貴格會大坪林教會-每日露滴

一、讀經（請先細讀三次）1.以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2.因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。3.以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。4.耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」5.於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點以色列受摩押女子的誘惑與她們行淫，且拜她們的假神，與巴力毘珥聯合，耶和華便發怒，以百姓的首領之性命來代替眾民，以除去祂的憤怒。四、對此段經文的默想與得著：1.行淫、獻祭、吃喝：獻祭或吃喝都有可能出現在敬拜上帝的時候，而人行淫時也會這樣做。因為這產生同樣的結果，就是「喜樂」。但是前者的產生是因為上帝的同在，後者則是罪中之樂。我如何看這些事呢？應當要堅持真理呢？還是要貪圖肉體與私慾的快樂？【默想】這些事給我什麼警戒呢？2.與巴力毘珥聯合：就是與偶像聯合。以色列人被上帝救贖與祝福卻與偶像聯合，這實在是一種忘恩負義且極為可惡的作為。實在是我所要借鏡的事，並且在我所服事的教會中，也當常常這樣提醒百姓。【默想】這些事給我的提醒是什麼？3.消耶和華的怒氣：這為的是要符合上帝公義的屬性，所以，必須有人負責。在這教會中，當要負責的可能就是以我為首的同工群，我當要小心謹慎。【默想】我如何能常作主所喜悅的事？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：受誘惑成破口1.受摩押女子誘惑行淫與拜偶像。(V.1~2)2.耶和華發怒殺首領以警戒。(V.3~4)3.摩西照上帝吩咐而行。(V.5)三、重點提示1.以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2.因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。四、金句4.耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」

一、讀經（請先細讀三次）1.巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。2.巴蘭舉目，看見以色列人照着支派居住。神的靈就臨到他身上，3.他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住(或譯：睜開)的人說，4.得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：5.雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6.如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。7.水要從他的桶裏流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。8.神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。9.他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。10.巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。11.如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」12.巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說：13.『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」14.「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」15.他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住(或譯：睜開)的人說，16.得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：17.我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。18.他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。19.有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。20.巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。21.巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。22.然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。23.巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？24.必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。25.於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。二、我自己的領受A.本章大要：6B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點巴蘭知道上帝喜歡以色列蒙福，便起意到曠野去祝福以色列人，而上帝也允許，以祂的靈充滿巴蘭使他說出對以色列人的祝福，却引起了巴勒的不滿指責巴蘭，並打發他回去，臨走前巴蘭又從上帝得預言，預言巴勒子孫的未來，並他的國，他的種族終必被以色列人所滅。四、對此段經文的默想與得著：1.巴蘭見：這是一個非常喜歡見風轉舵的人，是非常可怕，其實也是非常討厭與麻煩的，求上帝憐憫，不讓本教會有這類型的人出現，免得只顧肚腹，沒有好好的把教會治理與牧養好。【默想】從巴蘭身上，我得到什麼警戒？2.巴勒對巴蘭生氣：生氣的原因是他不按他的心意咒詛以色列人。關於這原因，巴蘭自己已經很清楚了。所以，再一次強調是沒有錯的。而這種堅持必須要言與行，才能有屬靈的果效。像巴蘭這樣又是一種「行不通」的反見證。【默想】我若是巴蘭，會何反應呢？3.V.19：這人可以算是歷世歷代曾經或將來要幫助以色列人的百姓。可能是祭司、先知、君王。更加指出的就是耶穌基督。祂是永世的君王，全人類的唯一拯救。【默想】上帝為何會使用不合適的器皿來行祂的旨意呢？7【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：見利而行的先知1.改變心意的狀況(V.1~9)2.改變心意的影響(V.10~13)3.最後的結果(V.11~25)三、重點提示23.巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？24.必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。25.於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。四、金句13.『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」

一、讀經（請先細讀三次）1.巴蘭對巴勒說：「你在這裏給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」2.巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。3.巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。祂指示我甚麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。4.神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」5.耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」6.他就回到巴勒那裏，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。7.巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。8.神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？9.我從高峯看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。10.誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。11.巴勒對巴蘭說：「你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」12.他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」13.巴勒說：「求你同我往別處去，在那裏可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裏要為我咒詛他們。」14.於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。15.巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」16.耶和華臨到巴蘭那裏，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」17.他就回到巴勒那裏，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了甚麼話呢？」18.巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。19.神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照着行呢？祂發言豈不要成就呢？20.我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。21.祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。22.神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23.斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！24.這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。25.巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」26.巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」27.巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裏為我咒詛他們。」228.巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。29.巴蘭對巴勒說：「你在這裏為我築七座壇，又在這裏為我預備七隻公牛，七隻公羊。」30.巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點巴勒要巴蘭為他咒詛以色列民，巴蘭要巴勒築壇，便去壇上求告上帝，得到的消息是以色列是蒙福之人民，不會受咒詛，巴勒訝異，再換地點，想要咒詛所得到的答案仍是如此，且更是堅定，巴勒仍是不死心要換地點第三次咒詛以色列。四、對此段經文的默想與得著：1.上帝沒有…我焉能：這是巴蘭對耶和華上帝的敬畏與認識。上帝沒有，我焉能。連不敬畏上帝的先知都如此了，身為上帝的僕人，我所做的是否都是上帝的吩咐與旨意。並且，對於上帝沒有說的，就算有再大的利益，我能禁制而不去做嗎？【默想】我願意遵行主旨意而行嗎？2.V.19-20：這就是巴蘭對上帝非常清楚的認識。上帝不是人，絕對不會說謊的，因此，巴蘭抓住了上帝這方面的屬性而不顧一切的為以色列人祝福。其實，巴蘭這樣做，到頭來還是為了自己。另外一方面，我事奉上帝是否也有這樣的信心，相信照祂旨意而行必然成就呢？【默想】我對上帝的信心是如何呢？3.上帝喜歡…咒詛他們：這是巴勒一廂情願的想法了。他以為換了個方式或方向，上帝就會改變心意？真是非常天真。但是，我心中對上帝的成就與做事是否也有這種想法。不悔改歸正，只希望換個方式，就能得到上帝的「應許」，這行得通嗎？【默想】我如何思想「巴勒」的事，以致也有所學習呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：開始的預言1.第一次的咒詛與祝福(V.1~12)2.再換地點咒詛仍變祝福(V.13~26)3.仍不死心的換地點咒詛(V.27~30)三、重點提示21.祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。22.神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23.斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！24.這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。四、金句12.他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」26.巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」

一、讀經（請先細讀三次）11.「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。12.那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。13.凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。14.「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。15.凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。16.無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。17.要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。18.必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。19.第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。20.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。21.這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。22.不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點除污穢水最主要用在摸了死屍者的身上，要第三天使用，若過了第七天還不用就不潔淨，必要從民中剪除。而處理在帳棚中過世者的原則，也是如此包括在營外摸了一切死屍或骨頭的都是這樣，必成為永遠的定律，而執行此律例的人也要不潔淨到晚上。四、對此段經文的默想與得著：1.摸了…：也就是接觸了，若接觸了與上帝相悖的事就等於是與上帝隔絕，而感謝主，祂有預備救法與恩典。【默想】從這裡我學習到謹慎面對污穢與聖潔的問題嗎？2.污穢與不潔淨的嚴重性：「不潔淨」當然就是感染污穢。這污穢可能會與生活的潔淨有關，可能是一種傳染病的預防，免得會影響全以色列人。當然，不潔淨在上帝的眼中也是嚴重的，因為是與上帝聖潔的屬性相違背的，若不潔淨便是與上帝無份。【默想】我也覺得這個狀況，很重要嗎？3.服事者：這服事者必須要很謹慎，也要有很多的犧牲，更要以百姓的利益為主。所以，在事奉當中，當有這樣的認知與體會。【默想】我從中有何學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：潔淨的條例1.摸死屍者，必須用這水(V.11~13)2.在帳棚中過世者(處理)亦需此水(V.14~19)3.成為定律，灑此水者亦為不潔(V.20~22)三、重點提示14.「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。15.凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。16.無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。17.要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。四、金句20.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。21.這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。22.不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西、亞倫說：2.「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，3.交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。4.祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。5.人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。6.祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。7.祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。8.燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9.必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。10.收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.14C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝命令以色列人取一頭未負軛純紅的母牛，把牠宰殺，彈血配上香柏木、牛膝草、和朱紅色線全牛燒在壇上，後把灰倒在營外潔淨之地，用以為以色列人除污穢與罪，但服事者要不潔淨到晚上。四、對此段經文的默想與得著：1.沒有殘疾未曾負軛的純紅母牛：聽說這種動物已經不復存在，可見是非常珍貴的。而從經文中又可以看見這紅母牛似乎具有潔淨的效果，是非常難得的一種動物。所以，上帝所用的物品都有他的「獨特性」，決不是人所做的可以代替。【默想】我從這裡可以學習什麼呢？2.香柏木、牛膝草、朱紅色線：這些都是珍貴、堅固、品質極佳的用品。表示上帝的聖潔、至善與至美。也代表了上帝所選擇的是不能替代的。因此，在教會中，許多的事工是不能馬虎、隨便。否則，就算做了，也無法合乎上帝的心意。【默想】如何在事奉上，不馬虎呢？3.除污穢與除罪的水：這是上帝的預備，只有上帝的預備才能除去人真正的污穢與罪，也代表了上帝的愛。愛人的上帝為人預備了使人得以完全被潔淨的物品，這正是所最需要的，也正是上帝所最關心的。【默想】從這裡，我知道如何靠主除罪了嗎？15【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：潔淨的條例1.牽紅母牛宰於祭司面前(V.1~3)2.祭司彈牛血，燒全牛、配上三種配件(V.4~6)3.服事者的不潔，與牛灰的用處(V.7~10)三、重點提示2.「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，3.交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。4.祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。5.人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。6.祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。四、金句9.必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。

一、讀經（請先細讀三次）21.「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。22.從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。23.惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；24.因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」25.耶和華吩咐摩西說：26.「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，27.這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。28.這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。29.奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。30.所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。31.你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。32.你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點因為利未人要代替以色列中一切頭生的來事奉主，因此他們在以色列中沒有產業，而全國百姓所獻的十分之一，就是他們的產業，而利未人也要將所得的十分之一獻給主，當成亞倫家的產業，最後上帝吩咐，無論是以色列全家、利未家、獻給主的舉祭都當是最好的。四、對此段經文的默想與得著：1.賜為酬勞：聖經上說：「酬他們的勞」。按「酬」字而論，是有「功」而給予的代價，所以，稱為「勞」，是很合理的。但是，若從屬靈的角度而言，這酬謝的勞是經由上帝所給的，不是人給人的。所以，叫做「賜」。今天，在教會中任何的感謝、回饋與給予，都是透過上帝的，而不是從人而給的。【默想】在教會中服事的心態當如何呢？2.不可有產業：也就是不可有為自己「增產」的心。這容易產生貪念而犯罪。並且若成天想要置產，就無法專心服事，更會因此成為不良的見證。所以，不可有產業，耶和華是他自己的產業。【默想】我有信心，上帝才是服事者真正的產業嗎？3.將至好的舉起：就是將最好的獻上，且公開獻上的意思。為的絕不是「宣嚷」，而是要見證上帝的慈愛與榮耀。因此，整個奉獻的心態便在此作另一方面的加強。「是為了見證上帝的豐盛恩典。【默想】我也願將最好的舉祭獻給主嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：事奉者的產業1.利未人得全民獻十分之一為產業(V.21~24)2.亞倫得利未人獻的十分之一為產業(V.25~28)3.囑咐利未人要將最好的獻給主(V.29~32)三、重點提示21.「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。22.從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。25.耶和華吩咐摩西說：26.「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，27.這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。28.這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。四、金句32.你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」

一、讀經（請先細讀三次）8.耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。9.以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。10.你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。11.以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。12.凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。13.凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。14.以色列中一切永獻的都必歸與你。15.他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。16.其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。17.只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。18.牠的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。19.凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約(鹽就是不廢壞的意思)。」20.耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華吩咐亞倫在以色列人所獻的祭物中歸給他與他的家，並不歸給他們東西，並立此為永約，還規定他們不可在以色列家有產業。四、對此段經文的默想與得著：1.經管與受膏：受膏代表有正式的授權，被膏者得以「經管」是名正言順的事，也是蒙福的保證。聖經一再強調事奉的「正當性」，為有如此才能蒙福。因此，在教會的事奉中，也要按真理依序建造、等待、努力與等候，千萬不能躁進，也不能使用真理的價值觀來達到任何服事的目的。【默想】以良善與忠心的態度，服事與管理主所賜的產業有何重要性？2.永遠的鹽約：「鹽」是不易朽壞的，永遠的鹽約便是更加堅固，或是最堅固的。上帝與百姓所立的約是如此，我也要學習並操練更加的愛主跟隨主。【默想】持守與主永不廢棄的關係，有何重要性？3.產業：就是上帝賜福與同在的明證。使事奉的人有保障。而且這產業是上帝自己來代表，非常的榮耀。事奉主的人，上帝親自作他的產業，這是何等美好的賞賜。【默想】我為主成為我的產業而感謝祂嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：產業1.獻的祭物中，可歸亞倫家當食物的物(V.8~13)2.獻的牲畜中，可歸亞倫和歸上帝的物(V.14~18)3.對歸給亞倫祭物的永約，與他不可有產業的規定(V.19~20)三、重點提示11.以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。12.凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。13.凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。四、金句20.耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。2.你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。3.他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。4.他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。5.你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。6.我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。7.你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華吩咐亞倫和利未家負責全聖所的事奉是層層節制，分工負責不可混淆的，且不但利未人不可混淆，外人更是不可靠近，免得死亡，而上帝將聖所的事奉交給以色列人表明了祂的賞賜與祂在聖所中作王的事實。四、對此段經文的默想與得著：1.一同…聯合：「一同」是因為亞倫家是連在一起的。上帝並沒有讓亞倫自己擔負聖所的服事。所以，從個人的家庭而言，服事是全家的而不是個人的。而上帝又使利未全族來協助亞倫家，可見，教會的全體也是為每個家庭服事的。【默想】從這種清楚且有秩序的服事形態，我可以有何學習？2.不可挨近…免得：不可挨近的原因是不可隨便。免得受到刑罰。這個目的是要使服事的人從秩序中得著福份，而不是從服事中招損。因為任何的服事與恩賜都是上帝所賜，為有照祂的旨意而行才能榮耀祂，而且得以進入祂的恩典與福氣之中。【默想】從這裡，我在事奉上會更謹慎嗎？3.當作賞賜事奉上帝：這是一種協助。可見有同工一起服事是一種「賞賜」。是非常喜樂的，而且是榮耀的。不但如此，服事者與協助者皆得到上帝的賜福，實在是非常美好的事。【默想】我也渴慕有這種學習嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：從祭司開始揀選1.亞倫為首的利未事奉團隊(V.1~2)2.層層節制聖潔的事奉(V.3~5)3.以事奉為賞賜賜福利未家(V.6~7)三、重點提示1.耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。2.你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。四、金句7.你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按着支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，3.並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。4.你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。5.後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」6.於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按着支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。7.摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。8.第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。9.摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。10.耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」11.摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。12.以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！13.凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝曉諭摩西要以各支派為代表，每支派立一根杖，放在法櫃前，使蒙揀選者的杖發芽，以證明上帝的揀造，平息怨言，結果代表利未支派者亞倫的杖，不但發芽還長出熟杏，便證明上帝的揀造，而上帝要摩西把那杖存留以作記號，眾民更不可靠近，免得死亡，從此惟有利未人能在聖所事奉的分別越來越清楚。四、對此段經文的默想與得著：1.蒙揀選必發芽：揀選者是上帝，揀選的方式與主權在於祂，因此，見證的方式也在於祂。當祂說杖要發芽時，就表示事情將要如此成就。而當杖發芽便告訴那悖逆與觀望的百姓，上帝是又真又活的。【默想】當我遵行上帝話語時，對祂真實應許將要實現，有多少信心？2.誰知：就是沒有人會知道，沒有人可掌握，也沒有人可以改變。這是上帝的作為，在渺小的人當中顯明。當百姓看見時，除了羞愧就是戰兢，而且重新調整他們對上帝的認識與信心。【默想】我是否常在上帝的面前思想與調整，特別當有許多「誰知」的狀況發生時，更是儆醒？3.留作記號的發芽之杖：這根杖是上帝大能的明證，也是以色列人無知的記號。有著雙重的意義，提醒以色列人要在「無能之中倚靠全能的上帝」，要在「極度的軟弱之中相信使人剛強的上帝」，要在「不可能的裡面等候行神蹟與奇事的上帝」。這也是我在事奉之中所要學習並操練的功課。【默想】從這裡，我在生活與事奉之中，有何學習並操練？3【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：以發芽的杖作證據1.證明揀造，止息怨言(V.1~5)2.蒙揀造出現，使怨言止息，作永世記號(V.6~10)3.眾民得到提醒(V.11~13)三、重點提示8.第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。9.摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。10.耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」四、金句5.後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」

一、讀經（請先細讀三次）36.耶和華曉諭摩西說：37.「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。38.把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」39.於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，40.給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉着摩西所吩咐的。41.第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」42.會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。43.摩西、亞倫就來到會幕前。44.耶和華吩咐摩西說：45.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。46.摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」47.亞倫照着摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。48.他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。50.亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華叫摩西把帶頭作亂而死的二百五十位首領遺留的銅香爐，打扁錘成片子，用以包壇，使眾人警戒，不可再犯可拉黨的罪，之後仍有人不服要造亂，上帝便發怒使瘟疫進入百姓之中，摩西便向上帝求情，並遣亞倫，拿著香爐到民中，為他們贖罪。然而極大的傷害已造成。四、對此段經文的默想與得著：1.香爐是聖的：就算是可拉與獻香的那兩百五十人犯罪，但是香爐仍是「聖潔的」。表明「器皿」如何的關鍵不在於「器皿」的本身，而在於是誰持有它。因為按照上帝旨意所造的本來就是「聖的」。這使我想起保羅在提後二：17-21所說的，「自潔」是器皿合不合用的關鍵。因為這源於器皿是上帝充滿，或是被自己充滿。【默想】所以事奉的器皿是否聖潔，很重要嗎？2.百姓的怨言：這是我非常不能理解的事。既然上帝已經為摩西作見證，而且也顯明審判來支持摩西，為什麼百姓還是悖逆呢？這提醒我人的剛硬與罪性，似乎有些時候，禍未臨到自己都無法覺悟。實在要非常小心。【默想】我能想一想，然後自己舉出面對的方式嗎？3.瘟疫的審判：這是全面性的審判，也影射了百姓全面性的犯罪與反叛。而且這種瘟疫的審判是非常污穢、可怖的。或許也正好指出百姓一再背叛上帝的惡行是多麼的令上帝厭惡。實在要非常小心。【默想】這可怕的事件，給我什麼提醒？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：重整事奉團隊1.分別器皿作成聖的記號(V.36~40)2.仍有人不服反抗，上帝震怒(V.41~45)3.摩西求情，使瘟疫止住(V.46~50)三、重點提示46.摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」四、金句49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

一、讀經（請先細讀三次）25.摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨着他去。26.他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」27.於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶着妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。29.這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。30.倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」35.又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點當耶和華向會眾顯現，證明摩西、亞倫的領導權後，摩西便作隔離的動作，陳明自己的清白，且也論定了可拉、大坍、亞比蘭與一切跟隨者是藐視耶和華故此地開了，吞吃了他們整族，眾人看見這樣的審判，便甚懼怕。四、對此段經文的默想與得著：1.離開惡人的帳棚：也就是不與作惡人的有分。這不是自私或撇清，而是一種聖潔的表現。如同保羅在林前五所「禁止」的。免得自己受到罪的連累。所以，實在要靠主有分辨的智慧，不去為犯罪且不悔改人辯護，乃是要謹慎禱告。因為，這不是「義氣相挺」便能解決的問題。【默想】這給我什麼警戒呢？2.證據：摩西要求證據是為了證明自己的清白，這證據也是從上帝來的。這使我由衷想到，服事上帝的人所做的都要合乎上帝的心意，而不是合乎自己的意思，免得為自己辯護，更免得良心受譴責或是更加的硬心與驕傲。【默想】什麼樣的證據是「百口莫辯」的呢？為什麼？3.從會中滅亡：在會中作惡，也在會中滅亡。這是很明顯的證據，可使百姓與會眾得到「警戒」與「提醒」。【默想】從這裡，我對適度的審判有何想法？我認同嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：作證與清理1.警戒與隔離(V.25~27)2.陳明與呼求(V.28~30)3.審判與懼怕(V.31~35)三、重點提示31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」四、金句28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。

一、讀經（請先細讀三次）12.摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」15.摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」16.摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；17.各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」18.於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。20.耶和華曉諭摩西、亞倫說：21.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」22.摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」23.耶和華曉諭摩西說：24.「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點輪到摩西召流便首領大坍、亞比蘭，但他們想摩西想自立為王，暗示此去會遭不測而拒絕，摩西發怒，求主鑑察並藉可拉把反對他的二百五十人一起找來，拿著香爐，在隔日求主鑑察。眾人一到，本想馬上攻擊摩西，未料耶和華的榮光，却更快顯現，耶和華想以滅絕審判，但因摩西求情而憐憫。四、對此段經文的默想與得著：1.我們不上去：表示百姓剛硬，不聽祝福的應許，而相信惡信息。這是自私自利者最明顯的表現。因為，他們只顧自己，無法客觀的去思想與寬廣的去分析外在的信息。對別人的意見如此會「故步自封」。對上帝的旨意如此則會「自取滅亡」。所以，對別人的勸說我應當要小心。【默想】為何摩西不上去？能給我什麼警戒與學習？2.身處壓力的摩西：摩西發怒的原因不只是自己被誣陷，更因為他早已「洞悉」百姓的心思與想法。而且，他在意的是百姓竟不信且藐視上帝的應許。這是他壓力的最主要來源。身為領導者，應當思想為什麼會發怒？為什麼會責備？原因為何？要如何處理？否則便容易陷在意氣之爭，卻無法解決真正的問題。【默想】如何身處壓力中，學習摩西平衡的祈求主的公義與憐憫來行事？3.耶和華的榮光：這是一個見證。代表上帝與摩西的作為同在，代表摩西所說的就是上帝的旨意，也代表百姓所做的的確是得罪耶和華的。所以，希望我做的如同摩西一般，以使耶和華的榮光與我同在。【默想】這樣的狀況，代表什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：呼召者的見證1.悖逆者不聽命令(V.12~14)2.摩西求上帝鑑察(V.15~18)3.上帝欲以滅絕審判，但摩西求情(V.19~24)三、重點提示13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」四、金句19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。

民數記第十六章1-11節 2026.04.22（禮拜三）一、讀經（請先細讀三次）1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」4.摩西聽見這話就俯伏在地，5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。6.可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。7.明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」8.摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！9.以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。10.耶和華又使你和你一切弟兄－利未的子孫－一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？11.你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點利未族哥轄子孫可拉和以色列族中流便子孫，大坍、亞比蘭和安等率會眾的首領約二百五十餘位控告摩西、亞倫自高專權，而摩西更建議各人自潔，並在隔日帶香爐到上帝面前，求主鑑察，並警告斷定可拉擅自專權。四、對此段經文的默想與得著：1.誰擅自專權：到底誰擅自專權？就是以自己利益為主而發動任何的動作的人。所以，無論是任何的理由，就算是拿著聖經，講著真理。我是這樣的人嗎？應該要小心。如何分辨呢？要有聖靈的同在與更新。【默想】為何聖經一開始就寫了這件事的「性質」？2.豈為小事：就是隨隨便便的事。輕忽其後果的事。所以，對於屬靈的事當是認真迫切，而對於屬世的事，當是謹慎戰兢。如此，在任何的事上就不會得罪上帝，且能蒙福，得著順利。【默想】摩西為何能這樣說？敢這樣說3.攻擊人與攻擊上帝：為什麼攻擊人就攻擊上帝？因為這是上帝旨意所成的。所以，攻擊了人就等於是攻擊了上帝的旨意。這非常的嚴重。【默想】這讓我對警戒攻擊人與攻擊上帝，有何反省？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：屬靈的權柄遇挑戰1.利未和以色列人的首領起來攻擊摩西自擅自尊大(V.1~3)2.摩西教他們隔日早帶香爐來使耶和華鑑察(V.4~7)3.摩西警告可拉的子孫(V.8~11)三、重點提示1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」四、金句4.摩西聽見這話就俯伏在地，5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，3.若願意從牛羣羊羣中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。4.那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。5.無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。6.為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，7.又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。8.你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，9.就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，10.又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。11.「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。12.照你們所預備的數目，按着隻數都要這樣辦理。13.凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華指示摩西到了應許之地當獻的祭物，種類、數量，還有該獻祭的對象。按上帝的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵便在於此。四、對此段經文的默想與得著：1.若願意：「若願意」代表是甘心與樂意。這是對上帝的敬意，是奉獻的基本原則。代表感恩與回饋。而這種奉獻也是按著秩序規規矩矩而來。所以，「奉獻的願意」不是消極的給予，乃是積極的獻給上帝。【默想】我的跟隨與奉獻是出自什麼原因呢？2.馨香之祭：也就是上帝所喜悅的祭。出自於創世記八章「上帝聞了喜悅的香氣」。這是因為人注重上帝的話且愛上帝的表現。【默想】我也願意獻上馨香之祭嗎？為什麼？3.這樣辦理：也就是照著上帝的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵便在於此。【默想】照著上帝的真理辦理，有何益處？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：再次的提醒1.在所得之地獻火祭的條例(V.1~3)2.獻祭的物品種類和數量(V.4~10)3.無論何人都要如此獻祭(V.11~16)三、重點提示14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。四、金句16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」

一、讀經（請先細讀三次）26.耶和華對摩西、亞倫說：27.「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。31.但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。32.至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；33.你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。34.按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，35.我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。38.其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。39.摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。40.清早起來，上山頂去，說：「我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」41.摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。42.不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。43.亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」44.他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。45.於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華上帝宣告對不信的百姓的刑罰，就是不許他們進迦南地，他們將命喪於曠野，而他們的婦孺雖然得以進去，卻要等四十年，因為惡探窺探四十天，好叫他們深深記得這教訓。而其中惟有迦勒和約書亞得以存活、得以進入，而當摩西向眾百姓宣布此事時，他們非但不順服，反而要前進得迦南地為業，因此就遭到失敗。四、對此段經文的默想與得著：1.惡會眾向我發怨言：「惡」會眾是不聽上帝的話語、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不渴慕上帝的應許與賜福的。這樣的人才會發怨言。感覺起來，這些事情發生在以色列人身上好像是很嚴重的事。我是否也曾不聽上帝的話、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不渴慕上帝的應許與賜福的呢？【默想】我覺得自己比以色列人好些嗎？為什麼？2.發怨言不得進入應許之地：發怨言的不得進應許之地，因為不配。得進應許之地是蒙上帝喜悅的百姓，這些是順服與渴慕的，而「發怨言」的就是不蒙喜悅。因此，這絕對不是上帝小心眼報復。「而是種什麼因，就必收什麼果」的結局。【默想】這對我有何提醒呢？我常發怨言嗎？我敢發怨言嗎？3.十二個探子的結局：十二個探子有兩個結局，一是存活，一是死亡。這結果都是因為順服與否，相信與否。在我的生活中，我的表現像哪一種呢？【默想】思想十二個探子的結局，各令我有何效法與警戒？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：上帝的審判1.百姓遭受刑罰(V.26~30)2.婦孺受牽累(V.31~36)3.十惡探死，兩人活(V.37~38)4.百姓又悖逆而遭敗(V.39~45)三、重點提示28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。四、金句36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。

一、讀經（請先細讀三次）11.耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？12.我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」13.摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。14.埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你－耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。15.如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：16.『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」20.耶和華說：「我照着你的話赦免了他們。21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。25.亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華從榮耀中顯現，在烈怒中審判以色列民，要滅絕他們，提拔摩西與他的後裔，摩西卻透過耶和華的作為與旨意向祂求情，求祂憐憫，赦免百姓，於是耶和華答應，但仍施行審判，使除了摩西、迦勒、約書亞之外的人，都不能進迦南。四、對此段經文的默想與得著：1.要到幾時：在這裡似乎感覺到上帝有點「不耐煩」。真的是這樣嗎？從另外的角度看，或許可當作上帝再次對以色列人選擇犯錯而感嘆。上帝讓人有所選擇，但事實上，人只有選擇順服並倚靠上帝才會得福。但是，當然硬要靠自己，甚至犯錯了都不悔改，上帝的「要到幾時」就成為一種感嘆。其意義是要人經過痛苦之後，能知道且願意回到祂的面前。【默想】這對我自己有何提醒？又對我在事奉上有何提醒？2.摩西的謙和、並對上帝的認識：摩西的謙和是連上帝都可以為之見證的。這種謙和決不是靠人可以做到的。此外，摩西對上帝的慈愛與憐憫有非常清楚的認識，所以，當上帝要毀滅全以色列人而壯大摩西家時，他不但沒有沾沾自喜，自以為義，還祈求上帝的憐憫與慈愛來赦免百姓。當然，這不是說上帝「有意」要試驗摩西。而是，上帝深深的知道祂僕人的「良善與忠心」。【默想】我有何學習呢？3.有另一個心志的迦勒：也就是與報惡信的十個探子有分別的心志。這是相信的心志，是尊主為大的心志。是一種單純知道唯有靠主才能得勝的心志。更是一種渴慕在主裡得到真正的賜福與賞賜的心志。但是，這種心志是與世界的聲音、撒旦惡者的誘惑、惡人的自大與注重外表相違背的心志。【默想】我如何學習迦勒，有合主心意的選擇呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：上帝的見證與處置1.百姓悖逆與不信的後果(V.11~12)2.摩西的求情(V.13~19)3.耶和華允許但仍要審判(V.20~25)三、重點提示21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。四、金句17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」

一、讀經（請先細讀三次）1.當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2.以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3.耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」4.眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」5.摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6.窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7.對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」10.但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點聽了那十個報惡信的探子所言，眾百姓都發了大怒言，甚至想要另立首領，回到埃及，此時，摩西亞倫並不說話，卻有迦勒、約書亞、極力的勸說大眾，要相信上帝且要趕快行動，無奈眾人不聽，甚至要拿石頭打，最後上帝在祂的榮耀中向他們顯現。四、對此段經文的默想與得著：1.巴不得…不如…：「巴不得」是早知如此何必當初。「不如」是維持原狀會比如今好。這又是罪人的想法。而且是看不清楚上帝恩典時所表現出來的反應。這些享盡好處卻付極少代價的百姓竟有如此「忘恩負義」的表現，實在令我輩警戒。【默想】對於會眾的反應，我有何感想與省思？2.耶和華若喜悅我們：這是迦勒的假設。「耶和華若喜悅我們」，條件是「我們是否遵行上帝的旨意」。其實，耶和華到底喜不喜悅我們？迦勒自己心知肚明。所以，這一句話也很富有「勸勉悔改」的意味。可是，百姓願意悔改嗎？這又是令我們警戒的事。【默想】若是我聽見迦勒的勸勉，我會如何？3.不可…也不要：不可是一個命令，對於上帝，我們要存著「不可」的絕對順服。而不要是一個肯定的宣告，對於仇敵，我們要因信而宣告「不要」懼怕。這才是正確的順序。若在這些事上弄錯了順序，基督徒就會軟弱與跌倒。【默想】從這裡，我有何學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：極大的考驗1.會眾抱怨，甚至想另立首領走回頭路(V.1~4)2.兩大首領沈默低調，兩大精兵極力勸說(V.5~9)3.耶和華親自顯現(V.10)三、重點提示9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」四、金句8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。

一、讀經（請先細讀三次）21.他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。22.他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）23.他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡着，又帶了些石榴和無花果來。24.（因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）25.過了四十天，他們窺探那地才回來，26.到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；27.又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。28.然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。29.亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點十二個探子經過摩西所吩咐的路線，所看的果然如上帝所應許的那般，而且他們還奉命取了一掛葡萄回去作證，回去之後，他們便將所看見的具實以報，只是在該不該上去的問題上卻有兩種對立的聲音，一種是憑信心該立刻上去，一種是絕不能上去。四、對此段經文的默想與得著：1.用兩人扛的一挂葡萄樹：對我們而言，這是非常令人訝異的「收穫」。用兩個人扛著的葡萄，是非常巨大的，超過我們所求所想的。當然種這葡萄的人，也是巨大的。這表示極大的恩典，是經過極大的考驗而來。而恩典與考驗都是要靠上帝得著與勝過的。【默想】若看見的人是我，會如何呢？2.那地果然是流奶與蜜之地：也就是印證了上帝的應許。這應許是非常早的時候，上帝就告訴以色列百姓的。所以，上帝是不會改變的。相對而言也顯出了百姓的無知，這無知是從自私與投機而來的。當看見那流奶與蜜之地時，正好顯出了人的有限與上帝的恩典。【默想】這兩人的信心，給我什麼學習？3.立刻上去與不能上去：上帝並沒有阻止人上去，也就是上帝並沒有禁止人無知的想法。但是，當人上去發現確實是流奶與蜜之地時，卻有兩種反應。一種是興奮、愧疚、喜樂的宣告可以馬上上去。一種卻是封閉、羞愧與拒絕的不上去。前者必得賜福，後者則是遭受到處罰。我是哪一種呢？【默想】若我是會眾，會如何選擇？為什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：報信與影響1.十二個探子窺探迦南的路線與記號(V.21~24)2.十二個探子回來報告實情(V.25~29)3.十二個探子分成兩派報信息給會眾(V.30~33)三、重點提示31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」四、金句30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西說：2.「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」3.摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。4.他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。5.屬西緬支派的有何利的兒子沙法。6.屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。7.屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。8.屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。9.屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。10.屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。11.約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。12.屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。13.屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。14.屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。15.屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。16.這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。17.摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，18.看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，19.所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。20.又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.22.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝吩咐摩西要差派人去窺探迦南地，所派的必須是各支派的首領，於是摩西遵命而行，並且把窺探的重點告訴他們。四、對此段經文的默想與得著：1.作首領的以色列的組長：每個支派都有作首領的組長，這組長代表著這個支派，也決定這支派的未來。因此，當我在思想「小組教會」時，就會發現這組長的重要。不但要擔負整個小組的牧養責任，相對而言，這組長的出現也反映出整個小組的狀況。所以，研究與發展小組教會的實行方法也在聖經裡面。這種神學的深度絕非一般重數據、急於果效的小組教會所能瞭解的。【默想】如何可以運用在自己的小組裡呢？2.看那地如何?：也就是看那地的狀況。要求印證的意思。關於「印證」，人是可以求的。但是給不給，卻仍在上帝的主權之中。比如這裡，或是基甸，上帝都給印證。但是像亞伯拉罕、保羅，上帝並沒有給清楚的印證。因此，一顆順服上帝的信心才是最重要的。【默想】這給我什麼幫助與教導呢？3.帶些果子來：這些果子是印證的具體實現。人看見果子便可以知道上帝的恩典、旨意和應許。而比較重要的是如何去詮釋這果子的來源、目的並且對這果子的得著有正確的回應。這也是一般基督徒面對上帝所賜的豐盛恩典時，所要思想的問題。也就是說「我的態度如何呢」？【默想】我渴慕結屬靈的果子嗎？如何做呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：進行窺探1.窺探的吩咐(V.1~2)2.窺探的人選(V.3~16)3.窺探的重點(V.17~20)三、重點提示17.摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，18.看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，19.所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。20.又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）四、金句1.耶和華曉諭摩西說：2.「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」

一、讀經（請先細讀三次）1.摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2.「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。3.（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）4.耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裏。」他們三個人就出來了。5.耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。6.耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7.我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8.我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」9.耶和華就向他們二人發怒而去。10.雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，11.就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。12.求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」13.於是摩西哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」14.耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」15.於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。16.以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點因摩西娶了古實的女子為妻，引起他的兄姊不滿，甚至要奪取他的領導權，此時上帝便在雲中顯現，為摩西辯護，澄清摩西之為人，並審判了兩人，米利暗先因此長了極可怕的痲瘋病，亞倫懼怕求赦，摩西便為其姊禱告，求主醫治，但雖是醫治，耶和華仍要米利暗在營外被關鎖七天。四、對此段經文的默想與得著：1.毀謗…耶和華聽見了：「毀謗」是不好的，不榮耀上帝的，對團體不好的。而這些話「耶和華都聽見了」，表示上帝都在掌權，上帝也在帶領。所以，若是祝福的話，上帝也必會聽見。並且按著人的光景而帶領。因此，在教會中，對同工或對別人，應當有正面與積極的態度與想法。【默想】這樣的過程，我得到什麼警戒呢？2.為何不懼怕：也就是為何不順服的意思。其實，如同上帝對撒母耳所說「以色列人不是厭棄他，而是厭棄上帝。」所以，一切的爭執與攻擊都是出自於沒有以上帝的眼光來看事情、看人、看福音的緣故。實在要在主的面前好好的儆醒與悔改。【默想】這樣的問話裡，我有何學習呢？3.我主啊!…：這是亞倫看見米利暗遭到上帝的處罰而有的反應。如同上面所記得「不懼怕人是因為不順服上帝。」而如今，亞倫稱摩西為主表示他不但「看見」摩西，更「看見」他背後與他同在的主。【默想】米利暗的呼籲中，我想到什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：爭執的關鍵1.摩西的兄姐因他的婚姻毀謗他(V.1~3)2.耶和華從雲中降臨審判是非(V.4~9)3.米利暗因所行而長痲瘋，亞倫懼怕求赦(V.10~16)三、重點提示1.摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2.「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。3.（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）四、金句8.我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

一、讀經（請先細讀三次）26.但有兩個人仍在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停在他們身上，他們就在營裏說預言。27.有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裏說預言。」28.摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」29.摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」30.於是，摩西和以色列的長老都回到營裏去。31.有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32.百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33.肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34.那地方便叫做基博羅‧哈他瓦(就是貪慾之人的墳墓)，因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。35.百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點被揀選的七十人中，有兩人未到營內，以致當大家已停止受感說話時，他們仍未停止，此事經人報給摩西，約書亞便請摩西禁止，但摩西以受感乃是上帝的旨意為由拒絕。上帝又顯神蹟奇事，把鵪鶉從海邊領來，給以色列人當肉，卻引起了以色列人的貪慾，上帝因而擊殺那些貪心之人，以作為警戒。四、對此段經文的默想與得著：1.當來而卻沒有到會幕的人：應當來的人卻沒有來，卻仍受感說話。為什麼呢？這是令人費解的事。或許顯出「上帝的揀選與帶領」不但沒有錯誤，還有權柄。【默想】若發生這樣的事，當如何呢？2.約書亞與摩西的反應：約書亞是按著現實去擔心，而摩西是按著信心卻接受上帝的主權。我想，這兩者都無法避免，也都是上帝所容許的。總是要求取一個平衡，禱告是一定要的。【默想】我若是約書亞或摩西，各有何思想？3.在牙齒之間，尚未嚼爛：也就是急於得到更多。這是人的毛病，卻是上帝所不喜悅的。因為上帝不是「一點點的上帝」。更何況，此種狀況會使百姓更貪婪，更輕忽恩典。所以，身為服事者還是要把握重要的屬靈原則，按部就班而行。【默想】如何禁止貪心呢？。【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：服事的關鍵1.該至營中沒有去卻仍聖靈澆灌的人(V.26~27)2.約書亞與摩西的反應(V.28~30)3.上帝賜鵪鶉為肉給百姓(V.31~33)4.百姓因貪心受上帝警戒(V.34~35)三、重點提示31.有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32.百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33.肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34.那地方便叫做基博羅‧哈他瓦(就是貪慾之人的墳墓)，因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。四、金句29.摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」

一、讀經（請先細讀三次）16.耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。17.我要在那裏降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。18.又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。19.你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，20.要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！』」21.摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』22.難道給他們宰了羊羣牛羣，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」23.耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」24.摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。25.耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點為回應摩西的辛勞與百姓的抱怨，上帝就設立七十位長老協助摩西來治理。上帝也吩咐摩西告訴以色列人要等待，祂將賜肉給他們，以見證他們的悖逆，起初摩西仍有懷疑，但因上帝的應許，他便照做。四、對此段經文的默想與得著：1.上帝的慈愛：當摩西將自己與百姓的狀況與難處反應給上帝時，上帝並沒有發怒，也沒有置之不理。祂照著摩西的要求使百姓中有領袖的出現。並且也囑咐摩西訓練他們，更透過摩西把祂的靈與能力賜下。這顯明了上帝的愛，祂愛摩西，祂愛百姓。【默想】教會能有同工，彼此分工，顯出果效，有何重要性呢？2.上帝的膀臂：上帝對抱怨的百姓與疲憊的摩西說「祂的膀臂豈是縮短？」表示「祂豈沒有看見狀況？」，「在祂豈有難成的事？」這是對跟隨主的人一種信心的考驗，結果顯出上帝的安排不但合乎人的需要，並且超出人所求所想的。【默想】我需要上帝的膀臂嗎？為什麼？3.人的內心光景：從這裡也可以深思人內心的光景，總是從自己的角度出發。而且無論合不合理，只要不順自己的心意就抗爭，只要是順著自己，為自己所喜歡，就算有天大的困難，也會堅持下去。所以，這實在是我的警戒，也是我在這教會的使命。期盼這個教會所塑造出來的環境能夠與眾不同。【默想】我也需要上帝光照我的內心嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：上帝的回應1.上帝對摩西說話--設立長老(V.16~17)2.上帝對百姓說話 --賜鵪鶉(V.18~23)3.摩西照上帝吩咐而行(V.24~25)三、重點提示24.摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。25.耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。四、金句16.耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。17.我要在那裏降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當

一、讀經（請先細讀三次）1.眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。2.百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。3.那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。4.他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？5.我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6.現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」7.這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。8.百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。9.夜間露水降在營中，嗎哪也隨着降下。）10.摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。11.摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？12.這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』13.我從哪裏得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』14.管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。15.你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點百姓發怨言，惹動上帝的怒氣，耶和華因此降火燒他們。又因閒雜人的影響，百姓向摩西抱怨只有瑪哪，而沒有肉吃，摩西聽見不悅，且向忿怒的上帝陳情，說這管理的擔子極重，求上帝開路。四、對此段經文的默想與得著：1.百姓的怨言與哀求：在此，百姓發了怨言，這是因為表面上的困難而發出的。是左右搖擺與前後矛盾的。這是罪人最明顯的特性。遇到這些事，我自己的反應是應當盡快而且單單的仰望上帝，並且要避免消極的想法來侵蝕我的心。【默想】如此給我什麼警戒？2.我們記得：也就是想當年，這是老化的心態，是自私的心態，是自我為中心的，也是最容易引起紛爭的心態。我自己當小心，也要謹慎有這種想法的人，與之分別。【默想】如何能分辨以自我中心為主的想法與說法？3.我獨自擔當不起：這是摩西的心聲。也是所有領導者的心聲，特別是在教會。所以，必須倚靠上帝，建立同工，一起服事。【默想】如何承擔責任與幫助領袖呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：火蛇的提醒1.他備拉的經歷(V.1~3)2.閒雜人帶頭抱怨沒肉(V.4~9)3.摩西向上帝陳情(V.10~15)三、重點提示5.我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6.現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」四、金句14.管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。

一、讀經（請先細讀三次） 15.立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。 16.常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。 17.雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裏停住，以色列人就在那裏安營。 18.以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。 19.雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。 20.有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。 21.有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。 22.雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。 23.他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 立起帳幕時，忽然有雲彩出現，形狀像火，成為以色列人起行或安營的記號，這是上帝要摩西吩咐以色列人的。 四、對此段經文的默想與得著： 1.雲彩遮蓋帳幕： 這是指上帝的同在與指引，更表明以色列人的一切預備是合上帝的心意的。所以，才有上帝的同在。今天，教會的主日禮拜，甚至一切的聚會，也當朝著這個目標而行。不是為了吸引人而標新立異，改變許多對真理的堅持。 【默想】為什麼需要雲彩的遮蓋？ 2.照耶和華的吩咐住營，起行： 也就是行走與停留都必須被上帝帶領，聽上帝的聲音與命令。我深深的祈禱，無論我在家庭、教會、一切的地方所做的事，不是要維護自己的正確性，而是要照著上帝的旨意行。免得我的一生為自己辯護，也免得竊據了上帝的榮耀。 【默想】按著上帝旨意的「動與靜」有何重要性呢？ 3.收上起行，停住安營： 這也是一種秩序，「收起」與「停住」的記號相當明顯，沒有混淆。也沒有人不行動、留戀所處的狀況，都是為團體，為上帝的國度。教會若能這樣，必會復興。 【默想】我願按主的吩咐而行嗎？為什麼？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：起行與安營 1.雲彩遮蓋成為指引(V.15~17) 2.雲彩成為起或留的記號(V.18~21) 3.這是上帝吩咐摩西要百姓遵守的(V.22~23) 三、重點提示 22.雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。 四、金句 23.他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

一、讀經（請先細讀三次） 1.以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說： 2.「以色列人應當在所定的日期守逾越節， 3.就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」 4.於是摩西吩咐以色列人守逾越節。 5.他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 6.有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前， 7.說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」 8.摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指着你們是怎樣吩咐的。」 9.耶和華對摩西說： 10.「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。 11.他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。 12.一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。 13.那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。 14.若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 耶和華在以色列出埃及滿一年的五月十四日，叫以色列人守節，而有些因死屍不潔的人，來向摩西陳情，於是摩西求告耶和華，耶和華便命定次月的十四日守節，並規定無論何人願意守節皆可，但該守而不守者，必當剪除。 四、對此段經文的默想與得著： 1.應當在所定的日期守逾越節： 所定的日期是不能馬虎的，是上帝所定的，不是人意的。從儀式、人員、禮物到日期，只要與上帝有關的事，就必須要照著祂的旨意，因為祂是聖潔且輕慢不得的，祂救贖了人，與人立約，人必須要在祂的教導之下才能蒙福。 【默想】照著主的日期守節，代表什麼？ 2.幾個因死屍而不潔的人： 這些人是對敬拜上帝極為渴慕的人，否則，他們可以想到「下次再獻」，而且也不違背律法。但是，他們並沒有這麼想，他們渴望得到上帝的賜福，這是今天，許多基督徒敬拜與服事上帝當學習的榜樣。 【默想】若我是他們，也會如此珍視守節的恩典嗎？為什麼？ 3.有外人願意守節： 這又是另外一個令人訝異的情況。「外人」是指在應許以外的人，與上帝和祂的賜福毫無干涉。但是，若有機會使他們願意守節，這代表著上帝的恩典能流露出去。藉著誰呢？當然是以色列人。今天，我們當反省，我們是否能讓上帝所用，使福音的恩典流到外邦？或是，我們連上帝的恩典也不珍惜？這是不應該的。 【默想】外邦人為何也願意守節呢？主啊!讓我們的守節能影響外人也來守節。 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：重要的節期 1.耶和華吩咐守逾越節的禮(V.1~5) 2.有不潔的人要守逾越節的問題(V.6~8) 3.耶和華曉諭，不能在該時節，而在另日守的規矩(V.9~14) 三、重點提示 2.「以色列人應當在所定的日期守逾越節， 3.就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」 四、金句 5.他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。

一、讀經（請先細讀三次） 5.耶和華曉諭摩西說： 6.「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。 7.潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。 8.然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。 9.將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。 10.將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。 11.亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。 12.利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。 13.你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。 14.「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。 15.此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上； 16.因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。 17.以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。 18.我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。 19.我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」 20.摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。 21.於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。 22.然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。 23.耶和華曉諭摩西說： 24.「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。 25.到了五十歲要停工退任，不再辦事， 26.只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」 二、我自己的領受 A.本章大要： 11 B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝曉諭摩西，把利未人選出以祂所吩咐的方式潔淨他們，並為他們獻祭，使他們歸給耶和華而事奉。利未人便代替以色列一切頭生的，在會幕一切的服事上，配搭亞倫的後裔來事奉耶和華。而利未人事奉任職的年歲是五十，之後仍可在會幕，只是停辦聖所會幕之事。 四、對此段經文的默想與得著： 1.潔淨他們： 為何要潔淨他們呢？因為要他們「歸耶和華為聖」，好使他們能事奉上帝。事實上，這是「先行」的動作，表示若要事奉上帝，就必要先分別為聖歸祂，照著祂的形象與樣式服事。在今日的教會中，所有服事上帝的同工們，也當有這樣的認知、預備與傳承。 【默想】為什麼「事奉前被潔淨」是如此重要的事呢？ 2.代替以色列一切頭生的： 「頭生的」是最好的，最開始的。這是一個提醒，叫一切願意事奉、奉獻與敬拜上帝的人，要把最好的獻給主，也要在一切的行動開始前就獻自己給主。這樣的人生才是寶貴且有意義的，因為這是上帝所賜福的人生。 【默想】頭生與初熟的，為何那麼重要呢？ 3.25-50 歲： 這是最有力量的時候，也就是精華的人生。表明了服事上帝要盡全力，也要把最豐足的能力獻給祂。因為祂也是這樣對待我們，當然，相對而言，如此做，必能把事奉做到最好。 【默想】我樂意把最精華的生命獻給主嗎？有什麼挑戰？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：事奉主的利未人 1.潔淨利未人歸主(V.5~14) 2.利未人獻給主代替以色列頭生的(V.15~22) 3.利未人任職的年紀(V.23~26) 三、重點提示 5.耶和華曉諭摩西說： 6.「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。 7.潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。 8.然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。 9.將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。 10.將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。 11.亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。 四、金句 18.我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。 19.我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」

1.耶和華曉諭摩西說： 2.「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」 3.亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。 4.這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝指示摩西要用純金打造金燈台，以點七盞燈，燈台的燭火要向前發光，此事由大祭司亞倫執行。 9 四、對此段經文的默想與得著： 1.向燈台前發光： 是照亮服事者與服事的狀況。預表著服事的人都必須有上帝的光。有上帝的引導。在方向上要循著光的帶領而行。 【默想】如何使我的生命中有燈發出光來呢？ 2.照耶和華所吩咐： 對服事者而言，這是一再強調的，是最基本的，也是最重要的要求。 【默想】我的燈照上帝吩咐發出光來，很重要嗎？ 3.用金子錘出來： 「金子」是尊貴的，錘出來是一體的。在上帝面前的事奉若是合祂的心意必是尊貴，蒙祂旨意得祂喜悅的。而且能發揮最大的功效。 【默想】精金代表什麼？有何幫助呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：照耀聖所的燈台 1.上帝曉諭摩西要點燈(V.1~2) 2.亞倫照上帝吩咐而行(V.3) 3.燈台的做法是聽上帝指示而來(V.4) 三、重點提示 4.這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。 四、金句 3.亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。

一、讀經（請先細讀三次） 12.頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。 13.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 14.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 15.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 16.一隻公山羊作贖罪祭； 17.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。 18.第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。 19.他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 20.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 21.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 22.一隻公山羊作贖罪祭； 23.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。 24.第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。 25.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 26.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 27.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 28.一隻公山羊作贖罪祭； 29.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。 30.第四日來獻的是呂便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。 31.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 32.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 33.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 34.一隻公山羊作贖罪祭； 35.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。 36.第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。 37.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 38.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 39.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 40.一隻公山羊作贖罪祭； 41.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。 4 42.第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。 43.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 44.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 45.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 46.一隻公山羊作贖罪祭； 47.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。 48.第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。 49.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 50.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 51.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 52.一隻公山羊作贖罪祭； 53.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。 54.第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。 55.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 56.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 57.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 58.一隻公山羊作贖罪祭； 59.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。 60.第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。 61.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 62.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 63.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 64.一隻公山羊作贖罪祭； 65.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。 66.第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。 67.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 68.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 69.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 70.一隻公山羊作贖罪祭； 71.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。 72.第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。 73.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 74.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 5 75.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 76.一隻公山羊作贖罪祭； 77.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。 78.第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。 79.他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 80.一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 81.一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 82.一隻公山羊作贖罪祭； 83.兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。 84.用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個； 85.每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。 86.十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 87.作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻； 88.作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。 89.摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 當摩西立完帳幕，百姓開始要敬拜上帝之前，他們被聚集在會幕，要作第一件事奉，也就是最重要的事奉，就是「獻禮」。獻禮也當有其順序、禮儀、數量，要照著上帝的旨意，盡責任而行，才能蒙福。 四、對此段經文的默想與得著： 1.奉獻的順序： 這奉獻是有順序的，也是記名、記數量的。可見，連奉獻都要敬畏上帝，不能因為自己的支派大，就隨意而獻，壓過其他支派。也不能因為自己的支派小，就不獻，逃避責任。所以，這是對現代基督徒非常好的提醒與教導。獻要獻得合乎真理、獻得光明、獻得盡職、獻得蒙上帝悅納。 【默想】奉獻的順序，要按著真理而行，是嗎？ 2.按聖所的平： 不是出於自己，沒有人的因素，完完全全要照著上帝的旨意而來。今天，對於信徒在奉獻的考驗是信心。總用自己的平奉獻，認為上帝不知道，或者上帝不在乎。豈不知這虧損從用自己的平就開始了。 【默想】為何要按聖所的平呢？ 3.首領帶頭： 也就是榜樣、遮蓋、保護與責任。這給現代在教會的領袖們非常重要的啟示，不但服事要作榜樣，在奉獻上也要作榜樣。 【默想】教會的牧者與領袖如何奉獻上作榜樣呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：按順序與規矩來獻禮 1.第一支派所獻供物的種類與數量(V.12~17) 2.其餘十一支派所獻與猶大相同的供物(V.18~83) 3.獻禮的總數，並上帝持續對摩西說話(V.84~89) 三、重點提示 12.頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。 四、金句 89.摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

一、讀經（請先細讀三次） 1.摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。 2.當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。 3.他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。 4.耶和華曉諭摩西說： 5.「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」 6.於是摩西收了車和牛，交給利未人， 7.把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們， 8.又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。 9.但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上擡聖物。 10.用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。 11.耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 立定會幕並把一切器具膏抹為聖之後，上帝便曉諭摩西，使百姓以首領為代表進前來奉獻，共有六車，十二隻公牛交給利未人，而利未人因職務的分別，任務也有所不同。 四、對此段經文的默想與得著： 1.以首領為代表來獻祭： 在重要的事上以「代表」的形式出現已是以色列人被上帝啟示的行動模式。重點是，這些代表是得到各支派百姓的支持與供應。而這代表也要善盡自己的本分，不可貪心，也不可偷懶，否則都是瀆職。 【默想】上帝國度的代表有什麼條件呢？ 2.好做會幕使用： 也就是用於有利敬拜的一切事務。因為，敬拜上帝是祂兒女最基本也是最重要的事奉，關係到生存，也關係到禍福。今天，有多少基督徒有這樣的認知？猶記在舊約中，上帝曾藉先知來指出百姓的罪，「自己貪圖享受，卻使上帝的聖殿荒涼」。這並不是上帝受虧損，而是百姓受虧損。並且，今天上帝不是因為缺乏才向人要。上帝是豐富的，祂之所以要人獻出禮物，是要使人操練感恩的心，並訓練「對敬拜的謹慎與敬畏」。 【默想】以會幕為中心的生活與事奉是如何呢？ 3.行奉獻壇的禮： 奉獻是一種禮，真是講得非常好。既然是禮，就要存著敬畏、要存著喜樂、要存著感恩、要存著給能上帝更多且希望這禮物能被上帝大大的使用，復興聖工。我想，基督徒如果能存有此心志，必能為上帝做極美的見證。 【默想】如何讓「事奉」蒙主的喜悅，且使人得益處呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：開始進入敬拜 1.立完帳幕，首領來奉獻(V.1~2) 2.奉獻的數量與交辦的對象(V.3~6) 3.利未三族人的分配與數量(V.7~11) 三、重點提示 7.把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們， 8.又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。 9.但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上擡聖物。 四、金句 5.「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思；下同)，要離俗歸耶和華。3.他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4.在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。5.「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6.在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。7.他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。8.在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。9.「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。10.第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。11.祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。12.他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。13.「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，14.他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，15.並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。16.祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；17.也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。18.拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。19.他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。20.祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。21.「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」22.耶和華曉諭摩西說：23.「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：24.『願耶和華賜福給你，保護你。25.願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26.願耶和華向你仰臉，賜你平安。』27.他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華曉諭摩西，若有人願擔任拿細耳人的條例，和必須守的律例並若沾染污穢的處理法。另外還有滿了離俗日子的處理，和對這一大段最後的結論。四、對此段經文的默想與得著：1.要離俗歸耶和華：「離俗」就是為主拒絕誘惑，靠主勝過誘惑的意思。但是，並不是不盡責任。我想，拿細耳人除了要把奉獻的心志表明出來外，還要盡上在任何角色上所當負的責任。所以，基督徒可以來教會參與肢體生活，但是不能以此為藉口而不負責任。【默想】這給我們什麼提醒呢？2.不可剃頭：因為頭髮代表榮耀、力量與遮蓋，是非常重要的。在教會中與基督徒的生活中，我也當有這樣的象徵，好使上帝的榮耀藉我彰顯。當然，不能以當時的狀況來作為蓬頭散髮的理由，所注重的當是心中與行為向主的堅持與忠誠。【默想】我願將最美的獻給主嗎？3.這樣為百姓祝福：「這樣」代表是按著上帝的吩咐。如此，百姓才能蒙福。這也是我身為一位牧者所應當要學習、操練與實踐的。【默想】如何按著主的旨意而行，成為百姓的祝福。【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：拿細耳人1.作拿細耳人離俗的條例。(V.1~8)2.若遇不潔，沾染離俗之日的條例。(V.9~12)3.滿了離俗的日子之條例和小結。(V.13~21)4.結論。(V.22~27)三、重點提示2.「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思；下同)，要離俗歸耶和華。四、金句23.「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：24.『願耶和華賜福給你，保護你。25.願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26.願耶和華向你仰臉，賜你平安。』27.他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」

一、讀經（請先細讀三次）16.「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。17.祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。18.祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裏拿着致咒詛的苦水，19.要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背着丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。20.你若背着丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，21.（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；22.並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』23.「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裏，24.又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裏面變苦了。25.祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；26.又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。27.叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。28.若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。29.「妻子背着丈夫行了污穢的事，30.或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。31.男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點接續前面，若有丈夫懷疑妻子不貞，帶到祭司前做疑恨的素祭時，所做的判斷與結果。四、對此段經文的默想與得著：1.思念的素祭：在我看來，也是省思與謹慎的祭，整個流程會讓男女雙方思想，也留由在場的祭司、親友和會眾觀看，是一個提醒，也是一個見證。【默想】我需要常常被提醒嗎？2.阿門！阿門：這是一個宣告，也是一個坦白。但是，外在的宣告，實在與內心與背後的行為息息相關，我想，這也是「疑恨」的祭，相當重要的功能。是在心靈與誠實之中，作宣告，才是正確，且合主心意的。【默想】這對我跟隨主的道路，有何幫助與提醒？3.兩種結果：一種是「祝福」，一種是「惡行的揭露」。兩者間有極大的差別，所以，我實在當注意與小心。因為疑恨的素祭，不只是在夫妻關係中做提醒，更也會在各樣面對上帝的種種情形中，更要謹慎，且力求聖潔與光明。【默想】我對兩種結果，個有何感想？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：疑恨的素記1.形式(V.16~22)2.回應(V.23~26)3.結果(V.27~31)三、重點提示29.「妻子背着丈夫行了污穢的事，30.或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。31.男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」四、金句28.若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西說：2.「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。3.無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」4.以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。5.耶和華對摩西說：6.「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。7.他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。8.那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。9.以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。10.各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」11.耶和華對摩西說：12.「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，13.有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，14.她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，15.這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶着大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝曉諭摩西舉凡因大麻瘋不潔的，或摸了死屍的，必須送到營外，待潔淨後再進來，免得玷污了全營，而人犯罪必須要獻上贖罪祭，若虧負了人則需要補贖，而舉祭則要完全歸祭司，若有丈夫懷疑妻子行淫未被發現，則要帶到祭司前做疑恨的素祭。四、對此段經文的默想與得著：1.這營是我所住的：也就是上帝同在的地方，是祂接納與喜悅的地方，是祂所用的地方。所以，應當要聖潔，且要按著祂的旨意而行。今天，許多的教會因為要吸引人、要傳福音而忽略了上帝聖所的聖潔與分別性，實在是非常可惜的。【默想】上帝所住的地方，何等重要，我是否被提醒？2.歸給祭司：這是祭司當得的份。歸給祭司也是回應上帝，遵行上帝的旨意。按著聖經說，若上帝的家有糧，祭司得供應，國家的敬拜必正常，國運必昌隆，百姓必蒙福。如今，教會是基督徒屬靈的家，有志者應當要獻上當納的，使上帝的家豐足，祂的僕人得供應，教會得復興，家庭得祝福。【默想】教會如何成為一個樂意將自己當納教會獻上？3.疑恨的素祭：既然是「疑恨」，後果不太好。我深深的思想為何會發生這種事？其實，保羅在以弗所書第五章已有了很明確的解答與教導。若親近的夫妻間，無法做到，那麼許多的爭執、疑恨便在所難免。可惜的是，上帝便無法得榮耀。【默想】教會家庭與夫妻如何按著真理而行，彼此相愛？

一、讀經（請先細讀三次）29.「至於米拉利的子孫，你要照着家室、宗族把他們數點。30.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，你都要數點。31.他們辦理會幕的事，就是擡帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，32.院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所擡的器具，你們要按名指定。33.這是米拉利子孫各族在會幕裏所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」34.摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照着家室、宗族，35.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，都數點了。36.被數的共有二千七百五十名。37.這是哥轄各族中被數的，是在會幕裏辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。38.革順子孫被數的，照着家室、宗族，39.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，共有二千六百三十名。40.併於上節41.這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裏辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。42.米拉利子孫中各族被數的，照着家室、宗族，43.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，共有三千二百名。44.併於上節45.這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。46.凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照着家室、宗族所數點的，47.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏做擡物之工的，共有八千五百八十名。48.併於上節49.摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。二、我自己的領受A.本章大要：8B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點接下來數點米拉利的子孫，並分派任務，最後就是數點全以色列中所有可在聖殿中事奉的人員。四、對此段經文的默想與得著：1.照家室、宗族：「家室與宗族」仍是一個正當性的代表。表示是「師出有名」的，且是不能混淆的。這也是教會中，同工分工的原則，也表明了同工分工的必要性。【默想】正當性對於每一位事奉的同工，重要嗎？2.憑耶和華的吩咐：數點利未人是耶和華的意思，要在事奉之前知道他們的數目與工作的方向。這也是耶和華恩典的記號。正如教會中，若「得救且願服事上帝的人」能更多，被數點能服事，這教會必是更加復興的教會。【默想】憑耶和華的吩咐，有何重要呢？3.正如：是出自於上帝的，不是按照自己意思的。每一件事做的過程與果效都要「正如」耶和華所吩咐的一般。【默想】「正如」兩字，對我的服事有何幫助？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：第三個聖所事奉的家族1.數點米拉利子孫，並分派任務(V.29~33)2.利未三族被數點者總共的人數(V.34~45)3.小結論(V.46~49)三、重點提示46.凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照着家室、宗族所數點的，47.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏做擡物之工的，共有八千五百八十名。四、金句49.摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。

一、讀經（請先細讀三次）21.耶和華曉諭摩西說：22.「你要將革順子孫的總數，照着宗族、家室，23.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都數點。24.革順人各族所辦的事、所擡的物乃是這樣：25.他們要擡帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，26.院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做甚麼用的，他們都要經理。27.革順的子孫在一切擡物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當擡的，要派他們看守。28.這是革順子孫的各族在會幕裏所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點革順族的任務是抬會幕外圍一切的器具，也就是支架、蓋和棚子，而祭司以他瑪做他們的首領。四、對此段經文的默想與得著：1.全都數點：全都數點，表示一個都不可漏，是完全的意思。也是謹慎的意思。更是一體的意思。在教會中，所有的事奉、行動與聚集應當都是「全部」的，這樣才是蒙上帝所喜悅的。當然，這是指在屬靈的事上，也是在合乎真理的事上。【默想】教會同工的數目如何按主的心意增加？2.革順族與哥轄族任務的不同：這是非常重要的特點，表示事奉也有其功能性，而且有其不得重複性。這也是分工的精神與原則。教會中，若只有少數人在擔任多數人的事奉，就不算是個健全的教會。所以，在治理的事上，應當求其分工與盡責。【默想】不同的服事，不同的特點，對我有何提醒？3.是以他瑪的手下：以他瑪是祭司，也就是說，事奉者也當有其領袖。所以，按恩賜、職分與責任來分工，是聖經中所提到的原則。可以使用的原則。【默想】在教會的事奉中，順服權柄與領袖有何重要性？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：搬運支架的家族1.利未支派革順族的子孫。(V.21~23)2.革順族抬幔子、蓋與門簾的任務。(V.24~26)3.革順子孫的管理者以他瑪。(V.27~28)三、重點提示25.他們要擡帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，26.院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做甚麼用的，他們都要經理。27.革順的子孫在一切擡物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當擡的，要派他們看守。四、金句23.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都數點。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西、亞倫說：2.「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，3.從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都計算。4.哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：5.起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，6.又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。7.又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。8.在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把槓穿上。9.要拿藍色毯子，把燈臺和燈臺上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。10.又要把燈臺和燈臺的一切器具包在海狗皮裏，放在擡架上。11.在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把槓穿上。12.又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裏，用海狗皮蒙上，放在擡架上。13.要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上；14.又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把槓穿上。15.將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來擡，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當擡的。16.「祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。」17.耶和華曉諭摩西、亞倫說：18.「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。19.他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當擡的。這樣待他們，好使他們活着，不致死亡。20.只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」二、我自己的領受A.本章大要：2B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝遣摩西數點哥轄的子孫，並差他們來辦理起營時會幕中的聖物扛抬的工作，其中要按項次用具且潔淨的收取抬動。在過程中要有祭司從旁數點、觀察、協助、避免因疏忽而惹動上帝的怒氣，造成哥轄子孫的死亡。而摩西也當保護他們，使他們不致在利未支派中被翦除。四、對此段經文的默想與得著：1.搬運聖物：這是非常榮耀與重要的事奉。榮耀是只有他們能做這些事。重要是因為他們所做的關乎到以色列人敬拜的事情。今天，我們在教會的事奉也是榮耀的，因為得蒙天上全能獨一真神的揀選與使用，這不是每一個信徒都能得到的。也是重要的，因為我們所做的，看起來或許是「屬地」的事，實際上卻是有「屬靈權柄與意義」的事奉。【默想】這樣的服事，有何重要性？從這裡可以看出什麼呢？2.不可摸聖物：也就是不可隨便與褻瀆的意思。身為事奉者應當在任何的事上都以敬虔的態度擺上，一方面是要尊敬上帝，其次，是要做榜樣。更直接的原因是，服事本來就要如此，這是聖潔的，是合乎上帝屬性的，絕對不可馬虎，否則就像亞倫之子，會因著上帝的震怒而死。【默想】這給我什麼提醒？3.不可剪除哥轄支派：這裡似乎只提到哥轄的子孫，但是，我相信是利未人的通用原則。也就是說，不能夠沒有事奉主的人。當然，這是在合乎上帝的真理與服事的倫理之下所講的，在正常的情況下，人不可用自己的手來干預事奉。但是這並不包括對不敬虔或不適任的同工所做的調整與處置。【默想】從這裡可以看出每一樣服事的同工，都很重要嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：抬聖物的家族1.哥轄子孫的數目與抬聖具的任務。(V.1~14)2.由祭司數點清查後才由哥轄子孫收取抬動。(V.15~16)3.不可剪除哥轄子孫，也不可放他們任意妄行。(V.17~20)三、重點提示18.「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。19.他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當擡的。這樣待他們，好使他們活着，不致死亡。20.只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」四、金句15.將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來擡，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當擡的。

一、讀經（請先細讀三次）40.耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。41.我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」42.摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。43.按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。44.耶和華曉諭摩西說：45.「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。46.以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。47.你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），48.把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。」49.於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。50.從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五舍客勒。51.摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華對摩西說：要揀選利未人代替以色列一切頭生的，揀選利未牲畜頭生的，代替以色列頭生的牲畜，於是便那樣行，只是利未人和牲畜的數量沒有那麼多，於是上帝吩咐摩西叫民眾以贖銀來代替，而得到的贖銀歸祭司與他的子孫。四、對此段經文的默想與得著：1.代替：從歷史的角度來看，以色列本來是一個祭司的國度，但因為他們一再犯罪，特別是在金牛犢事件上的錯誤，所以喪失了這個榮耀的地位。最後，「祭司與服事上帝的重任」就被賦在利未人身上。因此，有了「代替」這個詞。可見，能夠代替是榮耀的，是特別揀選的，是有條件的，是蒙上帝所喜歡的。以耶穌基督為例，祂的無罪才能代替有罪的人。（彼前二：9-10）。【默想】今天一切蒙揀選的人，如何應用這「代替」來事奉教會與百姓？2.贖出來：「贖」是交換的意思。是有代價的，不隨便的。而且是要有對等價值的。所以，也是非常重要的，應當要非常的謹慎。另外，能被贖出來也表示是健全的，可以做事的。所以，也是成熟的。【默想】在上帝的家中，我是被贖出來的，我如何來看待我自己的「身價」呢？3.贖銀給祭司：這是指多餘之人的價銀。什麼是多餘之人呢？按比例而言，以色列頭生的男丁數目是多過利未人的。因此，除了夠數的人之外，那些多餘的人就要獻價銀「贖出」自己。所以，「奉獻」實在是要謹慎與盡責，絕不可馬虎與隨意。【默想】如何在奉獻上有秩序，而得著益處呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：特蒙揀選的族類1.以利未人與他們的牲畜代替以色列中一切頭生的。(V.40~43)2.若利未人，人數不足則要以贖價來補賞。(V.44~48)3.照上帝的心意被數點。(V.49~51)三、重點提示40.耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。41.我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」四、金句50.從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五舍客勒。51.摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。

一、讀經（請先細讀三次）14.耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：15.「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」16.於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。17.利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。18.革順的兒子，按着家室，是立尼、示每。19.哥轄的兒子，按着家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。20.米拉利的兒子，按着家室，是抹利、母示。這些按着宗族是利未人的家室。21.屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族。22.其中被數、從一個月以外所有的男子共有七千五百名。23.這革順的二族要在帳幕後西邊安營。24.拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領。25.革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，26.院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），並一切使用的繩子。27.屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。28.按所有男子的數目，從一個月以外看守聖所的，共有八千六百名。29.哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。30.烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。31.他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。32.祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。33.屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族。34.他們被數的，按所有男子的數目，從一個月以外的，共有六千二百名。35.亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領。他們要在帳幕的北邊安營。36.米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，37.院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。38.在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。39.凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按着家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點利未人分成革順族、哥轄族、米拉利族、其中分派的任務不同，但是卻是在利未記中彼此同工。而另外摩西和亞倫兒子，卻在別的事之外，顯示上帝對他們特別的旨意。四、對此段經文的默想與得著：1.首領與分工：包括利未人都有首領，也都有分工。無論是屬靈或屬世，上帝都是有秩序的，也是按著智慧層層負責的，因此，教會也應當按著這個順序盡力而行。【默想】我如何從這裡得著益處與提醒呢？2.亞倫與摩西子孫的特別任務：摩西與亞倫子孫的特別任務就是尋求上帝，並且以專門的職分來服事上帝。但是到了摩西之後便沒有特別提到他的子孫，而亞倫的子孫後來就專負責大祭司與祭司的職分，這便是非常大的恩典。【默想】我若是摩西或是亞倫的子孫，我有何想法？3.按著家室：與其他的宗族與支派一樣，祭司按著家室，也是有正統與清楚任務的。所以，服事的同工都要在訓練與同工的服事上有很清楚的責任分工。【默想】如何能靠主產生特別恩賜、使命的同工來事奉主？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：按揀選提名來服事1.利未人家室的統稱(V.14~20)2.革順族的家室、首領與任務(V.21~26)3.哥轄族的家室、首領與任務(V.27~32)4.米拉利族的家室、首領和任務(V.33~37)三、重點提示14.耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：15.「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」16.於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。17.利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。四、金句38.在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。39.凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按着家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下：2.亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。3.這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。4.拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。5.耶和華曉諭摩西說：6.「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，7.替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。8.又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。9.你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。10.你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」11.耶和華曉諭摩西說：12.「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。13.因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝揀選亞倫一家成為祭司與大祭司，又揀選利未支派來服事他們，但他們當中須有分際，不可妄為且利未人是代替以色列中所有頭生的人，必須歸上帝。四、對此段經文的默想與得著：1.受膏的祭司：「受膏」是表明這群人有特別上帝所賜的恩典與責任，是與別人不同的。也可以說是利未人中的利未人。是特別有尊榮並且有權柄的。如同今天所有有「職分」的事奉一般，都是特別的。可惜，有些人並不一定寶貴與負責。非常可惜。當然，這與教會的教育、鼓勵和本身的屬靈習慣有很大的關係。【默想】我若是受膏的祭司，會有何感想？2.好服事他：得到尊榮的職分不是要以特權為目標，而是要服事主。所以，得到職份的人，當是感恩、戰兢、謹慎與負責。亦步亦趨跟隨主，盡忠負責事奉上帝與人，更當成為眾人的榜樣與模範。談到這裡，這並不是一個重擔，乃是一種生命，且是一種愛的見證。有愛的榜樣與權柄才能感動人與改變人。【默想】這給我們什麼鼓勵，來興起弟兄姊妹來事奉呢？3.利未人歸我：這是上帝特別揀選的族類，是專門完全以事奉上帝為己任的族類。身為利未人應當感到無限的光榮。「歸」是「屬於」，屬於上帝。因此，服事的能力、智慧、恩膏與權柄都從上帝而來，多麼的美好。【默想】我希望自己的家庭和弟兄姊妹的家庭都歸主為聖嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：蒙揀選的族類1.暗蘭的兒子們(V.1~4)2.成為利未的領袖(V.5~10)3.歸於上帝的族類(V.11~13)三、重點提示2.亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。3.這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。4.拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。四、金句9.你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。10.你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西、亞倫說：2.「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對着會幕的四圍安營。3.在東邊，向日出之地，照着軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。4.他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。5.挨着他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。6.他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。7.又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。8.他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。9.凡屬猶大營、按着軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。10.「在南邊，按着軍隊是呂便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作呂便人的首領。11.他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。12.挨着他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。13.他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。14.又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。15.他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，16.凡屬呂便營、按着軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。17.「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。18.「在西邊，按着軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。19.他軍隊被數的，共有四萬零五百名。20.挨着他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。21.他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。22.又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。23.他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。24.凡屬以法蓮營、按着軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。25.「在北邊，按着軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。26.他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。27.挨着他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。28.他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。29.又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。30.他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。31.凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」32.這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。33.惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。34.以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝吩咐以色列人按著四個方向分纛安營居住，四個纛的首領分別是猶大（東）、流便（南）以法蓮（西）、但（北）只有利未人沒有，因他們是按著上帝的心意而作，這是以色列人安營的順序。四、對此段經文的默想與得著：1.歸自己的纛下：「纛」是軍旗，也就是爭戰中自己所歸屬的部隊或軍營。不能弄錯，也不得鬆散的。今天的教會其實也是個爭戰的部隊，我有將弟兄姊妹劃在各纛之下嗎？弟兄姊妹在事奉或團契中知道自己的身份與責任嗎？【默想】如何能造就聰明的工頭來分纛建立教會呢？2.四個首領：四個首領表示是四個纛的領袖，是在摩西、祭司之下與統帥約書亞之下的，可見，上帝給以色列人的組織、則認識是非常清楚與嚴密。而且絕對沒有「冗員」的狀況發生。對於現代教會的治理而言，實在是非常重要且良好的學習教材。【默想】我們如何能揀選並訓練合主心意的領袖呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：按秩序建立1.吩咐按纛安營(V.1~2)2.四邊安營(V.3~31)3.完成安營(V.32~34)三、重點提示1.耶和華曉諭摩西、亞倫說：2.「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對着會幕的四圍安營。四、金句33.惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。34.以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

一、讀經（請先細讀三次）1.以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：2.「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3.凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4.每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。5.他們的名字：屬呂便的，有示丟珥的兒子以利蓿；6.屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；7.屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；8.屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；9.屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；10.約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；11.屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；12.屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；13.屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；14.屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；15.屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。16.這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」17.於是，摩西、亞倫帶着這些按名指定的人，18.當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19.耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點出埃及第二年，上帝吩咐摩西要開始整理百姓，按著順序、宗族、姓名先選出首領，再囑咐首領把百姓治理好，以便預備可出去應戰，於是摩西便帶領百姓如此行。四、對此段經文的默想與得著：1.照軍隊數點：「照軍隊數點」這句話的含意相當深。首先表示上帝要求以色列人要達到「軍隊」的素質，不再是一盤散沙。其次，也代表著他們有新的使命，是爭戰而不再是「奴隸」的生命。再者，更說明了一年的曠野生活，鍛鍊並提升了以色列人的紀律、能力和素質。【默想】我覺得教會也是一個軍隊嗎？為什麼？2.派首領幫助：除了軍隊被「訓練」出來之外，「首領」也隨之產生。使我看見，在上帝的家中一定要訓練出首領，是可以指揮、帶隊、牧養與領導的。而且是與會眾一起養成的。我相信，也應該是系出名門的，也就是說有相當的職位與作得起的生命行為之見證。【默想】我覺得教會訓練出合主心意的領袖，有何重要性？3.照耶和華的吩咐數點：這種數點相信是數目、陣容非常龐大的數點。這樣做很容易讓人「驕傲自恃」。但是，是上帝要他們數點，就有其屬靈的意義與目的，是為要完成上帝的旨意，經歷上帝的恩典的。因此，絕對與「自己」要數點完全不同。身為教會的領袖，應當要小心數點的動機，更要注意上帝的旨意。若上帝要我們數點，我們就必有所預備。【默想】教會能聽見主的聲音，有何益處？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：新世代開始的步調1.聽見按上帝的命令數點百姓並設立領袖(V.1~4)2.領袖們的宗族姓名順序(V.5~15)3.按上帝的命令而行(V.16~19)三、重點提示18.當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19.耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。四、金句2.「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3.凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。

一、讀經（請先細讀三次）20.以色列的長子，呂便子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。21.併於上節。22.西緬子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。23.併於上節。24.迦得子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。25.併於上節。26.猶大子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。27.併於上節。28.以薩迦子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。29.併於上節。30.西布倫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。31.併於上節。32.約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。33.併於上節。34.瑪拿西子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。35.併於上節。36.便雅憫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。37.併於上節。38.但子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。39.併於上節。40.亞設子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。41.併於上節。42.拿弗他利子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。43.併於上節。44.這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45.這樣，凡以色列人中被數的，照着宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。46.併於上節。47.利未人卻沒有按着支派數在其中，48.因為耶和華曉諭摩西說：49.「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50.只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要擡（或譯：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51.帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52.以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53.但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」54.以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點數點完首領之後，上帝命令摩西開始數點百姓，特別要按家室宗族數目且能出去打仗的來計算，惟獨利未人沒有算，因為他們是特別屬上帝，要為主做工的。之後上帝便要他們把自己居住的地方的範圍畫好。四、對此段經文的默想與得著：1.按著家室、宗族、人名的數目凡是能出去打仗者：表示是「有名、有據、有能力、有責任」的人。這些人是要去打仗、發展、保家衛國。這些是成熟的人。在教會中，非常需要這種人，能擔負責任，又能幫助保護別人，為著屬靈的國度發展而努力的人。在教會中，這樣的人比例若增加，必能得著復興與成長。【默想】這些人成為能出去打仗的人，對我們的教會有何思想與領受？2.唯獨利未人：利未人是不負責打仗的，而是專門負責「宗教的事物」。他們是與上帝和聖工「聯合」的。所以，不「用」數點。這是一種特殊的身份，分別的記號。對於其他支派而言，是要叫他們注重與上帝的關係，對於利未人而言，則是一種責任的提醒。叫他們要常常盡忠的為在外打仗的弟兄守望。這也是牧師、傳道人當效法的榜樣與教導。【默想】「唯獨」是恩典，還是責任？3.以色列人照樣行：表明他們順服上帝，沒有推託、沒有卸責、沒有相互的議論，而是上帝怎麼說，他們就怎麼做。顯明是一支有紀律、有分權、有目標的軍隊。如此，才能攻而克敵，戰而勝利。【默想】這給我們什麼提醒？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：按秩序來治理1.數點各族百姓的數目(V.20~46)2.獨特的利未人(V.47~51)3.居住的守則(V.52~54)三、重點提示44.這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45.這樣，凡以色列人中被數的，照着宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。四、金句54.以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。

一、讀經（請先細讀三次）28.「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。29.凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」30.「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。31.人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。32.凡牛羣羊羣中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。33.不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」34.這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點永獻的條例與規定比例的奉獻。四、對此段經文的默想與得著：1.永獻的與當滅的：這是兩個極端，都是不可贖。不是歸上帝，就是歸鬼魔。這使我想到，敬畏上帝要竭力，遠離罪惡要完全。【默想】如此的教導，對得與捨有何感想？2.十分之一與五分之一：十分之一是規定的，人要更換則要加上五分之一，這也是規定。所以，對於給上帝的奉獻一點都不能馬虎。【默想】這對於我在奉獻上，有何教導？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：不可永賣的1.關於永獻的(V.28~29)2.關於奉獻(V.30~33)3.總結(V.34)三、重點提示28.「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。29.凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」四、金句30.「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。3.你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。4.若是女人，你要估定三十舍客勒。5.若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。6.若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。7.若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。8.他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。9.「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。10.人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。11.若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。12.祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。13.他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。14.「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。15.將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。16.「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。17.他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。18.倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按着未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。19.將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。20.他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。21.但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。22.他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，23.祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。24.到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。25.凡你所估定的價銀都要按着聖所的平：二十季拉為一舍客勒。26.「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。27.若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。15二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點這一段講到分別為聖的，無論是人或是物，就要以銀錢為價值獻給上帝來贖出他們。四、對此段經文的默想與得著：1.按照所估的價值：按照所估定的。「按照」就是有根據的，根據被贖者的身份、才能與力量。「價值」則是一種肯定。我在上帝面前的價值為何呢？完全是按著祂在我身上的恩典與我的回應而定。並且，在我的生活與事工中有多少的事物與主的聖工有關。【默想】我知道在上帝面前我是寶貴的，是嗎？162.不可改換、不可更換：「改」就是以不一樣的代替上帝所規定的。「更」就是以不同等級的代替上帝所規定的。這兩種方式都是上帝所不喜悅的。因此，上帝明言「不可」這麼做。【默想】為何不可呢？這對我有何影響？3.頭生的條例：「頭生」的條例又更不一樣，特別強調「潔淨」。可見上帝實在很重視將最好的與最初的獻給祂。【默想】我樂意將最好的與最初的獻給主嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：人的屬靈價值1.關於人(V.1~13)2.關於物(V.14~25)3.關於頭生者(V.26~27)三、重點提示15.將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。16.「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。四、金句23.祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。

一、讀經（請先細讀三次）40.「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，41.我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，42.我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。43.他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。44.雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華－他們的神。45.我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」46.這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉着摩西立的。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點若是悖逆的百姓悔改，上帝仍會記念與列祖所立的約而赦免，並重新賜福。四、對此段經文的默想與得著：1.承認自己的罪：「承認自己的罪」是一種回轉，特別是承認行事與上帝反對。這絕對是「重新得福」與「遠離咒詛」的關鍵。特別這裡說那些悖逆者的心「好像未受割禮的」（其實，他們已經受割禮），也就代表「重生」。【默想】我會向上帝承認自己的罪，且希望得著「重生」嗎？2.我要記念：我要記念，因為這是上帝的應許與恩典，祂說了就必「成就」，祂揀選就必「保守」。而且祂重複給所揀選的人「不斷悔改」的機會。【默想】我願意常常記念主嗎？3.因著列祖的緣故：為什麼上帝會憐憫呢？都是因為列祖的關係。這表示不是這些人的義，而是上帝的憐憫與慈愛。從這樣看來，無助與無望的人能得救恩全都是上帝的恩典，祂的恩典真是浩大難測。【默想】上帝記念先祖，也記念我，這給我什麼鼓勵呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：信仰的延續與影響1.若承認自己的罪(V.40~42)2.因列祖的緣故得上帝的記念(V.43~45)3.結論(V.46)三、重點提示40.「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，41.我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，42.我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。四、金句46.這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉着摩西立的。

一、讀經（請先細讀三次）1.「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華－你們的神。2.你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。3.「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，4.我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。5.你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。6.我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上熄滅；刀劍也必不經過你們的地。7.你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。8.你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。9.我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。10.你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。11.我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。12.我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。13.我是耶和華－你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」14.「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，15.厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，16.我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。17.我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。18.你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。19.我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。20.你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。21.「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。 22我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。23.「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，24.我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。25.我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。26.我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。27.「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，28.我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。29.並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。30.我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。831.我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。32.我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。33.我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。34.「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。35.地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。36.至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。37.無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。38.你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。39.你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點這一段講到生活中得福或遭禍與敬畏上帝與否有絕對的關係。特別是要遵守上帝的話語。四、對此段經文的默想與得著：1.敬畏上帝與否決定生活中得福或遭禍：有沒有敬畏上帝與以色列人得福或者遭禍有關係。特別是在外邦之地，在剛開始要生活的環境，仰望上帝，倚靠祂，非常的重要。若倚靠祂，就能得著「穩定的祝福」。若靠自己的聰明，就會遭遇突如其來的禍患。【默想】我對「敬畏」與「福分」有何感想？2.得福與遭禍的根據：這裡所講的福好像是「出乎意料的」，而遭禍好像是「莫名其妙的」。其實沒有這麼玄，一切的根據都是在於上帝的話語。遵行上帝的話，就得到祂的祝福。違背祂的話就遭受祂的咒詛。【默想】我相信福禍都在上帝裡面，也都與祂有關嗎？3.全然的祝福與不斷的咒詛：得到祝福，包括經濟、安定與富足，而且是以少得多。受到咒詛也是「全面性的」，特別是「事倍功半」的困擾，甚至會到「一無所有」的地步。【默想】我相信上帝的賜福與恩典，勝過一切嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：不可拜別神1.要敬畏上帝而得福(V.1~13)2.若不聽從則遭禍(V.14~26)3.再次警告(V.27~39)三、重點提示1.「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華－你們的神。四、金句2.你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。

一、讀經（請先細讀三次）23.「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。24.在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。25.你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。26.若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，27.就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。28.倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裏直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。29.「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。30.若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。31.但房屋在無城牆的村莊裏，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。32.然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。33.若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。34.只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」35.「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。36.不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。37.你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。38.我是耶和華－你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。」39.「你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。40.他要在你那裏像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。41.到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裏去。42.因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。43.不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。44.至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。45.並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。46.你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。47.「住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，48.賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，49.或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。50.他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照着年數多少，好像工人每年的工價。551.若缺少的年數多，就要按着年數從買價中償還他的贖價。52.若到禧年只缺少幾年，就要按着年數和買主計算，償還他的贖價。53.他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。54.他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。55.因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的神。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點這裡談到贖地與贖宅的定例，並且談到「動機與態度的問題」。四、對此段經文的默想與得著：1.贖地的原則：首先要有「可以贖回」的概念。包括若他無法贖回，他的親屬也可贖回。還有是不可「漲價」，但是買贖的人仍要給賣方一些補償。最後，若最終都無法贖回，就要在禧年無條件歸還給原地主。【默想】這個原則，給我有何提醒與學習呢？62.贖宅的原則：而房屋與住宅的贖回年限是一年，就算禧年也不能贖。但是，沒有城牆的房子或利未人的房子。特別利未人的房子，若是沒有能力贖回，到了禧年也必無條件贖回。【默想】這個原則，與敬畏上帝有關係嗎？3.不可貪心與詭詐：在這兩點的精神是「敬畏上帝」，不可有貪心，要有憐憫。不可有詭詐，要因著上帝的恩典而寬廣的釋放該釋放的人。【默想】如何以此來培養憐憫與慈愛呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：地、房與奴僕的原則1.贖地的定例(V.23~28)2.贖宅的定例(V.29~34)3.應當有的態度(V.35~55)三、重點提示23.「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。24.在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。四、金句55.因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的神。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華在西奈山對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。3.六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。4.第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。5.遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。6.地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。7.這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」8.「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。9.當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。10.第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。11.第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。12.因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。13.「這禧年，你們各人要歸自己的地業。14.你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。15.你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。16.年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。17.你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華－你們的神。」18.「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。19.地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。20.你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』21.我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。22.第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點本段講到安息年與禧年的定例。四、對此段經文的默想與得著：1.安息年的特色：安息年就是休耕年。這一年要讓地休息，也不可回頭去採收未採收完的農作物，要把第六年未收完的農作留給缺乏的人與外人，甚至是走獸當食物。此顯出了上帝的憐憫與慈愛，更顯明了上帝的智慧，因為靠著第七年剩餘為供應，可以減少弱勢者因缺乏而造成的動亂。我在牧養與處事時，是否也有這樣的智慧呢？【默想】想到上帝所安排的安息，給我什麼感想？2.禧年的特色：除了與安息年一樣之外，最重要的是宣告「自由」。人權的自由，做工的、為奴的、地業，若還沒有能力得到自由，在這年就可以因著上帝的「命令」得自由。而家主得到什麼呢？其實，在這五十年間，上帝已經透過人的「協助」給了他們許多的豐足。【默想】在生活與事奉中，要如何運用這禧年的特色呢？3.多而又多：上帝應許無論安息年或是禧年，在第六年時必有三倍的收成，以成第七年、第八年與第九年的食物。第七年是因為沒有耕種，第八年是因為開始耕種，第九年則是要避免收成不足的風險，所以，上帝的智慧與預備實在是超乎我們所求所想。【默想】我對上帝所賜的豐盛賜福與預備，有何感想？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：安息與自由1.安息年的定例(V.1~7)2.禧年的定例(V.8~17)3.因休耕而有的恩典與預備(V.18~22)三、重點提示2.「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。3.六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。4.第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。四、金句18.「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。

一、讀經（請先細讀三次）10.有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。11.這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）12.他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。13.耶和華曉諭摩西說：14.「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。15.你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。16.那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。17.打死人的，必被治死；18.打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。19.人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：20.以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。21.打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。22.不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華－你們的神。」23.於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點因有特別的案件而產生的處理方式與條例。四、對此段經文的默想與得著：1.閒遊：「閒逛」是漫無目標與意義的行為。難怪會犯了褻瀆與咒詛上帝的大罪。所以，人必須謹慎自守，天天靠主，免去一切的「閒遊」【默想】如何避免屬靈的閒遊？2.全會眾用石頭打死他：「會眾」是全體的。因此，在團體中犯罪不單是影響自己，還是傷害別人，傷害這個團隊。所以，會眾拿石頭打死祂。但是，這是否也意味著社會或環境的變遷，許多時候，這個團體的約束力已經漸漸衰弱中。【默想】這對會眾有何意義？五、禱告1. 主啊！讓我的生命不流於「閒逛」。2. 主啊！讓我做事與生活，能看得全面，不只是敷淺的認識。【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：特定案例的教導1.突發的事件(V.10~12)2.眾人的等待(V.13~16)3.再定的條例(V.17~23)三、重點提示15.你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。16.那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。四、金句23.於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西說：2.「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。3.在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4.他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」5.「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。6.要把餅擺列兩行(或譯：摞；下同)，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；7.又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。8.每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。9.這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點本段說到把搗成的清橄欖油帶到聖殿，使聖殿的燈常常點著。之後又有陳設餅的製作與擺列。四、對此段經文的默想與得著：1.使燈常常點著：「油」使燈常常點著，常有明亮，而不至於黑暗。這是在聖殿，也就是在主同在中的特色。我內心的殿也需要光，因此也必須有油常常預備好，使得常有主的光照耀，脫離一切的黑暗。【默想】我希望能常常明亮嗎？2.陳設餅：陳設餅的特色是細麵所烤成的，然後放在精金的桌上，又加上乳香。是非常貴重，非常馨香，也是非常獨特的。耶穌基督說「祂的肉是可吃的」，因為祂的捨命就如同陳設餅這般寶貴。【默想】如何能得著寶貴、馨香與獨特的屬靈糧食？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：會所內的用品1.清橄欖油的定例(V.1~4)2.陳設餅(V.5~9)三、重點提示2.「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。3.在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。四、金句9.這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

一、讀經（請先細讀三次）26.耶和華曉諭摩西說：27.「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。28.當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的神面前贖罪。29.當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。30.凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。31.你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。32.你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」33.耶和華對摩西說：34.「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。35.第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。36.七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。37.「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。38.這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。39.「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。40.第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的神面前歡樂七日。41.每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。42.你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，43.好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華－你們的神。」44.於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點這一段是對贖罪日、住棚節和收藏節的叮囑。四、對此段經文的默想與得著：1.贖罪日的特色：要在上帝面前贖罪，否則要剪除。這代表眾人在上帝面前無一公義，惟有倚靠上帝才會有公義與潔淨。所以，要謙卑的刻苦己心。【默想】這經文可以幫助我在主的面前潔淨。並常在祂的面前反省認罪嗎？2.住棚節的特色：住棚節是嚴肅會。也就是說大家要「謹慎」並「隆重」的看待上帝使人得到居所，並得以安居的恩典。【默想】為何在主裡，靠祂安居重要呢？3.收藏節的特色：這節共七日，且在第一日要拿最好的收成來歡樂，因為耶和華的賜福與恩典是人得著滿足並歡樂的基礎。【默想】從這裡我想到主所給我的豐盛嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：豐收與滿足1.贖罪日(V.26~32)2.免因污穢死亡(V.33~38)3.條例(V.39~44)三、重點提示42.你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，43.好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華－你們的神。」四、金句34.「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。