我们。当我们舍己、背起十字架跟随主的时候,就把老我钉死了,那时候神才能用你。圣经的原则、上帝做事的风格就是这样:摩西旷野四十年,是神要对付他的老我;保罗也是一样,对付他的自我;我们也是一样。