《路加福音》系列第五十六讲：专一的眼与心里的光（路11：29-36）

引言感谢主!今天这段经文我要提出两个重要且相互关联的主题:一是专一的眼睛,二是心里的光。我将这段经文分为三个部分:第一,耶稣指出这个邪恶的时代无法看见上帝的作为;第二,唯有专一的眼睛才能看见上帝的真光;第三,我们要审视自己内心的光,先照亮自己才能照亮别人。一、邪恶时代的属灵盲目这段经文与上文有很强的联系。有人试探耶稣,要祂显个神迹。耶稣的回应充满深意:"这世代是一个邪恶的时代,他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。"这里"邪恶"一词,与后文"眼睛若昏花"的"昏花"是同一个字,都指向黑暗、看不清楚。耶稣在说:你们这个时代想要用肉眼看神迹,但你们的眼睛是看不见的。在犹太传统中,约拿的神迹是审判的神迹,意味着除了等候神的审判,他们别想看到其他神迹。耶稣接着举了两个例子:南方的女王和尼尼微人。他们的共同点是都是外邦人,却都因寻求神而蒙福。示巴女王千里迢迢来听所罗门的智慧话;尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。耶稣说:"看哪,在这里有一人比所罗门更大,比约拿更大。"耶稣要他们看什么?不是看神迹,而是看祂自己!外邦人都来追随主,听神的话并且悔改,但这些神的百姓反倒还在求神迹。耶稣的意思很明确:你们不要想看神迹了,没有神迹给你们看,除了等候上帝的审判。这也是我们现代人的问题。当我们跟随耶稣时,目光焦点常常被带离——我们只想看上帝要为我做什么,要满足我什么需求。但神要我们看的不是神迹,而是基督自己。二、专一的眼睛才能见光耶稣说:"没有人点灯放在地窖子里或斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。你的眼睛就是你身上的灯,你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。"在原文里,"眼睛若了亮"这个字是指"专一、纯洁、专注"。耶稣的意思是:你的眼睛要专一,专注在神的身上,你全身才能光明,才能看见神的作为。若眼睛昏花(邪恶),就不可能看见神的光。专一的眼睛在圣经中是一个极其重要的主题。在旧约中,上帝评价约书亚和迦勒说:"因为他们专心跟从我。"当时的以色列人没有专心跟从耶和华,他们的眼睛没有办法专注在神那里,而是被周围发生的事情所牵引——没有吃的抱怨,没有喝的抱怨。只有迦勒和约书亚专一跟随神,所以只有他们可以进入迦南。到了新约,上帝同样要求我们专注在祂身上,不要被这个世界迷惑了双眼。这是撒但的诡计——让你不专一,分散你的时间、精力和生命,专注在其他事情上,就是不让你专注在神的身上。结果就是全身黑暗,没有办法见到神的光。保罗说得很清楚:"我奔跑不像无定向的,我打拳不像打空气的。"他知道要往哪个方向走。然后他说了一句极其重要的话:"我要攻克己身,叫身服我,恐怕我给别人传福音,自己却失落了。""攻克己身"在现代信仰中是缺失的。用大白话说,就是日常生活中吃什么、穿什么、住什么,只要能满足最基本的需要就可以了。保罗也说:"有衣有食就当知足。"在这些事情上不要费太多功夫和精力,把它变成最低限度的需要,然后把其他精力和资源专一在神的身上。保罗知道里面的欲望——眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲——会让眼睛分散,不能专心在神里面。这就是为什么基督教两千多年有修道传统,鼓励人放下世俗追求的欲望,更多把时间精力放在对神的追求上。现代人能够奉献一上午来到教会已经很不容易了。我们大部分时间还是放在工作和生活上,甚至花更多时间去娱乐。魔鬼的诡计就是把你的时间抢走,让你的精力用在其他事情上。你忙忙碌碌一辈子,回首时发现有多少是用在神的身上?那时再后悔就来不及了。三、审视内心的光耶稣说:"要谨慎,恐怕你里头的光黑暗了。"这里的"光"不是指自然光,而是指我们心里的眼睛,指向一种道德性和属灵的层面。在希腊文化和中国文化中都强调这种内在的光。希腊哲学家迪欧根尼大白天打着灯,说他在寻找有光的人——有道德之光的人。中国文化讲"大学之道,在明明德","明"就是照亮的意思,照亮真正的道德。但这里有个本质差别:世俗的道德之光、理性之光,强调的是人自己内在的光。耶稣看似也在说要查看内心的光,但关键问题是:这光从哪里来?我们里面的光,实际上是上帝荣耀的光辉。耶稣要我们审查的是:我们有没有反映出神的光?有没有反映出神的荣耀?还记得要理问答第一问吗?"人活着的主要目的是荣耀神。"什么叫荣耀神?不是我们做什么让神更加荣耀,而是我们反映出神的荣耀。就像太阳和月亮的关系,月亮不发光,它反射太阳的光。当月亮反射不出光时,就出现问题了。从创世记开始,神说"要有光就有了光",光成为奠定世界秩序的开始,驱散了黑暗。在旧约中,神的话和祂的救恩就是光:"你的话是我脚前的灯,是我路上的光。"到了新约,约翰福音指出耶稣就是来到这个世界的真光。耶稣自己也宣告:"我就是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。"约翰一书更直接地说:"神就是光,在祂毫无黑暗。"四、如何接受并反映神的光我们怎样接受这光?约翰一书一章五到十节告诉我们,作为基督徒要反映出神的光的第一步,就是承认我们的黑暗,承认我们没有这个光,承认我们需要基督的光。"我们若认自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"认罪悔改是每一个基督徒每日都需要操练的。如果没有经过这第一步,后面都不可能。这就是为什么那些人看不见神迹——不是耶稣不愿意行神迹,而是他们不承认自己的罪,不承认自己有问题,不承认自己在黑暗当中,就没有办法接受光。以色列人在旷野难道没有看见神的神迹吗?他们看见了,但因为心里黑暗,哪怕外面的光再亮也看不见。当我们经历了认罪悔改这一步之后,神的光在我们身上才有一个开始发亮的起点。接下来就是继续为主发光——就像月亮有时亮一点,有时暗一点,但都在反映太阳的光,只是程度不一样。马太福音五章说:"你们是世上的光。你们的光也要照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。"一方面要先认罪悔改,让神的光照耀到你;接下来是成圣的过程,不断遵行神的教导,用好行为展现出这光辉。简单总结:我们怎样反映出神的光?回到圣经看神是怎样的神,神做了什么事情。这样我们才知道神的光是什么样的光,然后效法基督,让我们的行为与基督的行为更一致,就可以展现出基督的光辉。当我们反映出神的光时,荣耀就归于天上的父。这就是为什么保罗说我们每个人都要像小基督一样:"如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。"怎样活出来?怎样把这光展现出来?专一在神的里面。结语在这个世界上有太多让我们分心的事情。尤其在美国这个社会,物质生活能够兜底——你没有饭吃可以去food bank,没有衣服穿可以去Goodwill,没有地方住政府会提供shelter。神已经让我们不必为吃什么、喝什么、穿什么忧虑,目的是让我们腾出时间和精力专注在神的身上。可是我们就像那些犹太人,不仅不专注在神身上,还要更多——要吃得更好,住得更好,用得更好。我们把时间精力全部专注在这个世界当中。我们没有像保罗说的攻克己身。从小就要训练,带着孩子训练,让他们学会吃苦,学会满足,有衣有食就当知足。我们自己也要这样训练,刻苦己身,攻克己身,叫身服我。保罗知道这个身体不愿意降服,总是想要过得更好,有很多欲望在里面,所以不断攻克己身,目的就是让自己可以专一在神里面。当你专一在主里面,你就可以更加认识祂,更加明白祂的心意,你的光才可以展现出来,照在人前。耶稣说过:"人的生命不在乎家道丰富。"整本圣经从来没有鼓励我们去追求这个世界物质的东西,反而是让你放下这些,舍己,背起十字架,跟随主。三点总结:第一,**什么才能看到神的作为?**你必须有一个专一的眼睛。当你被distract时,要回到神里面,不要被这个世界所分心。这个世界每天发生的事情太多,你永远看不完。耶稣说,你要审查你的内心,不要老看外面,先看里面——你的眼睛有没有昏花,是不是专一。首先看到里面,有一个专一的心、专一的眼睛,才能看到神的作为。第二,**基督徒活着的目的是荣耀神。**讲白了就是接受和反射出神的光辉。第一步是认罪悔改。如果不对付自己的罪,不可能接受神的光。当对付了罪之后,就可以反映出神的光。怎么更好地反映?要思考:我的行为是否更好地反映出神的光辉、神所是、神所做?这些是我们要去思考的。第三,**要时常审查悔改内心的光暗淡。**我相信每一个重生得救的基督徒都已经接受了这光,但问题是我们的光太暗了。马太福音里耶稣说:"若是你里面的光黑暗了,那黑暗是何等的大呢!"当一个人内在有光时,你与他相处都能感受到那种光。但如果一个人内心黑暗,被黑暗所挟制,你都感觉到一朵乌云在他头上。求神帮助我们常常悔改内心的光暗淡——不是没有光,是光暗淡。怎么可以更好地照出来?**要专一。**每一次我们被distract时,要回想这句话:专一的眼睛。想想迦勒和约书亚怎么能够进迦南——他们专一跟随神。我们也是一样,要专一地跟随主,这样我们就可以见到神的荣耀。