Маймор «Боси леГани...» (2) На исходе Субботы «Бешалах», 10 Швата 5718 г. [09]

«Сейфер аМайморим Боси леГани» т.1, с.102. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ). Вкратце: Ребе Моараш объясняет [продолжение]: • Мишна: «Лучше час в тшуве и добрых делах... чем вся жизнь Будущего мира...», — включая высший ган-эйден. — «Тшува и добрые дела» в этом мире — круче. • Три уровня: — Этот мир. — Будущий мир, как он «сам». — Будущий мир, как в него привлекается дополнительный свет служением в этом мире. • Б-г «...поместил его (Одома) в ган-эйден, дабы обрабатывать его и охранять», — чтобы тот своей «работой» и «охранением» — «прибавил» нечто саду. — То же происходит (сегодня) в результате работы по выполнению и соблюдению («охранению») заповедей — в ган-эйден привлекается дополнительный свет. • Его дополнительность, новизна: — Мир был сотворен мидейс. Ган-эйден осуществляется «тремя первыми» — аспектами разума. В этом мире присутствуют понимание истины, ясность, т.д. — Но там, в штатном порядке, до служения, раскрывается только свет мемалей. (Поэтому там не актуальна тшува, все подчинено ранжиру, т.д). — Служением внизу реализуется *воля* («...נח"ר שאמרתי ונעשה»), — т.е. достигается сейвев — и привлекается (в т.ч.?) в ган-эйден. — И это именно служением внизу, ведь Тора «была дана не ангелам», а душам, одетым в тела. — Именно они, «подавляя» и «превращая» ситро-охоро, воздействует на «אין», возвышая его над высшим ган-эйден, привлекает в ган-эйден «родник» — безграничность. — Это реализуют души, проходя, подобно «живым водам колодца (באר)» через давление, теснины материального мира.