Méditation quotidienne du vendredi 1 décembre : L’empreinte de Dieu dans notre temps (No 89 - série 2023-2024)

Évangile du Vendredi 1 décembre - 34e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions) « Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche » Lc 21, 29-33 En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. » Méditation Pourquoi donc Jésus insiste-t-il si souvent sur la fin des temps? nous incite à en discerner les signes? Si nous retournons un peu dans l’histoire des communautés croyantes à l’époque de Jésus, nous nous apercevrons que la pensée apocalyptique les intriguait et les intéressait beaucoup. Ils étaient constamment à l’affût de signes précurseurs annonçant la venue du messie et la fin des temps. C’est également dans ce climat d’inquiétude et de catastrophes politico-religieuses que les premières communautés chrétiennes ont émergé. Jésus, bien enraciné dans l’époque terrestre de son incarnation, proposait des paraboles imprégnées dans ce climat, telle une lecture de signes à la recherche d'un sens qui insiste sur la réalité et l'évidence. Le figuier et les arbres qui bourgeonnent sont annonciateurs de la splendeur de l’été qui approche, du retour du soleil, de la chaleur et des fruits; signes évidents qui renforcent l’espoir dans l’attente d’une vie nouvelle. N’est-ce pas ce que l’incarnation du Christ dans le monde est venu annoncer? la Pâques ultime, le passage resplendissant du monde présent à l’ère de l’Autre Éternel?   Aujourd’hui, dans notre monde désenchanté par la parole de foi, frustré par tant d’expériences religieuses négatives, par des paradigmes vieillots et désuets, bien imbibé dans une suffisance scientifique et des dogmes émancipateurs, comment retrouver cette lecture des signes du temps?  Cette quête vers une construction symbolique de sens, pas n’importe lequel mais un sens qui court le risque de la foi? La fin des temps ou la fin d’un temps? Fin ne signifie pas seulement un achèvement et éventuellement une disparition d’une ère, d’une époque ou d’une vie. La fin est avant tout finalité, but ultime, sens et aboutissement de l’humanité et de la création. Les crises sont omniprésentes dans l’histoire du monde, crises naturelles, humaines, sociologiques et culturelles. Séismes, inondations, changement climatique, guerres, génocides, migration, naufrage de civilisations, mutation de cultures et de sociétés… rien de nouveau sous le ciel.  Les signes jalonnent les temps et tous les temps font signe. La question serait de pouvoir y détecter ce qu’ils nous révèlent du Royaume ou bien de savoir comment utiliser ces brèches comme espaces de moisson du Royaume.