МЕЖДИННОТО СЪСТОЯНИЕ – 4

Тялото ще възкръсне. Значи крайното състояние е възкресението на тялото. Но преди възкресението на тялото минава време и това време между смъртта и възкресението на тялото е междинното състояние. И ние започваме да разглеждаме въпроса за това междинно състояние. И говорихме за думата Шеол. И говорихме за няколко неща, които са необходими, за да можем да разберем какво се случва с хората, които си отиват от този свят до момента на възкресението от мъртвите. ПРОГРЕСИВНОТО ОТКРОВЕНИЕ И едно от тези неща е прогресивното откровение. Т.е. Бог не дава откровението наведнъж. Значи първо има едно откровение, което е естественото откровение. Естествено откровение за Бога е творението. Слънцето, всичко, което Той е създал, цялото създание разкрива Твореца, Неговата сила, която се изисква, Неговата мъдрост, с която Той е направил всичко. Учените днес, които разнищват и просто разглеждат генетичния код – в нашите клетки има записан код. Т.е. всичко, което е направено, е направено с мъдрост и това е също естественото откровение. Но освен естествено откровение, има също писаното откровение. Писаното откровение е със Свещените писания или това, което имаме днес като Библия. Но има така една богословска истина или правило, което се нарича прогресивно откровение. Бог не ни дава цялото откровение в самото начало, но Той ни го дава постепенно. И затова виждаме, че в Стария Завет, когато се говори за това къде отиват мъртвите, от това, което четем в Библията, разбираме, че те са смятали, че и праведните, и неправедните, след като починат, отиват в Шеол. Шеол е еврейската дума за преизподня. На български е преведено като преизподня. Но същото Шеол е метафора за смъртта. Шеол е метафора за гроб. И ние говорихме за тези неща, затова аз няма да ги повтарям, но това беше едно от нещата, за които говорихме. Има обаче нещо, което постепенно се разкрива, и то е, че в Шеол има отделни отделения. В Новия Завет вече се говори за пъкъла. И в този пъкал се смята, че има най-дълбок яров. Т.е. има различни нива. И ангелите, които са съгрешили, те са пазени за съд в едно определено отделение на Шеол. И оттам нататък ние разбираме, че точно има и отделение за праведните в Шеол. Лука 16:19-31 19 Имаше някой си богаташ, който се обличаше в пурпур и висон и всеки ден правеше бляскави пиршества.20 Имаше и един сиромах на име Лазар, покрит със струпеи, когото слагаха да лежи пред портата му,21 като желаеше да се нахрани с трохите, паднали от трапезата на богаташа; и кучетата идваха и ближеха раните му.22 Умря сиромахът и ангелите го занесоха в Авраамовото лоно. Умря и богаташът и беше погребан.23 И в ада, подложен на мъки, той повдигна очи и видя отдалеч Авраам и Лазар в неговото лоно.24 И той извика: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар да натопи края на пръста си във вода и да разхлади езика ми; защото се мъча в този пламък.25 Но Авраам каза: Синко, спомни си, че ти си получил своите блага приживе, така както и Лазар – злините; но сега той тук се утешава, а ти се мъчиш.26 И освен всичко това между нас и вас зее голяма бездна, така че онези, които биха искали да минат оттук към вас, да не могат, нито пък оттам да преминат към нас.27 А той каза: Щом е така, моля ти се, отче, да го пратиш в бащиния ми дом,28 защото имам петима братя, за да им засвидетелства, да не би да дойдат и те на това мъчително място.29 Но Авраам каза: Имат Моисей и пророците; нека слушат тях.30 А той отговори: Не, отче Аврааме, но ако отиде при тях някой от мъртвите, ще се покаят.31 И той му каза: Ако не слушат Моисей и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, пак няма да се убедят. Защото в тази притча за богаташа и Лазар, където се говори, че умря богаташът, умря и Лазар, но се казва да си припомним, че ангелите, когато го взеха, го заведоха в Авраамовото лоно. И също те се разговарят с богаташа. И те са на едно ниво. И той му казва: „Аврааме, кажи на Лазар да натопи края на пръста си и да дойде и да ми навлажни и да разхлади езикът ми, защото съм се на мъчил в този пламък“. Но Авраам му казва: „Това не може да стане, защото между нас и вас има голяма бездна. Не може ние да дойдем при вас, нито вие може да дойдете при нас“. Тогава той им казва: „Ами тогава прати го при бащиния дом, да може да повярват и да не дойдат на това мъчително място“. И той им казва: „Имат Моисей и пророците“. Тоест имат Божието Слово. Божието Слово е достатъчно. Той е дал на целия свят Божието Слово. Откровението е Божието. И ако някой не приема откровението от Библията, той казва: „Мъртвите да възкръснат“. Някой пак няма да възкръсне. Със сигурност ще каже, че той не е бил умрял, нещо е ставало и така нататък. Така че от една страна имаме едно прогресивно откровение. ИДЕНТИЧНОСТТА СЛЕД СМЪРТТА От друга страна това, което виждаме, е, че мъртвите, когато си отидат от тази земя, те не изгубват тяхната идентичност. Това означава, че както имаме дух, имаме физическо тяло, това, което някого виждаме, така имаме и духовно тяло, което изглежда като физическо, само че не е физическо. И това е нашият дух и душа. Защото виждаме, че Авраам и Лазар те си говорят, обаче те са без тела. Те са в Шеол. И виждаме също други случаи, в които мъртвите се срещат със живите, като например Самуил, който се срещна със Саул, когато ендорската гледачка го извика от мъртвите. И виждаме също, че Моисей и Илия бяха с Исус на планината на Преображението. Лука 20:27-38 27 Тогава се приближиха някои от садукеите, които твърдят, че няма възкресение, и Го запитаха:28 Учителю, Моисей ни е писал: „Ако умре на някого брат му, който е женен, но е бездетен, брат му да вземе жената и да въздигне потомство на брат си.“29 А имаше седем братя; и първият взе жена и умря бездетен.30 И вторият, и третият я взеха;31 така също и седемте я взеха и умряха, без да оставят деца.32 А после умря и жената.33 И така, при възкресението на кого от тях ще бъде жена, защото и седемте я имаха за жена?34 А Исус им каза: Човеците на този свят се женят и се омъжват;35 а онези, които се удостоят да достигнат онзи свят и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват.36 И не могат вече да умрат, понеже са равни на ангелите; и като участници във възкресението са синове на Бога.37 А че мъртвите биват възкресени, това и Моисей показа в мястото, където писа за бодливия храст, когато нарече Господа „Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Яковов“.38 Но Той не е Бог на мъртвите, а на живите; защото за Него всички са живи. И Исус също каза на едно място, когато те Го питаха – една жена имаше седем мъжа, с кого ще бъде вживяна тя във вечността – и Той каза: „Вие се заблуждавате, защото не знаете Божието Слово, във възкресението не се женят, не се омъжват, но са като ангелите на небесата“. И Той каза: „Не сте ли чули това, което е казано, че Бог се изявява като Бог Авраамов, Исааков и Яковов?“. Значи Авраам, Исак и Яков. И Той каза: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите, защото за Него всички са живи“. Така че тези, които са починали, те не са изгубили своята идентичност. Защото ето тук се казва, че богаташът се мъчи в неговото духовно тяло. И той казва: „На Лазар да натопи края на пръста си“. Ако той има пръст, значи има ръка. Ако има ръка, значи има тяло. Ако има тяло, има глава. Защото той е другият пък богаташът. Има език. Ако има език, значи има глава. Значи има едно духовно съществуване след смъртта. Обаче промяната, която се случва – миналия път ние говорихме за това, за това прогресивно откровение – че отначало това, което виждаме, е, че е било ясно, че и праведните, и неправедните, както и ангелите, които са грешни, всички отиват долу в Шеол. Но когато Исус идва, Той взема тези мъртви, които са долу, в лоното на Авраам, и ги пренася горе в небето. Тоест сега вече, след Христос, когато тези, които вярват в Него, умират, тяхната душа, духовното им тяло и духът им, те не отиват в ада, отиват в небето. Говоря за праведните. Така че това е едно от нещата, които трябва да разбираме за прогресивното откровение. ЧОВЕКЪТ: ДУХ, ДУША И ТЯЛО Друго нещо, което трябва да разбираме, е за човекът. Какво представлява човекът от библейска гледна точка? И това, което разбираме, че човекът е тяло, но също дух и душа. Сега духът и душата обикновено се разглеждат заедно, може да се разглеждат и по-отделно, но те не са заедно, духът и душата на човека. Но аз ще ви кажа някои стихове по този въпрос. 1 Солунци 5:23 23 А сам Бог на мира да ви освети напълно; и дано се запазят непокътнати духът, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос. Там се казва: „А сам Бог на мира да ви освети напълно и да запази непокътнати духът, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос“. Тук се казва, че имаме дух, душа и тяло. Йов 10:8-12 8 Твоите ръце ме създадоха и усъвършенствахакато едно цяло; а пак ли ме съсипваш?9 Помни, моля, че като глина си ме създал;и в пръст ли ще ме възвърнеш?10 Не си ли ме излял като мляко?Не си ли ме съсирил като сирене?11 С кожа и мускули си ме облякъли с кости и жили си ме оплел;12 живот и благоволение си ми подарили провидението Ти е запазило духа ми. Също в Йов, 10 глава, 8-12 стих, там се казва: „Твоите ръце ме създадоха“, тогава когато Бог създава човека, „и усъвършенстваха като едно цяло“. Тоест човекът е едно цяло: дух, душа и тяло. „А пак ли ме съсипваш? Помни, моля, че като глина си ме създал и в пръст ли ще ме възвърнеш? Не си ли ме излял като мляко, не си ли ме съсирил като сирене, с кожа и мускули си ме облякъл, с кости и жили си ме оплел и живот и благоволение си ми подарил и провидението Ти е запазило духа ми“. Тук имаме тялото, но имаме също и духа. Така че човек не е само тяло, това, което се вижда, или само материалната част, биологичната част, но също човекът има в себе си дух и душа, една духовна част. И вече виждаме и някои стихове, които вече са в Новия Завет, както ви казах, това откровение е прогресивно и в Стария Завет се вижда, че и праведните, и неправедните отиват в Шеол,...