民數記第卅五章9-34節 2026.06.05（禮拜五）

一、讀經（請先細讀三次） 9.耶和華曉諭摩西說： 10.你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地， 11.就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。 12.這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。 13.你們所分出來的城，要作六座逃城。 14.在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。 15.這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都 可以逃到那裡。 16.倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 17.若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 18.若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 19.報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。 20.人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死， 21.或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的 一遇見就殺他。 22.倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 23.或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇， 也無意害他。 24.會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 25.會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中， 直等到受聖膏的大祭司死了。 26.但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外， 27.報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。 28.因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可 以回到他所得為業之地。 29.這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 30.無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的 口叫人死。 31.故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。 32.那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。 33.這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非 流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。 34.你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人 中間。 14 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華曉諭以色列人設立逃城的功用與目的。最主要是使地上減少殺戮和流人血的事件。而適用者僅限於無意間而致人於死的，但那故意殺人的，則要負自己所做的責任，無論有意無意，人皆不可收殺人者的贖價。因為流血使地不潔淨，故要自己代贖，前者以亡命代贖，後者等自己出逃城後代贖。 四、牧者的分享： 1.逃城： 也就是使誤殺人者可以得著反省、醒悟、悔改的機會。無論如何，求的是一個完全「清靜」的心，沒有任何的雜質，人有任何的惡念。而這也是有條件的，就是必須住在逃城直到當任的祭司過世，這是一段非常長的時間，這或許就是「誤」的代價。 【默想與禱告】如何在屬靈的事上，分別責任與恩典呢？ 2.無意有意： 時間可以證明一切，若是「無意的」必會在逃城「安定居住」。若是「有意的」就必會用盡方法來「逃脫」。「逃城」或許也是見證人內心狀況的明顯分別。 【默想與禱告】如何在有意與無意間，有公義與憐憫呢？ 3.潔淨與不潔淨： 也就是針對人的生命而言。因為生命的可貴的，是有上帝形象的。因此，人必須持守生命，這就叫做尊敬上帝，聽從上帝。若因著私意而輕易的傷害生命，就是違背上帝的旨意，也就是不潔淨。一個城，這城的人到底公義或不公義，也可從此看出。 【默想與禱告】如何按著上帝的心意來分別潔淨與不潔淨呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：逃城 四、可參考的大綱： 1.設立逃城的目的與地點 （V.9-15） 2.適用於逃城者的條例 （V.16-28） 3.殺人者皆不得代收贖價 （V.29-34） 五、重要經節： 22.倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 23.或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無 仇，也無意害他。 24.會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 25.會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中， 直等到受聖膏的大祭司死了。 六、金句: 34.你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人 中間。