МЕЖДИННОТО СЪСТОЯНИЕ – 1

Шеол е метафора за гроб. Тогава, когато ти отиваш в гроба, е казано ли отиваш в Шеол. И при превода на Стария завет от еврейски на гръцки, значи, имало е такъв превод около 250 години преди Рождество Христово. При това Библията била написана само на еврейски. Когато решават да я преведат на гръцки, защото тогава гръцкият става така наречения Lingua Franca или език, който е навсякъде най-общо пред целия свят. Както сега това е английският. Но тогава е бил гръцкият. При това, по времето на Иисус е бил също арамейският, нали? Или латинският. Но по едно време, около 250 години преди Христос, те решават да преведат Библията от еврейски на гръцки и този превод се нарича Септуагинта. Септуагинта, защото 70 преводача са били, 70 хора, които са били обучени, те са били книжници, учени и те са започнали да превеждат. И те са се съгласили какъв трябва да бъде преводът от Стария Завет на гръцки. Ранната Църква, те са използвали повече Септуагинтата. Ако се види как те я цитират в Новия Завет, новозаветните автори от много условия, те я цитират не от еврейския, а директно от Септуагинтата. Но при този превод на Стария Завет от еврейски на гръцки, думата Шеол е била преведена като „Хадес“, което означава „ад“. Хадес описва подземния свят от гръцката митология. Така че, преди да продължим и аз ще говоря стихове за Шеол, стихове от Стария Завет, където е използвана думата Шеол, това, което трябва да знаем, също е едно нещо, което аз наричам прогресивно откровение. ПРОГРЕСИВНО ОТКРОВЕНИЕ Прогресивно откровение. Тоест, Бог не дава цялото откровение наведнъж, но Той го дава постепенно. Значи, първото откровение, което Бог ни дава, кое е? Кое е първото откровение на Бога? Кое? Кое? Сътворението! Точно така. Първото Божие откровение е сътворението. Небесата разказват славата Божия, просторът изявява делото на ръцете Му. То е всичко, което Бог е създал, и в Римляни се казва, че човекът е без извинение, защото творението изявява силата на Твореца. Римляни 1:20 20 Понеже от създаването на света това, което е невидимо у Него, вечната Му сила и божественост, се вижда ясно, разбираемо чрез творенията; така че човеците остават без извинение. Няма творение без творец. Бог е създал Слънцето, растенията, хората, всичко това, което виждаш навън. Има дизайнер. Има някой, който е планирал, има автор. И този дизайнер и автор е самият Бог. Тоест творението говори за Твореца. Обаче Бог разбира, и ние разбираме, че това откровение на Бог е ограничено. То не ни казва всичко за Бога. И затова имаме вече другото откровение, което е Свещеното писание. Свещеното писание. За кого? И Бог ни дава откровение чрез Стария Завет, чрез Библията. Обаче и в самата Библия всичко не се казва в началото. Трябва да прочетеш до Откровение, за да разбереш цялата истина. Например, в Евреи, първа глава, първи стих, е един пример за това прогресивно откровение. Там се казва Бог, който в старо време е говорил на бащите ни чрез пророците, чрез частични съобщения, по-разни. Той от Бог е говорил частично. В края на тези дни ни говори чрез Сина. Така че откровението чрез Исус е още по-голямо от това, което е било преди това. Евреи 1:1 1 Бог, Който много пъти и по много начини е говорил в миналото на нашите предци чрез пророците, Защото Исус, мисля, че кой беше? Филип! И Филип каза на Исус: „Покажи ни Отец и достатъчно ни е!“ Исус каза: „Толкова време съм с вас, не ме ли познаваш? Аз и Отец сме едно.“ Не е ли така? Защото Исус дава много повече откровение от това, което е било преди Него. Така че, когато говорим за Шеол, когато говорим за това междинно състояние, ние не можем да очакваме още в Закона или в Петокнижието да имаме пълното откровение на този въпрос. Пълното откровение за това какво се случва в това междинно състояние, го получаваме в Новия Завет. Обаче ние започваме със Стария Завет, за да видим как се развива това откровение. И първото нещо, което трябва да знаем е това, което се казва Шеол. И Шеол казахме, че се превежда като ад. Обаче освен като ад се превежда също и като гроб. Превежда се също като преизподня. Преизподня. И аз ще чета тези думи. Числа 16:30-31 30 но ако Господ направи нещо ново – ако земята отвори устата си и погълне тях и всичко, което е тяхно, и те слязат живи в ада, тогава ще познаете, че тези хора презряха Господа.31 След като той изговори всички тези думи, земята се разпукна под тях. Но ако Господ направи ново нещо, значи в случая стана това, че Кореевите човеци се възбунтоваха, семейството на Корей, на Датан и Авирон, те се възбунтоваха срещу Моисей. Срещу неговата власт. И тогава Моисей каза: ако Господ направи ново нещо, ако отвори земята устата си, да погълне тях и всичко, което е тяхно, и те слязат живи в Шеол, значи както са живи, хоп, да са живи в Шеол, без смърт. Тогава ще познаете, че тия човеци презряха Господа. Като изговори той всички тези думи, земята се разпукна под тях, земята отвори устата си и погълна тях, домочадията им, всички Корееви човеци, всичкия им имот. Те и всичко тяхно слязоха живи в ада. Земята ги покри и те погинаха отред обществото. Това беше нещо ужасно. Аз гледах преди няколко дена, не знам дали гледахте по новините, някъде в Чили, да, в Чили, една дупка се отвори 200 метра надолу, изведнъж. Това, че тук те са слезли живи в Шеол, става въпрос, че те са умрели на момента, защото в Шеол твоето тяло не може да отиде. Тялото ти остава в земята. Когато те са умрели, техните души са отишли в Шеол. Но идеята е, че Шеол в Стария Завет е подземният свят. Т.е. ние сме на лицето на земята. Шеол е някъде духовно под нас. И слизането в Шеол е израз, който е равносилен на това да се каже, че даден човек умира. Т.е. Шеол е също метафора. Метафора е, когато ти използваш една дума, за да определиш друга дума. Т.е. Шеол е метафора за смърт. 3 Царе 2:6 6 Постъпвай според мъдростта си и не оставяй белите му коси да слязат с мир в гроба. Т.е. Давид заръчва на Соломон какво да прави. Т.е. ако белите му коси не слязат с мир в гроба, означава, че той ще трябва да го убие. Т.е. не с мир, а с война да слезе в гроба. И също в деветия стих: 3 Царе 2:9 9 Сега не го смятай за невинен, защото си мъдър човек и знаеш какво трябва да му направиш, за да сведеш белите му коси с кръв в гроба. Значи да слязат косите с кръв в гроба, означава, че е убийство, нали? Но слизане в гроба означава Шеол. Също първият стих, където се използва думата Шеол, е в Битие 37. И това е интересното и всъщност оттам започва така любопитството, защото се вижда, че в Стария Завет не само неправедните отиваха в Шеол, но праведните също смятат, че отиват в Шеол. А праведните и те отиваха в Шеол. Обаче сега, когато ние си мислим за Шеол, ние си мислим, че това е адът, където са грешните, нали? По-късно става така. Обаче отначало Шеол, те са разбирали, че това е място и за праведните, и за неправедните, когато са вярвали. Защото Яков, нали, тук говори за Йосиф, когато братята на Йосиф го продадоха и те доказаха на баща си една лъжа, казаха му, че див звяр го е взел. Битие 37:35 35 Тогава всичките му синове и дъщери станаха, за да го утешават, но той не искаше да се утеши, защото казваше: С жалеене ще сляза при сина си в гроба. И баща му го оплакваше. И когато Яков чу това, в Битие 37:35 пише, че всичките му синове и всичките му дъщери станаха да го утешават. Той плачеше неудържимо за детето. Но той не искаше да се утеши, защото казваше: „С жалеене ще сляза при сина си в гроба.“ Пише в нашата Библия. И в старогръцкия го превеждат така. Обаче в еврейския, в оригинала, пише „Шеол“. Яков смяташе, че Йосиф е отишъл в Шеол и той искаше да слезе и той в Шеол. Всички са искали да слязат в Шеол. Но Шеол е долу. И след това отново имаше подобни стихове в 42:38 и се казва: „Яков каза, син ми няма да слезе с вас“, защото след това Йосиф отиде в Египет и той не стана на глад, те отидоха при него и той им казва: „няма да ви давам, докато ми дойде с живия брат“, който беше Вениамин. Яков като чу, че те искат и Вениамин да му вземат, той казва: „сина ми няма да слезе с вас“, за това е въпрос за Вениамин. Битие 42:38 38 Яков отвърна: Синът ми няма да слезе с вас, защото брат му умря и само той остана; ако му се случи нещастие по пътя, по който отивате, тогава ще свалите бялата ми коса със скръб в гроба. Брат му умря. И само този стана. Разбира се, имаше и други, но от жената. От Рахил. От Рахил. От Рахил. И той казва: „само този стана, ако му се случи нещастие по пътя, по който отивате, тогава ще свалите бялата ми коса с кръв в гроба“. Тоест той пак говори за слизане в Шеол. Битие 42:27-31 27 Но когато един от тях развърза чувала си на мястото за пренощуване, за да даде храна на осела си, видя, че парите му бяха отгоре в чувала.28 И каза на братята си: Парите ми са върнати; наистина, вижте ги в чувала ми. Тогава сърцата им се ужасиха и те се обръщаха с трепет един към друг, и казваха: Какво е това, което ни стори Бог?29 И като дойдоха при баща си Яков в Ханаанската земя, му разказаха всичко, което им се беше случило.30 Казаха: Човекът, който е господар на онази земя, ни говорѝ грубо и ни взе за хора, дошли да разузнават страната.31 Но ние му казахме: Честни хора сме, не сме шпиони; И слугата си баща ни каза така, че те вече сега говорят на Йосиф: „Вие знаете, че жената ми роди двама сина. Рахил. Един е, излезе от мен и си рекох навярно звяр го е разкъсал и до сега не съм го видял. И ако ми отнемете и този, и му се случи нещастие, ще свалите бялата ми коса с кръв в Шеол. И сега, когато отидем при слугата ти, баща ни, детето не е с нас, защото Йосиф взе го и го сложи, затвора тази видение. Той понеже животът му е свързан с неговия живот, като види, че няма детето, ще умре. Така че слизане в Шеол в гроба означава смърт. И слугите ще свалят бялата коса на слугата ти, баща ни, с кръв в гроба“. Вижте, какви красиви изрази. Да свалят бялата ти коса с кръв в гроба, означава, че ще умреш. Така че, в Стария Завет виждаме, че праведните смятаха, че те ще отидат в Шеол....