貴格會大坪林教會-每日露滴

一、讀經（請先細讀三次）41.那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，42.使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：43.為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。44.摩西在以色列人面前所陳明的律法─45.就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；46.在約但河東伯毘珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。47.他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約但河東向日出之地。48.從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。49.還有約但河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毘斯迦山根。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西先在三個有地的支派中設立逃城，然後再已征服的地上頒布律法。四、牧者的分享：1.摩西先設立逃城:逃城的目的是「避免無辜的殺害」與「累積仇恨」。而應用到新約，可以代表耶穌基督的「贖價與保守」。所以，在教會中，若要避免無辜的傷害且要化解仇恨，仍要想到基督的十字架，靠基督而成事。【默想與禱告】逃城的真理，如何應用在教會裡呢？2.摩西陳明律法:「陳明」就是說明與解釋，務必使聽者能夠明白且樂意遵行。我自己在教會中是否也扮演「陳明」律法的角色，要如何把上帝的律例陳明清楚呢？【默想與禱告】如何能完整的陳明呢？3.在征服的地頒布律法:代表一種新的生活即將開始，也是一種宣告。上帝已經帶領以色列人得勝，完全的應許，也得著了福份，更開始了作見證的生活。這對基督徒而言，相當的重要。【默想與禱告】為何做見證也是一種陳明？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：逃城四、可參考的大綱：1.先在三支派中設立逃城（41-43）。2.摩西宣告耶和華律法之地（44-46）。3.以色列人又得之地（47-49）。五、重要經節：41.那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，42.使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活六、金句：44.摩西在以色列人面前所陳明的律法─45.就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；

一、讀經（請先細讀三次）32.你且考察在你以前的世代，自上帝造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見上帝在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？33.這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？34.上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的上帝在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？35.這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─祂是上帝，除他以外，再無別神。36.祂從天上使你聽見祂的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見祂的烈火，並且聽見祂從火中所說的話。37.因祂愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，38.要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。39.所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是上帝，除祂以外，再無別神。40.我今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你上帝所賜的地上得以長久。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西曉諭百姓他們是獨一真神唯一創造者啟示的對象，因從列祖開始，上帝就專愛他們，要使他們在萬國萬民中為耶和華做見證。因此他呼籲百姓必定要謹守遵行耶和華的律例與誡命。四、牧者的分享：1.何曾：也就是沒有過。上帝沒有向別人說話，足見摩西的地位與在上帝面前所領受的恩典。更可以看見，上帝呼召摩西，祂自己就為他負責到底。所以，事奉上帝的人若有主的呼召，就要對上帝有信心。另外，也看見上帝的百姓當安然且順服的憑信心生活，莫逾越「本分」想要「像摩西一樣」看見上帝。【默想與禱告】我從這裡有何感想呢？2.烈火與愛：烈火代表上帝的大能，祂是全能的神，是沒有人或別人足以匹敵的。這也看出祂絕對的愛，這愛是長闊高深的愛，是特別給以色列人的。更是堅定、聖潔與無限的愛。【默想與禱告】上帝是烈火，對我認識祂，有何幫助？3.除祂以外：這是上帝自己的宣告，是一種百姓看見與經歷上帝大能後的認識。我也有這樣的認識嗎？這樣的認識所帶出來的結果一定是更堅定的信靠與順服。【默想與禱告】我知道除了上帝以外，別無所靠嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：獨特的子民四、可參考的大綱：1.上帝唯一啟示的對象（32-34）。2.上帝唯一啟示的目的（35-38）。3.百姓當有的回應（39-40）。五、重要經節：35.這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─祂是上帝，除祂以外，再無別神。36.祂從天上使你聽見祂的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見祂的烈火，並且聽見祂從火中所說的話。37.因祂愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，38.要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。39.所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是上帝，除祂以外，再無別神。六、金句：39.所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是上帝，除祂以外，再無別神。40.我今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你上帝所賜的地上得以長久。

一、讀經（請先細讀三次）21.耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約但河，也不容我進入耶和華─你上帝所賜你為業的那美地。22.我只得死在這地，不能過約但河；但你們必過去得那美地。23.你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們上帝與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你上帝所禁止你做的偶像；24.因為耶和華─你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。25.你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你上帝眼中看為惡的事，惹祂發怒。26.我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。27.耶和華必使你們分散在萬民中；在祂所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。28.在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。29.但你們在那裡必尋求耶和華─你的上帝。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。30.日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的上帝，聽從祂的話。31.耶和華─你上帝原是有憐憫的上帝；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西自述無法過河入地，因此囑咐新以色列人不可離棄耶和華鑄造偶像，否則會遭禍遇害。但仍有恩典與憐憫，若百姓願意回轉的話。四、牧者的分享：1.耶和華必不容…：「必不容」是很重的話語，表示一定這樣。聖經上只有說：「摩西因為不歸榮耀給上帝」，所以，無法進迦南地，並無其他的理由與著墨。可見，領袖對上帝的態度非常重要，特別是在百姓面前面對上帝的態度，直接會影響百姓的敬畏與信心。對我而言，這是一個很好的提醒。【默想與禱告】這句話具「嚴重性」嗎？若是。如何回應？2.呼天喚地的見證：就是「迫切的」、 「著急的」。所以，要引天地為證。有表達了摩西對百姓的負擔、熱愛與責任。我想，摩西之所以會如此，因為他堅定相信，上帝的應許一定會成就，而且快要成就。因此，不斷的提醒百姓要注意。身為傳道人 ，我認為這也是我在傳講與勉勵時的態度。【默想與禱告】會讓我呼天喚地的是什麼事？3.原…總…也：這是對第卅一節的結錄。上帝的屬性是一定的，使人對祂的認識得以按照祂的應許。上帝的憐憫是不斷絕的，使人得以回轉向祂。上帝的立約是堅定的，不會因為人的背約而離棄。這也是在事奉中磨練我個性、耐心與誠實的標準。【默想與禱告】從這裡可以看出上帝是永遠有憐憫，不撇下百姓，不忘記立約的神嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：以自身經歷所產生的勸勉四、可參考的大綱：1.摩西自述無法到迦南地（21-22）。2.摩西警告百姓過去後不得敬拜偶像（23-28）。3.摩西勉勵百姓若歸回必得救（29-31）。五、重要經節：29.但你們在那裡必尋求耶和華─你的上帝。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。30.日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的上帝，聽從祂的話。31.耶和華─你上帝原是有憐憫的上帝；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。六、金句：23.你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們上帝與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你上帝所禁止你做的偶像。

一、讀經（請先細讀三次）10.你在何烈山站在耶和華─你上帝面前的那日，耶和華對我說：你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。11.那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。12.耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。13.祂將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。14.那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。15.所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。16.惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，17.或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，18.或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。19.又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的上帝為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。20.耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西繼續述說上帝頒布律法的目的，且使百姓回顧那日在何烈山接受律法的情形。提醒他們上帝的威嚴，更囑咐他們不可敬拜其他的偶像，更不可自造任何的事物、天象代替耶和華，因祂是以色列的上帝。四、牧者的分享：1.招聚百姓：「招聚」的目的是聽上帝的話。這也是我想到每逢基督徒在一起的時候，我們要作的是什麼事呢？唯有上帝的話才能使百姓得造就與益處。【默想與禱告】什麼是有意義與蒙上帝喜悅的招聚呢？2.只聽見聲音卻沒有看到形象：表示上帝的形象不是人肉眼所能看得見的，因為人是渺小的、是不配的。也使我想到保羅所說「是憑信心而活，而不是憑眼見」。所以，這也是給上帝百姓的一個挑戰，我們是否願意「聽祂的聲音」與「讀祂的話」，這是我們「看見」上帝最主要且直接的方式。我們還要用別的方式嗎？【默想與禱告】所以，如何能親近上帝呢？3.分外謹慎：因為在曠野，面對新環境所以要分外謹慎。基督徒也是一樣，面對新的一天、新的狀況、新的挑戰，我們是否也要「分外謹慎」。【默想與禱告】我若用心讀上帝的話，會有何幫助呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：專一敬畏，不可造偶像四、可參考的大綱：1.頒佈律法的目的（V.10）2.接受律法的景象（V.11-14）3.遵行律法的勸勉（V.15-20）五、重要經節：15.所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。16.惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，17.或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，18.或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。19.又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的上帝為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。六、金句：10.你在何烈山站在耶和華─你上帝面前的那日，耶和華對我說：你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。

一、讀經（請先細讀三次）1.以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。2.所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們上帝的命令。3.耶和華因巴力毘珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力毘珥的人，耶和華─你們的上帝都從你們中間除滅了。4.惟有你們專靠耶和華─你們上帝的人，今日全都存活。5.我照著耶和華─我上帝所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。6.所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！7.哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的上帝、在我們求告他的時候與我們相近呢？8.又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？9.你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西向新一代以色列人勸勉要聽從耶和華的話，特別是在要進入的地上。好讓人看見敬畏跟從耶和華者的見證、以色列人更要把上帝的律例教導子孫。四、牧者的分享：1.存活得以進入：「存活」是第一件大事，在曠野中或在進入迦南地「存活」容易嗎？ 是不容易的，單單要過約旦河，若不按照上帝的旨意是無法進去的。 「得以進入」更難了，以色列人能靠己力戰勝耶利哥城嗎？若是能，為何在比較小的艾城失敗了呢？這都是與遵行上帝的話有關係。基督徒在世上如何能存活呢？惟靠上帝的話語。也唯有上帝的話能使我們進入祂所應許的恩典之中。【默想與禱告】這樣的經驗，對現代的基督徒，有何提醒？2.在萬民中的智慧聰明：遵行上帝的話就是百姓在萬民中的智慧，就這麼簡單。因為隨從萬民必遭虧損與滅亡，要脫離滅亡就是與他們分別。這分別就是智慧。這智慧簡單的原因是單純的相信且遵行，這智慧的困難則是「萬民的誘惑與影響」。所以，上帝才會一再告誡百姓不可與他們參雜，更不可拜他們的神。【默想與禱告】這給我們現代的基督徒有何提醒？3.兩個免得：兩個 ｢免得｣使百姓得到上帝的福氣，也使他們世世代代得到上帝的恩典。這是上帝的應許，也是完全的福份。【默想與禱告】從這裡，我有何學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：從記念主恩到敬畏祂四、可參考的大綱：1.再次勸勉的引言（V.1-2）2.聽從勸勉的原因（V.3-5）3.實踐勸勉的方法（V.6-9）五、重要經節：6.所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！六、金句：2.所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們上帝的命令。4.惟有你們專靠耶和華─你們上帝的人，今日全都存活。

一、讀經（請先細讀三次）12.那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。13.其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。14.瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。15.我又將基列給了瑪吉。16.從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人，17.又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根東邊之地，都給了他們。18.那時，我吩咐你們說：耶和華─你們的上帝已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。19.但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。20.等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華─你們上帝所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。21.那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你上帝向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。22.你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的上帝。23.那時，我懇求耶和華說：24.主耶和華啊，祢已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像祢行事、像祢有大能的作為呢？25.求祢容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。26.但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再提這事。27.你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。28.你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。29.於是我們住在伯毘珥對面的谷中。二、我自己的領受A.本章大要：B.個人對此段經文的默想與得著：1.2.3.C.我的禱告三、本段大要與重點摩西將地先分給流便、迦得、瑪拿西半支派的人。但囑咐他們要盡責而行，並且囑咐約書亞要剛強壯膽。最後懇求要進迦南地，卻遭到上帝的拒絕。但摩西仍然順服。四、牧者的分享：1.按自己的名字：「按自己的名字」，也就是賦予新的意義，新的盼望與使命。這與上帝話語的教導和更新有絕對的關係，更代表領受土地為業的百姓新的期待與生命。如同受洗後的基督徒，對自己與上帝的關係和對自己未來的生活有新的期許一般。【默想與禱告】上帝按我自己的名字認識我，這對我有何重要性？2.摩西的吩咐：摩西的吩咐皆是照耶和華所命定、允許和賞賜的。 「命定」的部分是百姓已經做的事，也就是爭戰得勝所得到的產業。 「允許」則是關於新的事物，在以色列未曾發生的事情，無論是先前已尋求或者沒有，上帝沒有明顯阻止的，比方流便兩個半支派的請求，但是，這方面這是的結果要當事人自己負責。而「賞賜」則是包含「命定」、「允許」只要是遵行上帝旨意都可以得到的恩典。在教會中，牧者的吩咐其實也大致分成這三種。【默想與禱告】我如何聽吩咐，也如何執行吩咐？3.摩西的遭拒：摩西的遭拒顯明了上帝的信實，祂在慈愛方面是信實的，但是在審判方面也是信實的。身為上帝的兒女，實在應該謹慎小心。【默想與禱告】我若是百姓，聽見這事，會有何感想？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、問題：三、主題：得地為業的方法四、可參考的大綱：1.將所得的地先分於流便、迦得、瑪拿西半支派（V.12-17）2.吩咐兩個半支派要盡責，約書亞要剛強（V.18-22）3.摩西最後的祈求卻不蒙耶和華應允（V.23-29）五、重要經節：28.你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。29.於是我們住在伯毘珥對面的谷中。六、金句：18.那時，我吩咐你們說：耶和華你們的上帝已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。

一、讀經（請先細讀三次） 1.以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們 交戰。 2.耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手 中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。 3.於是耶和華─我們的上帝也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺 了他們，沒有留下一個。 4.那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為 亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。 5.這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。 6.我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女 人帶孩子，盡都毀滅； 7.惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。 8.那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來 9.（這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥）， 10.就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊 王噩國內的城邑。 11.（利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是 以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？） 二、我自己的領受 A.本章大要： 17 B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 以色列人繼續前進，就有巴珊王起來要與他們爭戰。耶和華應許百姓得勝且得地為業，之後，果真得勝並得他們的地。他們計算所得的地界，又陸續打敗了兩個亞摩利的王，得著的皆為上乘之地，成為極顯著的見證。 四、牧者的分享： 1.要向待西宏一樣： 這是經驗與應許，上帝從前如何成就，現今也是這樣成就。這也是提醒，當 我們思想上帝的警戒與審判時，也要在這樣的事件中有學習。 【默想與禱告】我得著什麼領受呢？ 2.我們殺了他們,沒有留下一個： 這是照上帝的話做，是潔淨的標準。我們在任何事上潔淨的標準也當效法以 色列人。 【默想與禱告】這是殘忍嗎？為什麼？ 3.現今……，豈不是…： 巴珊王噩的確是一個英勇的戰士，是個難纏的對手。有他的床為證。但是 ，這更證明了上帝的大能作為，與不變的恩典。祂的大能照著祂的應許， 且在全地彰顯。我們當信靠祂且遵行祂的旨意。 【默想與禱告】主賜下的美好恩典，我羨慕嗎？為什麼？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：上帝帶領的得勝 四、可參考的大綱： 1.出來與巴珊王交戰，耶和華應許得勝（V.1-2） 2.得勝後紀念地、城的狀況（V.3-7） 3.對於所得之地的總合（V.8-11） 五、重要經節 2.耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中； 你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。 六、金句: 11. （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是 以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）

一、讀經（請先細讀三次） 16.兵丁從民中都滅盡死亡以後， 17.耶和華吩咐我說： 18.你今天要從摩押的境界亞珥經過， 19.走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜 給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。 20.（那地也算為利乏音人之地，先前利乏音人住在那裡，亞捫人稱他們為散送 冥。 21.那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞 捫人就得了他們的地，接著居住。 22.正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了 何利人的地、接著居住一樣，直到今日。 23.從迦斐託出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居 住。） 24.你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手 中，你要與他爭戰，得他的地為業。 25.從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。 26.我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說： 27.求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。 28.你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去， 29.就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約但河，好進 入耶和華─我們上帝所賜給我們的地。 30.但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華─你的上帝使他心中 剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。 31.耶和華對我說：從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。 32.那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。 33.耶和華─我們的上帝將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民 都擊殺了。 34.我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒 有留下一個。 35.惟有牲畜和所奪的各城，並其中的財物，都取為自己的掠物。 36.從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華─我們的上帝都交給 我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。 37.惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華─我們上 帝所禁止我們去的地方，都沒有挨近。 14 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 上帝曉諭百姓要從摩押境界經過，經亞捫人之地，不可擾亂他們，卻要與西實本王西宏爭戰，因他們是悖逆頑梗，且對上帝的選民不友善。透過爭戰得勝，上帝的百姓得豐富，上帝的聖名得榮耀。 四、牧者的分享： 1.我不賜給你們為業: 這與上面的情況相同，對於上帝沒有賜給百姓的地，百姓不應該留戀。 【默想與禱告】這件事，給我的提醒是什麼？ 15 2.得他的地為業: 而相對的，若是上帝應許要給百姓的地，就算外在的環境有極大的困難，仍 然要靠主得勝。 【默想與禱告】這給我什麼學習？ 3.我們的上帝都交給我了: 得地與否都是上帝的旨意。所以，摩西說： 「上帝都交給我們了」 。我們 要作個良善且忠心的僕人。 【默想與禱告】如何能良善與忠心呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：得地時遇見艱難 四、可參考的大綱： 1.繞地而過不可擾亂亞捫人（V.16-23）。 2.與西宏爭戰而得勝得地（V.24-31）。 3.與西宏爭戰得勝的詳述（V.32-37） 五、重要經節 18.你今天要從摩押的境界亞珥經過， 19.走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不 賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。 六、金句: 25.從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。

一、讀經（請先細讀三次） 1.此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西 珥山繞行了許多日子。 2.耶和華對我說： 3.你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。 4.你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。 他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。 5.不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西 珥山賜給以掃為業。 6.你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。 7.因為耶和華─你的上帝在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠 野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的上帝常與你同在，故此你一無 所缺。 8.於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他 、以旬．迦別，轉向摩押曠野的路去。 9.耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜 給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。 10.（先前，有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。 11.這以米人像亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。 12.先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著 居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。） 13.現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。 14.自從離開加低斯．巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代 的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 15.耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。 二、我自己的領受 A.本章大要： 11 B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華曉諭以色列人要北上，經過以掃子孫之地和摩押子孫之地。但是不可擾亂他們，要付代價與他們交換所需。甚至若他們不允從他們的地經過，以色列人也要繞道而行。 四、牧者的分享： 1.一無所缺: 「一無所缺」的原因是上帝的同在，特別是在物質極度缺乏的曠野之中。 今天的基督徒只要相信上帝、仰望上帝、跟隨且事奉上帝，然後在工作上 認真，無論時局如何變化，皆能操練一無所缺的信心，這是非常重要的。 許多時候，基督徒信心會改變，皆因在「一無所缺」的信心上出了問題。 牧養與服事也是一樣，盡忠在事奉中是本分，努力在管理是責任，其餘的 就是上帝的憐憫與恩典。若是本末倒置，可能會弄巧成拙。 【默想與禱告】這樣的恩典，給我什麼提醒與學習？ 2.已經賜給: 這是上帝的主權與決定，百姓與選民千萬不要逾越這些事物，否則必會自 遭虧損。甚至，連惡人都是為審判的日子所預備的。所以，面對不認識上 帝，甚至仍在拜偶像的人，我們仍是竭力傳福音，且有好的行為作見證。 不需要有任何攻擊或挑釁的作法和言論。一切有上帝掌權。 【默想與禱告】我有摩西這樣的確信與信心嗎？ 3.三十八年 這是更新的等待。上帝用卅八年更新了以色列人。我自己也要被更新嗎？ 教會也要被更新嗎？要用多久呢？在等待的時候，我能付代價操練更合上 帝心意的生命嗎？我能盡本分事奉與牧養嗎？ 【默想與禱告】我相信上帝在每一天每一年，都有保守與帶領嗎？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：記念上帝的保護 四、可參考的大綱： 1.吩咐往北上轉去（V.1-3） 2.經過以掃子孫之地的原則（V.4-8） 3.經過摩押子孫之地的原則（V.9-15） 五、重要經節 5.不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥 山賜給以掃為業。 9.耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給 你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。 六、金句: 6.你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。 7.因為耶和華─你的上帝在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野 ，他都知道了。這四十年，耶和華─你的上帝常與你同在，故此你一無所缺。

一、讀經（請先細讀三次） 19.我們照著耶和華─我們上帝所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那 大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯．巴尼亞。 20.我對你們說：你們已經到了耶和華─我們上帝所賜給我們的亞摩利人之山 地。 21.看哪，耶和華─你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的 上帝所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。 22.你們都就近我來說：我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該 走何道，必進何城，都回報我們。 23.這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。 24.於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。 25.他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：耶和華─我們的上 帝所賜給我們的是美地。 26.你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們上帝的命令， 27.在帳棚內發怨言說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要 交在亞摩利人手中，除滅我們。 28.我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說:那地的民比我們又大 又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。 29.我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。 30.在你們前面行的耶和華─你們的上帝必為你們爭戰，正如祂在埃及和曠野 ，在你們眼前所行的一樣。 31.你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的上帝撫養你們，如同人撫 養兒子一般，直等你們來到這地方。 32.你們在這事上卻不信耶和華─你們的上帝。 33.祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在 雲柱裡，指示你們所當行的路。 34.耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說： 35.這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地； 36.惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的 子孫，因為他專心跟從我。 7 37.耶和華為你的緣故也向我發怒，說：你必不得進入那地。 38.伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以 色列人承受那地為業。 39.並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒 女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。 40.至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。 41.那時，你們回答我說：我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們上帝一切所 吩咐的上去爭戰。於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。 42.耶和華吩咐我說：你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間 ，恐怕你們被仇敵殺敗了。 43.我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。 44.住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺 退你們，直到何珥瑪。 45.你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側 耳。 46.於是你們在加低斯住了許多日子。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華使以色列人進迦南地。摩西聽取了百姓的建言，先派每支派的代表前去 窺探，卻造成這些代表回來報惡信，使民心大大動搖的遺憾。只有迦勒和約書 亞因堅定相信上帝，報好信息而得賜福與稱讚。甚至，到了後來，連摩西也因 以色列人的影響，無法進迦南地，而由約書亞接替領導職務。那些抱怨的領袖 與百姓，沒有一人得進迦南地，只有二十歲以下的男丁可以。他們聽了極度後 悔，雖勉強上去，卻仍遭受挫敗。 四、牧者的分享： 1.上去得地為業，不要懼怕、也不要驚惶： 因為這是以色列人出埃及進迦南的使命與目的，所以，上去的時候要不懼怕 、不驚惶。但是，既然摩西會這樣提出，表示他們還是有「懼怕和驚惶」的 可能，因為還是會受環境的影響。所以， 「要在環境中憑著信心來倚靠上帝 ，勝過懼怕與驚惶 」才能在逆境中 「上去得地為業 」。 【默想與禱告】若因為要得著應許，而遇到艱難，我會有何種反應？ 2.耶和華你們的神，必為你們爭戰： 這與上一段也有關係，如何上去為業，勝過對環境的懼怕和恐懼呢？要知道 耶和華是我們的上帝，必為我們爭戰。前者是認識上帝的大能、權柄，祂必 勝過一切的仇敵與困難。後者是一個保證 ， 是「平安與喜樂」的憑據， 「不 是我們獨自爭戰，乃是上帝為我們爭戰 」。這也是我們得以在患難或艱困的 環境中得勝的原因。 【默想與禱告】我若為上帝爭戰，祂會保護我嗎？所以，我該如何？ ３.甚麼是真認識？什麼是得罪耶和華？ 真認識耶和華就是順服耶和華，遵行祂的話。 「上去」皆是同樣的動作，但 是，到底是「相信順服倚靠耶和華的話」上去，還是「悖逆後還不悔改，順 著己意和利益」上去？這實在有很大的差別。若是後者，就是得罪耶和華了。 【默想與禱告】為何「真的認識」上帝，如此重要？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：首次窺探的回顧 四、可參考的大綱： 1.第一代進加南地前的窺探（V.19-24） 2.窺探後因害怕不進去雖勸阻仍不聽（V.25-33） 3.遭咒詛卻硬上去而受刑罰便回頭（V.34-46） 五、重要經節 29.我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。 30.在你們前面行的耶和華─你們的上帝必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野 ，在你們眼前所行的一樣。 31.你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的上帝撫養你們，如同人撫 養兒子一般，直等你們來到這地方。 六、金句: 21.看哪，耶和華─你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的 上帝所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。

一、讀經（請先細讀三次） 9.那時，我對你們說：管理你們的重任，我獨自擔當不起。 10.耶和華─你們的上帝使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。 11.惟願耶和華─你們列祖的上帝使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的 話賜福與你們。 12.但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當 得起呢？ 13.你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你 們的首領。 14.你們回答我說：照你所說的行了為妙。 15.我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立 他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。 16.當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同 居的外人爭訟，都要按公義判斷。 17.審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判 是屬乎上帝的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。 18.那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. 4 C.我的禱告 三、本段大要與重點 摩西繼續向新以色列人陳明，他在治理上，曾經有的戰兢與困窘。因而在百姓中，揀選首領，訓練與教育他們，一同擔負爭訟的處理，並解決問題。 四、牧者的分享： 1.我獨自擔當不起： 這其實是所有的領導者的「肺腑之言」 。因為管理或治理的是上帝的百姓 人如何能擔當呢？ 從摩西的回答中，表明他或許不是不願意，而是不，能 「獨自」擔責，他需要上帝的帶領，也需要人的同工。 「上帝引導，人的 互相配搭」是管理或治理的最佳狀態。 【默想與禱告】為何擔當不起呢？若是我，會有何反應呢？ 2.當首領： 「當首領」的條件就是成為成熟的、可以為上帝所用的人。願意為屬靈的事 務付出，願意成為尋求上帝的異象與使命，願意成為牧養的人。深願教會的 弟兄姊妹皆可以成為「首領」之才。 【默想與禱告】作首領為何重要？ 3.審判在乎上帝： 也就是主權在於上帝手中。但是，人要盡力做好自己當盡的本分，各盡其 職，盡忠職守，不能推託或卸責。且要深深的相信、順服上帝的權柄、帶 領與同在，否則很容易有偏差，落入鐘擺的兩端「越權與退縮」。 【默想與禱告】從這裡，我有何學習呢？ 5 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：摩西的領袖自述 四、可參考的大綱： 1.管理百姓的困難→陳明（V.9-11） 2.面對困難的處理→揀選（V.12-15） 3.解決困難的方法→教育（V.16-18） 五、重要經節 16.當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同 居的外人爭訟，都要按公義判斷。 17.審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判 是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。 六、金句: 13.你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你 們的首領。

一、讀經（請先細讀三次） 1.以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疎弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗 、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。 2. (從何烈山經過西珥山到加低斯．巴尼亞有十一天的路程。) 3.出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都 曉諭他們。 4.那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。 5.摩西在約但河東的摩押地講律法說： 6.「耶和華─我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了； 7.要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原 、南地，沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩山又到伯拉大河。 8.如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖 亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」 二、我自己的領受 A. 本章大要： B. 個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告 1 三、本段大要與重點 摩西在新以色列人將進迦南地之前，因已戰勝極重要的敵人。所以，再次向他們宣告耶和華上帝的話，並提醒他們進迦南的目的。 四、牧者的分享： 1.向以色列眾人所說的話： 表示這是「特定的」，是有「記號的」，有「特別含意的」話。將來的某年 某月某一天，領受這話的以色利人回想起來，一定會特別「思想」其中的 意義的。我們每次讀上帝的話，是否也有這種「這話是向我說的... ，是向 我家說的...，是向大坪林教會說的... 」呢？ 【默想與禱告】我願意成為上帝話語的出口嗎？如何能夠呢？ 2.他們已經殺敗： 也就是已經得勝，已完成了上帝所交付的任務。而這也是另外一階段的開 始，也就是以上帝的話來進入迦南，開始建立新的家園。我每一天的生活 是否是用「已經」來完成，或者還有許多未了的事。若是這樣，我如何能 安心的面對明天呢？ 【默想與禱告】殺敗屬靈的仇敵重要嗎？為什麼？ 3.你們要進去： 這是上帝所賜新的機會，也是新的挑戰。而且從聖經來看，當然完成一項舊 事時，新的挑戰與使命便會隨之而來。 「你們要進去」 這句話，對以色列 人來講是「既熟悉又陌生」 。 「熟悉」 是因為--這本來就是上帝給列祖的 應許，只是先人失敗了，子孫們仍要繼續走。 「陌生」 的是--這路他們沒 有走過，必需要完全倚靠主，完全聽從主，完全順服主才能完成。 【默想與禱告】我若是新以色列人，聽見這話，會有什麼反應呢？

一、讀經（請先細讀三次） 1.約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說： 2.耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。 3.他們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在他們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。 4.到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 5.摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：約瑟支派的人說得有理。 6.論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 7.這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。 8.凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。 9.這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。 10.耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。 11.西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。 12.他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。 13.這是耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面─藉著摩西所吩咐以色列人的命 令典章。 二、我自己的領受 A.本章大要： 17 B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 約瑟子孫中瑪拿西支派的首領來求問好繼承產業，將來嫁人其業歸夫家，它們整理的產業必減少的問題。耶和華便曉諭摩西叫以色列人凡有好繼承產業者必須嫁給同業支派的男子，在瑪拿西支派中有此種狀況者便如此行。這就是上帝再以色列人未過約旦河已先所吩咐的一切律例。 四、牧者的分享： 1產業減少了： 這是會影響祝福的。相對而言，也提醒了百姓祝福的重要性。所以，我的「產業」是否減少了呢？值得我常常思考。若真是減少，就要反省我在上帝面前的生活， 且檢視我是否注重上帝的賜福過於世上一切的珍寶。 【默想與禱告】屬世的產業容易分辨，但是，如何能分辨屬靈產業的減少呢？ 2.各守各的產業： 也就是各盡其職，如此，整個團體才會蒙福與增長。也表明這個團體真確的遵行上帝旨意。以上帝為首，各個聯絡的合式。如同基督是教會的頭，各人在祂裡面聯絡的合式一般。這個屬靈的原則，古今中外皆沒有改變。 【默想與禱告】按著屬靈的原則，如何能守住上帝的恩典呢？ 3.未過河前所吩咐的典章： 這是上帝極大的恩典，在還沒有開始另一階段生活時，上帝就把方法與應許告訴百姓，使百姓得以蒙福，免得犯錯。可以看出上帝的愛，更可以知道，人若刻意犯罪，就是輕慢了上帝的恩典。 【默想與禱告】這給我什麼提醒呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：注重上帝所賜的產業 四、可參考的大綱： 1.約瑟之派來求問好繼承產業有可能減少之問題 ( V.1-4) 2.耶和華吩咐女子必嫁同宗支派的人.並以此為定例 ( V.5-9) 3.約瑟支派的人便如此行.這些都發生在尚未過河前 ( V.10-13) 五、重要經節： 6.論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同 宗支派的人。 7.這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗 支派的產業。 六、金句: 8.凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承 受他祖宗的產業。

一、讀經（請先細讀三次） 9.耶和華曉諭摩西說： 10.你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地， 11.就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。 12.這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。 13.你們所分出來的城，要作六座逃城。 14.在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。 15.這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都 可以逃到那裡。 16.倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 17.若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 18.若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 19.報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。 20.人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死， 21.或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的 一遇見就殺他。 22.倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 23.或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇， 也無意害他。 24.會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 25.會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中， 直等到受聖膏的大祭司死了。 26.但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外， 27.報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。 28.因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可 以回到他所得為業之地。 29.這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 30.無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的 口叫人死。 31.故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。 32.那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。 33.這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非 流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。 34.你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人 中間。 14 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華曉諭以色列人設立逃城的功用與目的。最主要是使地上減少殺戮和流人血的事件。而適用者僅限於無意間而致人於死的，但那故意殺人的，則要負自己所做的責任，無論有意無意，人皆不可收殺人者的贖價。因為流血使地不潔淨，故要自己代贖，前者以亡命代贖，後者等自己出逃城後代贖。 四、牧者的分享： 1.逃城： 也就是使誤殺人者可以得著反省、醒悟、悔改的機會。無論如何，求的是一個完全「清靜」的心，沒有任何的雜質，人有任何的惡念。而這也是有條件的，就是必須住在逃城直到當任的祭司過世，這是一段非常長的時間，這或許就是「誤」的代價。 【默想與禱告】如何在屬靈的事上，分別責任與恩典呢？ 2.無意有意： 時間可以證明一切，若是「無意的」必會在逃城「安定居住」。若是「有意的」就必會用盡方法來「逃脫」。「逃城」或許也是見證人內心狀況的明顯分別。 【默想與禱告】如何在有意與無意間，有公義與憐憫呢？ 3.潔淨與不潔淨： 也就是針對人的生命而言。因為生命的可貴的，是有上帝形象的。因此，人必須持守生命，這就叫做尊敬上帝，聽從上帝。若因著私意而輕易的傷害生命，就是違背上帝的旨意，也就是不潔淨。一個城，這城的人到底公義或不公義，也可從此看出。 【默想與禱告】如何按著上帝的心意來分別潔淨與不潔淨呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：逃城 四、可參考的大綱： 1.設立逃城的目的與地點 （V.9-15） 2.適用於逃城者的條例 （V.16-28） 3.殺人者皆不得代收贖價 （V.29-34） 五、重要經節： 22.倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 23.或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無 仇，也無意害他。 24.會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 25.會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中， 直等到受聖膏的大祭司死了。 六、金句: 34.你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人 中間。

一、讀經（請先細讀三次） 1.耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 2.你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的 郊野給利未人。 3.這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安 置他們的財物。 4.你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。 5.另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中； 這要歸他們作城邑的郊野。 6.你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要 給他們四十二座城。 7.你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。 8.以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給； 各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華又告訴以色列人，要按人數的多寡給利未人城邑，使他們亦能耕種安居，並 設逃城在其中。 四、牧者的分享： 1.把城邑給利未人： 這是眾支派的責任，也是權利。「責任」是針對上帝，面對上帝的命令，人當要盡責。「權利」是因為眷顧上帝的受膏者，就必蒙上帝的賜福。相對而言，把盡心且誠意的把城邑給利未人，也代表上帝的賜福滿滿，人也是滿足的。今天許多人，在經濟上不缺乏，但是在心靈上卻極為貧乏就是這個原因。 【默想與禱告】分地給利未人，給我什麼提醒？ 2.利未人的城邑中有逃城： 也就是在上帝所揀選的服事者中間設立「恩典的門」，使誤犯錯的人（甚至誤殺人的）可以得到饒恕的恩典。這是非常重要的信息。除了上帝以外，人無權去控訴別人， 但是上帝是不以有罪者為無罪的。逃城也提醒我，每一個人都有犯錯的可能。 【默想與禱告】「逃」是消極的或是積極的？為什麼？ 3.人多多給，人少少給： 這是真正的公平原則，所求的是「夠用」。而不是「貪心」。並且鑑察的是上帝，祂必使人的需要得著充足。 【默想與禱告】如此，能幫助我按力量確實來服事與奉獻嗎？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：給利未人的地 四、可參考的大綱： 1.吩咐給利未人的土地 （V.1-2） 2.用處（V.3） 3.範圍與數量（V.4-7） 4.給的原則（V.8） 五、重要經節： 6.你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要 給他們四十二座城。 7.你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。 六、金句: 8.以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給； 各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人

一、讀經（請先細讀三次） 1.耶和華曉諭摩西說： 2.你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地， 3.南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起， 4.繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們， 5.從押們轉到埃及小河，直通到海為止。 6.西邊要以大海為界；這就是你們的西界。 7.北界要從大海起，畫到何珥山， 8.從何珥山劃到哈馬口，通到西達達， 9.又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。 10.你們要從哈薩以難劃到示番為東界。 11.這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。 12.這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。 13.摩西吩咐以色列人說：這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的； 14.因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。 15.這兩個半支派已經在耶利哥對面、約但河東、向日出之地受了產業。 16.耶和華曉諭摩西說： 17.要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 18.又要從每支派中選一個首領幫助他們。 19.這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。 20.西緬支派有亞米忽的兒子示母利。 21.便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。 22.但支派有一個首領，約利的兒子布基。 23.約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。 24.以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。 25.西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。 26.以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。 27.亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。 28.拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。 29.這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 耶和華吩咐摩西使他得知以色列人所要得的基業之範圍，此範圍是屬於流便、迦得 和瑪拿西半支派以外的人。而為了分地，上帝囑咐摩西揀選大祭司約書亞和九個半支派的首領一同完成這一事工。 四、牧者的分享： 1.未進之前先知道地與分地： 好在進入之時把握第一時間作最重要的事。這是上帝所給人的智慧，免得人因為自 私、歡樂、…..，眾多的因素而失焦，使重要的事被拖延。甚至，使那地的百姓有機 會聚集反抗。 【默想與禱告】這對我要開始每一個事工或事奉，有何幫助？ 2.分地的主持者與各首領： 分地的主持者是摩西、祭司與各支派的領袖，充分的展現出民數記的特色「小組」。各強調出「分層」的重要。 【默想與禱告】如此，我知道教會分組與彼此服事的重要性嗎？ 3.上帝的智慧來分地： 這樣的分地是上帝的智慧，是最美的安排，也是最適宜的方法。使人得著最佳的祝福。 【默想與禱告】如何得著如此分地的智慧來事奉呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：新地、新首領、新分地 四、可參考的大綱： 1.地界的範圍 （V.1-12） 2.分地界的九個半支派 （V.13-15） 3.分地的首領 （V.16-29） 五、重要經節： 13.摩西吩咐以色列人說：這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的； 14.因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。 15.這兩個半支派已經在耶利哥對面、約但河東、向日出之地受了產業。 六、金句: 16.耶和華曉諭摩西說： 17.要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 18.又要從每支派中選一個首領幫助他們。

一、讀經（請先細讀三次） 1.以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或作：站口； 下同）記在下面。 2.摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣： 3.正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂 然無懼地出去。 4.那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也 敗壞他們的神。 5.以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。 6.從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。 7.從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。 8.從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程 ，就安營在瑪拉。 9.從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裡安營。 10.從以琳起行，安營在紅海邊。 11.從紅海邊起行，安營在汛的曠野。 12.從汛的曠野起行，安營在脫加。 13.從脫加起行，安營在亞錄。 14.從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。 15.從利非訂起行，安營在西乃的曠野。 16.從西乃的曠野起行，安營在基博羅哈他瓦。 17.從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。 18.從哈洗錄起行，安營在利提瑪。 19.從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。 20.從臨門帕烈起行，安營在立拿。 21.從立拿起行，安營在勒撒。 22.從勒撒起行，安營在基希拉他。 23.從基希拉他起行，安營在沙斐山。 24.從沙斐山起行，安營在哈拉大。 25.從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。 26.從瑪吉希錄起行，安營在他哈。 27.從他哈起行，安營在他拉。 28.從他拉起行，安營在密加。 29.從密加起行，安營在哈摩拿。 30.從哈摩拿起行，安營在摩西錄。 31.從摩西錄起行，安營在比尼亞干。 32.從比尼亞干起行，安營在曷哈及甲。 33.從曷哈及甲起行，安營在約巴他。 34.從約巴他起行，安營在阿博拿。 35.從阿博拿起行，安營在以旬迦別。 36.從以旬迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。 37.從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。 38.以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥 山，就死在那裡。 39.亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。 40.住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。 41.以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。 42.從撒摩拿起行，安營在普嫩。 43.從普嫩起行，安營在阿伯。 44.從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界。 45.從以耶亞巴琳起行，安營在底本迦得。 46.從底本迦得起行，安營在亞門低比拉太音。 47.從亞門低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。 48.從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面。 49.他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。 50.耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 51.你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候， 52.就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成 的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。 53.你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。 54.你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產 業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 55.倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘， 也必在你們所住的地上擾害你們。 56.而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。 5 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 在新一代以色列人要進迦南前，上帝藉由摩西帶領新以色列人回顧歷史，且囑咐他 們當行的道路，並要守律法的教導。 四、牧者的分享： 1.幾個地名： 有幾個地名包括「蘭塞」、「疏割」、「書珥」、「瑪拉」、「以琳」和「迅」。代表得蒙拯救、在困難中經歷上帝，在恩典中失落。 苦水、甜水、…。缺乏、富足。這就是人生的經歷，也是一種學習，更是一種警戒。在上帝的面前，人應當要謙卑與順服。 【默想與禱告】我能有幾個值得思想到上帝作為與恩典的事物嗎？ 2.提亞拉得王的意義： 上一節亞倫的死代表出埃及第一代人的終結，而亞拉得王的出現則代表新一代以色列人開始面對進入迦南地的第一場硬仗。面對上一代因沒有信心失敗（民 14:45） ；現在新一代再次來到這裡，神要他們知道如今能靠信心反敗為勝。 【默想與禱告】我也希望有如此的勝利與恩典嗎？ 3.進入前的囑咐： 第50節後面就是一個提醒與囑咐，重點仍是在聽從命令而得福，不可違背命令免得受虧損。 【默想與禱告】我能從上帝不斷的提醒中，得著勸勉與學習嗎？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：新一代的道路與盼望 四、可參考的大綱： 1.回憶出埃及之初 （V.1-4） 2.第一階段的行走 （V.5-37） 3.第二階段的行走 （V.38-49） 4.進迦南地前的囑咐 ( V.50-56) 五、重要經節： 51.你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候， 52.就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。 53.你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。 54.你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 55.倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。 56.而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。 六、金句: 53. 你們要奪那地住在其中因我把那地賜給你們為業。

一、讀經（請先細讀三次） 20.摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗， 21.所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵， 22.那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地 也必在耶和華面前歸你們為業。 23.倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。 24.如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。 25.迦得子孫和流便子孫對摩西說：僕人要照我主所吩咐的去行。 26.我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。 27.但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。 28.於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族 長，說： 29.｢ 迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約 但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。 30.倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。｣ 31.迦得子孫和流便子孫回答說：｢耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。 32.我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得 為業之地仍歸我們。｣ 33.摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得 子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。 34.迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、 35.亞他錄朔反、雅謝、約比哈、 36.伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。 37.流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、 38.尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力·免，名字是改了的），又給他們所建造的 城另起別名。 39.瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。 40.摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。 41.瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。 42.挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。 1 二、我自己的領受 A.本章大要： B.個人對此段經文的默想與得著： 1. 2. 3. C.我的禱告 三、本段大要與重點 摩西在兩支派要同所有戰士去爭戰的承諾下，答應兩支派的要求，讓他們在約旦河東建立家室，且囑咐祭司為証，並要行承諾之事。而兩支派也承諾必與百姓一同爭戰得勝後才回到家鄉。於是在約旦河東建立家業的只有兩個半支派的人。 四、牧者的分享： 1.無罪，…，罪必追上你們： 這是一個條件句，若做到就無罪，若沒有做到就有罪。看起來好像是一種「律法」 。但是，若仔細再想一想，他們先看到「自己的需要」，且「先為自己安排需要」。所以，勢必也要盡上自己的責任。這使我想到，在教會中，大家互為肢體，應當各盡其職，莫因自己的疏忽，使別人受損，上帝的名蒙羞。 【默想與禱告】我從這裡思想到「遵守承諾」的重要性嗎？ 2.在基列或迦南地： 基列是尚未進迦南之前兩個半支派就選擇的地。迦南地則是上帝本來要應許給他們的地。兩塊地當作何選擇呢？答案相當明顯。這讓我也思想到，人所選擇預備的地2 無論再好，也無法與上帝的帝相比。因為基列是「允許」的地，迦南是「應許」的地。敬畏上帝的人當有智慧選擇上帝所應許的地。 【默想與禱告】我可以分辨上帝所喜悅與上帝允許的差別嗎？ 3.一同打仗： 這是一體的表現，顯明在這件事上，上帝仍然掌權。更表示上帝的應許將會實現。而這也再次顯明選擇基列與選擇迦南的不同，甚至時間越久，影響越明顯。 【默想與禱告】我樂意與屬上帝的百姓打屬靈的仗嗎？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、問題： 三、主題：提醒與承諾 四、可參考的大綱： 1.摩西允准但要他們遵承諾而行 （V.20-24） 2.兩個支派允諾必如此行 （V.25-27） 3.摩西囑咐祭司與官長同証而行 ( V.28-32) 4.兩個半支派在約旦河東所分得的地 ( V.33-42) 五、重要經節 20.摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗， 21.所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵， 22.那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地 也必在耶和華面前歸你們為業。 23.倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。 六、金句: 31.迦得子孫和流便子孫回答說：耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。

一、讀經（請先細讀三次）1.呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，2.就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：3.「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，4.就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」；5.又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」6.摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？7.你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？8.我先前從加低斯‧巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。9.他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。10.當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：11.『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。12.惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』13.耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。14.誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。15.你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」16.兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。17.我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。18.我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。19.我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裏。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點流便、迦得兩支派的人忽然來要求摩西，使他們不過去約旦河，而在河東得地安家，摩西震驚發怒，並以先前報惡信的十個探子為例警告他們，此行為的咒詛，但兩支派特別解釋留下是因子孫之緣故，而他們自己必帶兵器，在爭戰時為首為先，直到結束才返回家鄉。四、對此段經文的默想與得著：1.不要領我們過約旦河…：「不要領我們過約旦河」，這與上帝的旨意似乎不太一樣。所以，在以色列的歷史中，流便、迦得與瑪拿西半支派似乎一直都無法「強盛」起來。這也提醒我，屬靈的原則裡，上帝所說的就是一切，只能用盡一切去遵守，不能因為任何因素去改變，否則吃虧的還是自己。【默想】我也能認同嗎？為什麼？2.誰知你們起來接續：在摩西看來，這兩支派的要求實在是匪夷所思。在他看來就是與那悖逆傳惡信的十個探子一般。雖然，他們有其他的意思，但是仍然「看起來」是這樣的模式。很值得我省思的一段經文。【默想】這經文給我什麼反省？3.我們不回家，直到…：這表明了這兩個半支派的主要目的，不是要與眾以色列人分離，乃是顧念他們的妻子、兒女的軟弱。【默想】從這裡，我想到顧念合乎主心意的事，有何重要呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：得地後的第一個考驗1.流便迦得兩支派的意思(V.1~5)2.摩西的震驚與警告(V.6~15)3.兩支派的解釋和承諾(V.16~19)三、重點提示15.你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」16.兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。17.我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。18.我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。四、金句14.誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。

一、讀經（請先細讀三次）25.耶和華曉諭摩西說：26.「你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。27.把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。28.又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊羣中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。29.從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。30.從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊羣、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」31.於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。32.除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；33.牛七萬二千隻；34.驢六萬一千匹；35.女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。36.出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，37.從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；38.牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；39.驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；40.人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。41.摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。42.以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。（43.會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；44.牛三萬六千隻；45.驢三萬零五百匹；46.人一萬六千口。）47.無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。48.帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，49.對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。50.如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」51.摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。52.千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。53.各兵丁都為自己奪了財物。54.摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點耶和華曉諭摩西擄物的分配方法和獻祭的方法、種類、並獻給上帝的數量。四、對此段經文的默想與得著：1.擄來分成兩半：也就是均分的意思。大衛說「拿兵器打仗的與看守兵器的所得的酬勞都一樣」，可能源自於此，足見大衛對上帝的敬畏與對真理的認識之深。在我的生命中，亦當有寬廣與體諒。把可以多的分給人。【默想】這給教導與命令，給我什麼學習？2.為生命的贖罪：也就是把一切最好的都拿到上帝的面前，回應上帝救贖生命的愛。這是非常偉大的情操與決心。原因是知道且體會上帝的愛，並且知道上帝是寶貴的。而當人將生命最重要的東西獻給上帝，上帝就會賜福、引導與同在。【默想】由此，我認為生命的寶貴與重要性為何？3.帶進會幕：也就是帶進上帝的裡面，是聖潔、蒙上帝喜悅的。也是嚴肅，要按著真理與上帝的旨意而行的意思。可見進到上帝的殿中，在敬拜與聆聽的時候，亦絕對要謹慎。否則就是不配進去的。【默想】這樣，可以幫助我常做主喜悅的事而不做讓祂生氣的事嗎？。【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：擄物分配的原則與目的1.耶和華吩咐擄物的分配與供獻(V.25~31)2.所得所分的總數和供獻的總數(V.32~41)3.看守的百姓和打仗的軍兵所得和所獻(V.42~54)三、重點提示50.如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」四、金句54.摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華吩咐摩西說：2.「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖(原文是本民)那裏。」3.摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。4.從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」5.於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶着兵器預備打仗。6.摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿着聖所的器皿和吹大聲的號筒。7.他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。8.在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。9.以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊羣，和所有的財物都奪了來，當作擄物，10.又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，11.把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，12.將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。13.摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。14.摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，15.對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？16.這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。17.所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。18.但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。19.你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，20.也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」21.祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：22.金、銀、銅、鐵、錫、鉛，23.凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。24.第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點在進迦南地之前，耶和華主動命令以色列人要與迦南人爭戰，並且要擊殺他們，直到殆盡。為了是要報他們引誘以色列人犯屬靈的姦淫離棄上帝的罪，其中包括擊殺比珥的兒子先知巴蘭。在戰勝之後，上帝又囑咐他們要完全的潔淨，包括自己、物品、人質等等。此項爭戰的目的是潔淨。四、對此段經文的默想與得著：1.每支派的參與和祭司的領軍：在這爭戰的過程中，很重要的是「每個支派的參與」，因為戰爭的勝利是大家當盡的責任。而祭司的領軍更是重要，因為有帶頭作用。這也表示在上帝的帶領之下，百姓從上到下如同一人，萬眾一心。所做的事必能成功。【默想】這裡我體會到竭力追求聖潔的重要性嗎？2.擊殺與擄物：「擊殺」代表潔淨與報仇。而「擄物」則是戰利品。作戰一定要有戰利品嗎？或者是當時的背景呢？我實在不太明白。或許表示上帝仍然看顧他們的需要，但是，他們的富足決不是靠戰爭的擄物來滿足。在這裡我更看到，耶和華上帝命令以色利人所殺的都是帶頭引誘他們犯罪的人，可見上帝是恨惡罪惡的。【默想】從這裡我得到什麼提醒？3.潔淨：這戰爭的意義與目的就是「潔淨」。也就是除去會使選民犯罪的因素與誘惑。這是上帝的慈愛，如同耶穌的禱告說「不叫我們遇見（進入）試探」。更積極的是使百姓知道分別為聖歸主的重要與祝福。所以，基督徒在潔淨的事上應該相當重視，因為這是蒙福與否的關鍵。【默想】我與教會願意成為分別為聖的子民嗎？為什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：重要的家庭倫理1.上帝命滅米甸人(V.1~5)2.祭司領軍大得勝利(V.6~12)3.從人到物徹底潔淨(V.13~24)三、重點提示1.耶和華吩咐摩西說：2.「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖原文是本民那裏。」四、金句6.摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿着聖所的器皿和吹大聲的號筒。7.他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。

一、讀經（請先細讀三次）1.摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：2.人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。3.女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，4.她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。5.但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。6.她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，7.她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。8.但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。9.寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。10.她若在丈夫家裏許了願或起了誓，約束自己，11.丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。12.丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。13.凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。14.倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。15.但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」16.這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點耶和華曉諭摩西告訴以色列人，未出嫁、出嫁、被休和守寡婦人許願的條例，而定準與廢去的權柄在父親或丈夫的身上。四、對此段經文的默想與得著：1.默默不語：表示同意、贊成。贊成的原因可能是從客觀的因素來的，也可能是憑著信心而許的。無論如何，既是許了，若有人作「贊同」的見證，便不能反悔。其實，在生活中，對於自己或家人，在上帝面前立志作什麼，當盡力做到而不懈怠。【默想】這給我什麼提醒呢？2.若不應承：也就是不答應，甚至是禁止的意思。可見父母在子女的身上是有權柄的。當然，這權柄不是濫用的，也不是因著自身利益的緣故而用的，乃是要在上帝的面前以守護的態度，忠心的照顧與護衛子女的。【默想】這也是一個保護嗎？為什麼？3.約束：就是堅定要盡此義務的意思。上帝的兒女當有這種態度來面對每一天在祂面前的事奉與生活。【默想】我認為約束的目的是什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：重要的家庭倫理1.女子許願的條例(V.1~5)2.出嫁女子許願的條例(V.6~8)3.寡婦或被休女子許願的條例(V.9~16)三、重點提示4.她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。5.但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。四、金句2.人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。

一、讀經（請先細讀三次）12.「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。13.又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。14.同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；15.為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。16.並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。17.「第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；18.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。19.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。20.「第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；21.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。22.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。23.「第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；24.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。25.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。26.「第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；27.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。28.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。29.「第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；30.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。31.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。32.「第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；33.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。34.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。35.「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；36.只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；37.並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。38.又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。39.「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」40.於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點到了七月十五日要守住棚節，要守節七天並後第一天獻十三隻公牛犢和其他祭物開始逐日遞減直到第七天獻七隻公牛犢為止，而第八日，仍須有聖會仍要獻祭但只需獻一隻公牛犢。之後是一個關於這些節期獻祭的結語，透過摩西來告訴以色列人遵守。四、對此段經文的默想與得著：1.素祭的功用：是代表感謝。所以，在這獻祭的當中，向上帝感恩並且與人和諧，是非常重要的信息。【默想】這給我什麼提醒嗎？2.七日的獻祭與第八日的意義：第七日的獻祭完成就代表「完全」了。第八日的嚴肅會是宣告「分別」的日子，也是就完全的以色列人是上帝「分別為聖」的子民。一切聽上帝的，一切也靠上帝。這是跟隨主的人相當重要的宣告，許多人有週一症候群，但是信主的人正好因著主日的敬拜與所領受的恩典而勝過。希望每個真心投靠主的人都經歷這樣的恩典。【默想】這樣的恩典，給我什麼鼓勵呢？3.節期的重要：節期就好像是教會的每個聚會，又像是基督徒每天要親近上帝的動作。其重要性是按時、按量領受上帝的恩典。也表明祈求上帝無時無刻記念百姓的祈求。也就是說我們能按時守節是代表上帝有足夠的恩典在我們的身上。當然，或許表面上看不出不守節的損失，但是，相信公義的上帝會定奪。相信的人總是按著上帝的旨意守節為善。【默想】我認為認識每個向主守節的意義，有何重要性？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：守節與盛會1.七月十五日後住棚節的聖會(V.12~16)2.第二天至第七天的獻祭(V.17~34)3.第八天的聖會與整體的條例(V.35~40)三、重點提示12.「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。13.又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。14.同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；15.為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。16.並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。四、金句39.「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」

一、讀經（請先細讀三次）1.「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。2.你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。3.同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；4.為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。5.又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。6.這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」7.「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。8.只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。9.同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；10.為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。11.又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C.我的禱告：三、本段大要與重點在七月一日要守吹角節，除了常獻的燔祭和奠祭之外，還要特別獻上公牛犢，公綿羊各一隻，和沒有殘疾的公羊羔七隻，並要吹角，而七月十日為贖罪日，特別的意義就是要刻苦己心。四、對此段經文的默想與得著：1.吹角的日子：就是宣告的日子。宣告要舉行聚會與敬拜，使大家準備好，把焦點對準於上帝。所以，一切「開始」的動作都非常重要。包括個人的每天早晨，包括教會的每個聚會之開始，包括家庭、個人對上帝的事奉與奉獻。而且重點在於「聚集」與「一致」，這非常的重要。【默想】我需要被提醒嗎？為什麼？什麼是最好的提醒呢？2.七隻沒有殘缺的公羊羔：「七」代表完全與「沒有殘缺」相對應。一歲的公羊羔則是最好的時候。這也使我反省奉獻的品質除了盡責，是否還要在質的部分提升？【默想】對我而言「完全」是什麼意思呢？3.刻苦己心：也就是「否定自己」，以上帝的標準為標準，以上帝的話為根據。這是謙卑的表現，也是捨己的表現。正好是耶穌所說「若有人要跟從我就當捨己」。如此作，才能在聖會中被上帝豐富的恩典充滿。所以，常聽說要付代價跟隨主，意義就是在此。非常寶貴的真理。【默想】我認為按著主的旨意與教導獻祭很重要嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：守節與盛會1.吹角節。(V.1~6)2.贖罪日。(V.7~11)三、重點提示1.「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。四、金句7.「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。

一、讀經（請先細讀三次）16.「正月十四日是耶和華的逾越節。17.這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18.第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。19.當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20.同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21.為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22.並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23.你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24.一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25.第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」26.「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。27.只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。28.同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；29.為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。30.並獻一隻公山羊為你們贖罪。31.這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華曉諭摩西告訴以色列人，逾越節獻祭的種類、方式、日期時間，並當有聖會，不可做一切勞碌的工和七七節的條例。四、對此段經文的默想與得著：1.當有聖會什麼勞碌的工都不可做：也就是要把聖會放在第一。「什麼勞碌的工都不可作」的意思，就是一切所做的都必須是為要敬拜、守節與親近上帝的緣故。這與「休息」非常像，休息並不是什麼事都不作，而是要竭力的來親近上帝。【默想】對於在主日來到聖殿敬拜，我有何學習？2.馨香的火祭：馨香的原因是因為火祭。也就是完全的燃燒，完全的獻上，沒有保留的祭。馨香的原因也是按著上帝的旨意而燃燒，不是按著私意而行的。所獻的是馨香的祭才能與上帝連結，才能使聖會順利，使參與的眾百姓蒙福。因此，獻祭的目的就是讓它成為馨香的火祭。【默想】從「馨香」兩字，我的反省是什麼？3.沒有殘缺的祭：也就是必須是聖潔的祭，是經過挑選的祭，決不是馬馬虎虎的。這讓我想起保羅所說的「要成為聖潔，合乎主用」。也是獻祭的一大原則。如此，才能進一步被用來行各項的「善事」。【默想】如何獻上沒有殘缺的祭？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：獻祭的提醒1.逾越節獻祭的種類。(V.16~22)2.逾越節期獻祭的時間與聖會。(V.23~25)3.七七節當獻的祭。(V.26~31)三、重點提示24.一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25.第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」四、金句26.「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西說：2.「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；3.又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。4.早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；5.又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。6.這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。7.為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。8.晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」9.「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10.這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11.「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。12.每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13.每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14.一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15.又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝特別吩咐每日要獻的祭，在安息日要獻的祭和在月朔特別要獻的祭，使以色列人遵守。四、對此段經文的默想與得著：1.常獻的燔祭：就是規律的祭。每天都要的。上帝既然每天都給我恩典，我豈能不獻上每天的祭呢？【默想】「常獻」的，給我有何提醒呢？2.在同獻的祭之外：就是在當獻的祭之外。以這樣的祭代表感恩、代表特別的注重、代表對上帝的賞賜與律法絕對順服的意思。這是非常積極的榜樣。【默想】如何預備同獻祭物之外的奉獻？3.月朔的祭：這是一個月剛開始的祭。開始就獻祭，這決定了這個月對上帝的態度，也表明了尊主為大的心志。當我將當獻的一切在月初就給上帝時，表明我也願意憑著信心度過這一個月的一切，並且相信上帝必以祂的恩典帶領我度過這個月。【默想】這祭的預備，又給我什麼教導？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：常獻的祭1.每日要獻給上帝的二種火祭。(V.1~8)2.安息日要特別獻上的祭。(V.9~10)3.在月朔要特別加增的祭。(V.11~15)三、重點提示9.「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10.這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11.「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。四、金句1.耶和華曉諭摩西說：2.「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；

一、讀經（請先細讀三次）12.耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。13.看了以後，你也必歸到你列祖(原文是本民)那裏，像你哥哥亞倫一樣。14.因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）15.摩西對耶和華說：16.「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，17.可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」18.耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19.使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20.又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。21.他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」22.於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，23.按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝吩咐摩西上亞巴琳山上去觀看應許之地，之後便要歸到他列祖那裡，因為在尋的曠野，他未在百姓的面前尊耶和華為聖。摩西祈求上帝揀選一人來當以色列的繼任領袖。祂便揀選約書亞，便透過祭司得到地位，又由摩西得到尊榮，讓他成為新一代的領袖。四、對此段經文的默想與得著：1.加底斯米利巴水：就是爭鬧水，是憤怒的水。充滿著一幅自義、抱怨與混亂的景象。這也提醒我，身為領袖，絕對要謹慎面對會眾的情緒或者其他方面的反應，非常重要的原則是「不可得罪上帝」。要帶領會眾來聆聽上帝。如此，無論遇見任何的爭鬧，相信必有上帝作主。教會不受虧損，上帝的名不致蒙羞。也就能避免咒詛。【默想】在這樣的事上，我有何學習？2.治理會眾：這是非常重要的一樣責任。似乎也再次提醒摩西之所以無法進迦南美地的原因。所以，治理的不易是聽得見或聽不見上帝的聲音，也在於順服上帝的心意。【默想】我如何靠主「先治理自己」，然後，再向外有合適的延伸呢？3.心中有聖靈的約書亞：可見約書亞是靠上帝，而不是靠恩賜。心中有聖靈，表示上帝與他同在，如此，要接下摩西的棒子就沒有大困難。因為治理與領導最大的困難與恐懼是沒有上帝的同在。【默想】約書亞蒙揀選與出現，給我何種盼望與學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：傳承的預備1.囑咐摩西遙望應許之地後離世。(V.12~14)2.摩西祈求接班人。(V.15~17)3.上帝揀選約書亞。(V.18~23)三、重點提示18.耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19.使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，四、金句15.摩西對耶和華說：16.「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，17.可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」

一、讀經（請先細讀三次）1.屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，2.站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：3.「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。4.為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」5.於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。6.耶和華曉諭摩西說：7.「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。8.你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。9.他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。10.他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。11.他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點西羅非哈的五個女兒因其父未生兒子，恐其將來所得之地以丈夫的名字命名，而使父親的名字在族中消失。因此來求助於摩西，摩西遂將此案呈上於耶和華上帝面前，上帝便裁定將來她們父親的地業可以她們的名字命名，以免使她父親的名在地業上消失。這便成為以色列中，沒有兒子而由女兒繼承地業的定例。四、對此段經文的默想與得著：1.地與名字的重要性：「地」代表的是一種賞賜，是上帝喜悅賜福人的記號。有地就必有份。地的分配是根據名字，有名字才能得地。有名字有地，表示這人在上帝面前是聖潔的，不被咒詛的。基督徒在上帝的家中也當是一位有名字與賞賜的人，如此，才是蒙福與有盼望的。【默想】對這樣的眷顧，我有何感謝呢？2.呈到耶和華的面前：當摩西無法即時處理或判斷時，他的處理方式就是呈到耶和華上帝的面前，不憑自己的經驗，也不隱藏自己的短處。這是一個領袖所當學習的。當遇到無法處理的事，當在上帝面前極力尋求，絕不可因為面子問題，或是耐心不足而草率，隨意處理。【默想】都在耶和華面前，有何功效與保障？3.要作以色列人永遠的定例：西羅非哈的女兒所提的事，經過上帝的帶領成為以色列人永遠的定例，可見，這事是蒙上帝所喜悅的。但願，我與教會所作的事是如此的蒙上帝的喜悅，可成為後世的定例，對他們有正面且積極的影響與幫助。【默想】在教會中，為何合乎真理的事成為定例如此重要？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：特別的定例1.西羅非哈五女兒之訴。(V.1~5)2.耶和華的裁定。(V.6~7)3.成為以色列中的定例。(V.8~11)三、重點提示8.你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。9.他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。10.他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。11.他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」四、金句3.「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。4.為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」

一、讀經（請先細讀三次）35.按着家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。36.書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。37.這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按着家族，這都是約瑟的子孫。38.按着家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；39.屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。40.比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。41.按着家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。42.按着家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按着家族，這就是但的各族。43.照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。44.按着家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。45.比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。46.亞設的女兒名叫西拉。47.這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。48.按着家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；49.屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。50.按着家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。51.以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點再從其他支派數點完畢。總數共有六十萬零一千七百卅名，與第一次的數點總數上並未有太大的差別，足見上帝的恩典滿滿。四、對此段經文的默想與得著：從此處看出上帝對人真是有永不止息的愛，雖然人一再犯罪與悖逆。但是，祂的愛卻不會因為人的惡而有所差別。所以，上帝的公義是絕對的，慈愛也是絕對的。【默想】從「數點」之中，我能體會上帝的慈愛嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：按家族屬點1.其餘的支派人數。(V.35~50)2.總人數。(V.51)三、金句51.以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。

一、讀經（請先細讀三次）12.按着家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；13.屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。14.這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。15.按着家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；16.屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；17.屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。18.這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。19.猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。20.按着家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的，有謝拉族。21.法勒斯的兒子：屬希斯崙的，有希斯崙族；屬哈母勒的，有哈母勒族。22.這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。23.按着家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；24.屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。25.這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。26.按着家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。27.這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。28.按着家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。29.瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。30.基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；31.屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；32.屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。33.希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。34.這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點接下來所數點的就是西緬子孫以下、包括迦得、猶大、以薩迦、西布倫、瑪拿西等。其中較特別的就是瑪拿西子孫希弗族的兒子西羅非哈的五個女兒。四、對此段經文的默想與得著：1.按著家族：不但是按著家族，且是按著先前的排行而行，表示重新數點時，對於倫理與秩序的重視。也表示這樣的潔淨、數點與重新得力的恩典，遍布每一個支派、每一個家族、每一個個人。【默想】注重真理的倫理與秩序重要嗎？為什麼？2.西羅非哈的女兒：這是非常特別的一族。表示上帝的公義，並沒有因她們的父親未留兒子而抹滅他們的名字。這是非常重要的事。是真正的權利與地位的守護。【默想】西羅非哈的女兒給我有學習？

一、讀經（請先細讀三次）1.瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：2.「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」3.摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：4.「將你們中間從二十歲以外的計算總數」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。5.以色列的長子是呂便。呂便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；6.屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；7.這就是呂便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。8.法路的兒子是以利押。9.以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；10.地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。11.然而可拉的眾子沒有死亡。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點在瘟疫之後，耶和華再次曉喻摩西與祭司以利亞撒數點百姓。其中較詳細的是流便子孫大坍、亞比蘭的子孫，因為他們與可拉黨一行人曾經反對摩西與亞倫的權柄。四、對此段經文的默想與得著：1.瘟疫之後：也就是整個「處理並清潔之後」。那些被瘟疫擊殺的人都是犯屬靈的姦淫而被擊殺的人，尤有甚者，他們更是當中的領袖，所以遭受如此重的刑罰。因此，當有不敬畏上帝，違背真理的行為時，教會的領袖當按著真理的原則來處理。若真的是領導階層犯錯更當受更重的刑罰。【默想】我從這裡是否認清聖潔的重要性呢？2.再計算總數：也就是再出發的意思。是重新的出發，是潔淨的出發。而且，那些因瘟疫而死的人被剪除之後，以色列的人數並沒有減少。可見上帝還是會興起其他人在事奉的崗位上忠心且良善的服事祂。【默想】我有機會重新出發時，會如何遵行主的旨意？。3.作了警戒：這裡很明顯寫出了瘟疫與再核算人數的目的，就是作為警戒。要使以色列人知道照上帝的旨意走應許道路的重要性，也讓他們小心，若不照上帝的旨意而走所帶來的影響與嚴重性。【默想】我會在這些審判的事上有何警戒呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：紀錄為首的家族1.瘟疫後，上帝命領袖祭司核算人數。(V.1~2)2.摩西與祭司照作。(V.3~4)3.流便家族的狀況。(V.5~11)三、重點提示2.「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」3.摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：4.「將你們中間從二十歲以外的計算總數」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。四、金句11.然而可拉的眾子沒有死亡。

一、讀經（請先細讀三次）6.摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶着一個米甸女人到他弟兄那裏去。7.祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿着槍，8.跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。9.那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。10.耶和華曉諭摩西說：11.「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。12.因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。13.這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」14.那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。15.那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。16.耶和華曉諭摩西說：17.「你要擾害米甸人，擊殺他們；18.因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點以色列因摩押的事件受到影響，眾民哭泣。想不到竟然有一位以色列支派的首領仍貪戀摩押女子的美色，明目張膽的帶她進營，想繼續犯罪。大祭司亞倫的孫子非尼哈看見，便拿槍把這對男女殺了，除去了上帝的憤怒，也止息了以色列人因犯這罪所遭受到瘟疫的審判。而非尼哈也因此受到上帝的稱許。四、對此段經文的默想與得著：1.當他們眼前：這表示眾民已經「麻木不仁」，對於罪惡與過犯的警覺性非常差。所以，才會遭致患難、疾病、痛苦。人若是在信仰上看見罪惡、污穢、不道德、不敬虔也一樣麻木不仁，有許多的墮落、軟弱、退後、剛硬就會隨之產生。家庭與教會的狀況其實也一樣。【默想】我在此有何學習？2.看見了：這是一種覺醒，與前面以色列人完全不同。個人、家庭與教會要復興，就必需要有這種覺醒。瞭解問題的所在，明白真理的處理方式，並靠著上帝堅定且勇敢的處理解決。而這種看見在家庭與教會中必需要一同看見，一個心志才能辦到。【默想】這樣個覺醒，對我有何提醒？3.以上帝的忌邪為心：這是上帝所稱許的，我們不但要喜歡上帝所喜歡的，也要忌恨上帝所忌恨的。不是用自己的感情、觀念、利益出發，片面利用上帝的真理來討好人，維護自己的權利或好處，甚至要維持不切實際表面和諧。【默想】如何能以上帝的忌恨為忌恨呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：潔淨的行動1.眾民的麻木與祭司的覺醒。(V.6~9)2.祭司受上帝稱許並再次教導。(V.10~13)3.此事件的結論。(V.14~18)三、重點提示6.摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶着一個米甸女人到他弟兄那裏去。7.祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿着槍，8.跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。四、金句11.「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。12.因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。

一、讀經（請先細讀三次）1.以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2.因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。3.以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。4.耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」5.於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點以色列受摩押女子的誘惑與她們行淫，且拜她們的假神，與巴力毘珥聯合，耶和華便發怒，以百姓的首領之性命來代替眾民，以除去祂的憤怒。四、對此段經文的默想與得著：1.行淫、獻祭、吃喝：獻祭或吃喝都有可能出現在敬拜上帝的時候，而人行淫時也會這樣做。因為這產生同樣的結果，就是「喜樂」。但是前者的產生是因為上帝的同在，後者則是罪中之樂。我如何看這些事呢？應當要堅持真理呢？還是要貪圖肉體與私慾的快樂？【默想】這些事給我什麼警戒呢？2.與巴力毘珥聯合：就是與偶像聯合。以色列人被上帝救贖與祝福卻與偶像聯合，這實在是一種忘恩負義且極為可惡的作為。實在是我所要借鏡的事，並且在我所服事的教會中，也當常常這樣提醒百姓。【默想】這些事給我的提醒是什麼？3.消耶和華的怒氣：這為的是要符合上帝公義的屬性，所以，必須有人負責。在這教會中，當要負責的可能就是以我為首的同工群，我當要小心謹慎。【默想】我如何能常作主所喜悅的事？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：受誘惑成破口1.受摩押女子誘惑行淫與拜偶像。(V.1~2)2.耶和華發怒殺首領以警戒。(V.3~4)3.摩西照上帝吩咐而行。(V.5)三、重點提示1.以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2.因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。四、金句4.耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」

一、讀經（請先細讀三次）1.巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。2.巴蘭舉目，看見以色列人照着支派居住。神的靈就臨到他身上，3.他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住(或譯：睜開)的人說，4.得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：5.雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6.如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。7.水要從他的桶裏流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。8.神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。9.他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。10.巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。11.如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」12.巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說：13.『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」14.「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」15.他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住(或譯：睜開)的人說，16.得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：17.我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。18.他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。19.有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。20.巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。21.巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。22.然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。23.巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？24.必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。25.於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。二、我自己的領受A.本章大要：6B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點巴蘭知道上帝喜歡以色列蒙福，便起意到曠野去祝福以色列人，而上帝也允許，以祂的靈充滿巴蘭使他說出對以色列人的祝福，却引起了巴勒的不滿指責巴蘭，並打發他回去，臨走前巴蘭又從上帝得預言，預言巴勒子孫的未來，並他的國，他的種族終必被以色列人所滅。四、對此段經文的默想與得著：1.巴蘭見：這是一個非常喜歡見風轉舵的人，是非常可怕，其實也是非常討厭與麻煩的，求上帝憐憫，不讓本教會有這類型的人出現，免得只顧肚腹，沒有好好的把教會治理與牧養好。【默想】從巴蘭身上，我得到什麼警戒？2.巴勒對巴蘭生氣：生氣的原因是他不按他的心意咒詛以色列人。關於這原因，巴蘭自己已經很清楚了。所以，再一次強調是沒有錯的。而這種堅持必須要言與行，才能有屬靈的果效。像巴蘭這樣又是一種「行不通」的反見證。【默想】我若是巴蘭，會何反應呢？3.V.19：這人可以算是歷世歷代曾經或將來要幫助以色列人的百姓。可能是祭司、先知、君王。更加指出的就是耶穌基督。祂是永世的君王，全人類的唯一拯救。【默想】上帝為何會使用不合適的器皿來行祂的旨意呢？7【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：見利而行的先知1.改變心意的狀況(V.1~9)2.改變心意的影響(V.10~13)3.最後的結果(V.11~25)三、重點提示23.巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？24.必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。25.於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。四、金句13.『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」

一、讀經（請先細讀三次）1.巴蘭對巴勒說：「你在這裏給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」2.巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。3.巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。祂指示我甚麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。4.神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」5.耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」6.他就回到巴勒那裏，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。7.巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。8.神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？9.我從高峯看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。10.誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。11.巴勒對巴蘭說：「你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」12.他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」13.巴勒說：「求你同我往別處去，在那裏可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裏要為我咒詛他們。」14.於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。15.巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」16.耶和華臨到巴蘭那裏，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」17.他就回到巴勒那裏，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了甚麼話呢？」18.巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。19.神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照着行呢？祂發言豈不要成就呢？20.我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。21.祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。22.神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23.斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！24.這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。25.巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」26.巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」27.巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裏為我咒詛他們。」228.巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。29.巴蘭對巴勒說：「你在這裏為我築七座壇，又在這裏為我預備七隻公牛，七隻公羊。」30.巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點巴勒要巴蘭為他咒詛以色列民，巴蘭要巴勒築壇，便去壇上求告上帝，得到的消息是以色列是蒙福之人民，不會受咒詛，巴勒訝異，再換地點，想要咒詛所得到的答案仍是如此，且更是堅定，巴勒仍是不死心要換地點第三次咒詛以色列。四、對此段經文的默想與得著：1.上帝沒有…我焉能：這是巴蘭對耶和華上帝的敬畏與認識。上帝沒有，我焉能。連不敬畏上帝的先知都如此了，身為上帝的僕人，我所做的是否都是上帝的吩咐與旨意。並且，對於上帝沒有說的，就算有再大的利益，我能禁制而不去做嗎？【默想】我願意遵行主旨意而行嗎？2.V.19-20：這就是巴蘭對上帝非常清楚的認識。上帝不是人，絕對不會說謊的，因此，巴蘭抓住了上帝這方面的屬性而不顧一切的為以色列人祝福。其實，巴蘭這樣做，到頭來還是為了自己。另外一方面，我事奉上帝是否也有這樣的信心，相信照祂旨意而行必然成就呢？【默想】我對上帝的信心是如何呢？3.上帝喜歡…咒詛他們：這是巴勒一廂情願的想法了。他以為換了個方式或方向，上帝就會改變心意？真是非常天真。但是，我心中對上帝的成就與做事是否也有這種想法。不悔改歸正，只希望換個方式，就能得到上帝的「應許」，這行得通嗎？【默想】我如何思想「巴勒」的事，以致也有所學習呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：開始的預言1.第一次的咒詛與祝福(V.1~12)2.再換地點咒詛仍變祝福(V.13~26)3.仍不死心的換地點咒詛(V.27~30)三、重點提示21.祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。22.神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23.斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！24.這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。四、金句12.他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」26.巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」

一、讀經（請先細讀三次）11.「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。12.那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。13.凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。14.「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。15.凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。16.無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。17.要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。18.必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。19.第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。20.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。21.這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。22.不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點除污穢水最主要用在摸了死屍者的身上，要第三天使用，若過了第七天還不用就不潔淨，必要從民中剪除。而處理在帳棚中過世者的原則，也是如此包括在營外摸了一切死屍或骨頭的都是這樣，必成為永遠的定律，而執行此律例的人也要不潔淨到晚上。四、對此段經文的默想與得著：1.摸了…：也就是接觸了，若接觸了與上帝相悖的事就等於是與上帝隔絕，而感謝主，祂有預備救法與恩典。【默想】從這裡我學習到謹慎面對污穢與聖潔的問題嗎？2.污穢與不潔淨的嚴重性：「不潔淨」當然就是感染污穢。這污穢可能會與生活的潔淨有關，可能是一種傳染病的預防，免得會影響全以色列人。當然，不潔淨在上帝的眼中也是嚴重的，因為是與上帝聖潔的屬性相違背的，若不潔淨便是與上帝無份。【默想】我也覺得這個狀況，很重要嗎？3.服事者：這服事者必須要很謹慎，也要有很多的犧牲，更要以百姓的利益為主。所以，在事奉當中，當有這樣的認知與體會。【默想】我從中有何學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：潔淨的條例1.摸死屍者，必須用這水(V.11~13)2.在帳棚中過世者(處理)亦需此水(V.14~19)3.成為定律，灑此水者亦為不潔(V.20~22)三、重點提示14.「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。15.凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。16.無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。17.要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。四、金句20.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。21.這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。22.不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華曉諭摩西、亞倫說：2.「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，3.交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。4.祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。5.人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。6.祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。7.祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。8.燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9.必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。10.收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.14C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝命令以色列人取一頭未負軛純紅的母牛，把牠宰殺，彈血配上香柏木、牛膝草、和朱紅色線全牛燒在壇上，後把灰倒在營外潔淨之地，用以為以色列人除污穢與罪，但服事者要不潔淨到晚上。四、對此段經文的默想與得著：1.沒有殘疾未曾負軛的純紅母牛：聽說這種動物已經不復存在，可見是非常珍貴的。而從經文中又可以看見這紅母牛似乎具有潔淨的效果，是非常難得的一種動物。所以，上帝所用的物品都有他的「獨特性」，決不是人所做的可以代替。【默想】我從這裡可以學習什麼呢？2.香柏木、牛膝草、朱紅色線：這些都是珍貴、堅固、品質極佳的用品。表示上帝的聖潔、至善與至美。也代表了上帝所選擇的是不能替代的。因此，在教會中，許多的事工是不能馬虎、隨便。否則，就算做了，也無法合乎上帝的心意。【默想】如何在事奉上，不馬虎呢？3.除污穢與除罪的水：這是上帝的預備，只有上帝的預備才能除去人真正的污穢與罪，也代表了上帝的愛。愛人的上帝為人預備了使人得以完全被潔淨的物品，這正是所最需要的，也正是上帝所最關心的。【默想】從這裡，我知道如何靠主除罪了嗎？15【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：潔淨的條例1.牽紅母牛宰於祭司面前(V.1~3)2.祭司彈牛血，燒全牛、配上三種配件(V.4~6)3.服事者的不潔，與牛灰的用處(V.7~10)三、重點提示2.「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，3.交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。4.祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。5.人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。6.祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。四、金句9.必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。

一、讀經（請先細讀三次）21.「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。22.從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。23.惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；24.因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」25.耶和華吩咐摩西說：26.「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，27.這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。28.這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。29.奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。30.所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。31.你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。32.你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點因為利未人要代替以色列中一切頭生的來事奉主，因此他們在以色列中沒有產業，而全國百姓所獻的十分之一，就是他們的產業，而利未人也要將所得的十分之一獻給主，當成亞倫家的產業，最後上帝吩咐，無論是以色列全家、利未家、獻給主的舉祭都當是最好的。四、對此段經文的默想與得著：1.賜為酬勞：聖經上說：「酬他們的勞」。按「酬」字而論，是有「功」而給予的代價，所以，稱為「勞」，是很合理的。但是，若從屬靈的角度而言，這酬謝的勞是經由上帝所給的，不是人給人的。所以，叫做「賜」。今天，在教會中任何的感謝、回饋與給予，都是透過上帝的，而不是從人而給的。【默想】在教會中服事的心態當如何呢？2.不可有產業：也就是不可有為自己「增產」的心。這容易產生貪念而犯罪。並且若成天想要置產，就無法專心服事，更會因此成為不良的見證。所以，不可有產業，耶和華是他自己的產業。【默想】我有信心，上帝才是服事者真正的產業嗎？3.將至好的舉起：就是將最好的獻上，且公開獻上的意思。為的絕不是「宣嚷」，而是要見證上帝的慈愛與榮耀。因此，整個奉獻的心態便在此作另一方面的加強。「是為了見證上帝的豐盛恩典。【默想】我也願將最好的舉祭獻給主嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：事奉者的產業1.利未人得全民獻十分之一為產業(V.21~24)2.亞倫得利未人獻的十分之一為產業(V.25~28)3.囑咐利未人要將最好的獻給主(V.29~32)三、重點提示21.「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。22.從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。25.耶和華吩咐摩西說：26.「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，27.這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。28.這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。四、金句32.你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」

一、讀經（請先細讀三次）8.耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。9.以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。10.你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。11.以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。12.凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。13.凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。14.以色列中一切永獻的都必歸與你。15.他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。16.其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。17.只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。18.牠的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。19.凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約(鹽就是不廢壞的意思)。」20.耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華吩咐亞倫在以色列人所獻的祭物中歸給他與他的家，並不歸給他們東西，並立此為永約，還規定他們不可在以色列家有產業。四、對此段經文的默想與得著：1.經管與受膏：受膏代表有正式的授權，被膏者得以「經管」是名正言順的事，也是蒙福的保證。聖經一再強調事奉的「正當性」，為有如此才能蒙福。因此，在教會的事奉中，也要按真理依序建造、等待、努力與等候，千萬不能躁進，也不能使用真理的價值觀來達到任何服事的目的。【默想】以良善與忠心的態度，服事與管理主所賜的產業有何重要性？2.永遠的鹽約：「鹽」是不易朽壞的，永遠的鹽約便是更加堅固，或是最堅固的。上帝與百姓所立的約是如此，我也要學習並操練更加的愛主跟隨主。【默想】持守與主永不廢棄的關係，有何重要性？3.產業：就是上帝賜福與同在的明證。使事奉的人有保障。而且這產業是上帝自己來代表，非常的榮耀。事奉主的人，上帝親自作他的產業，這是何等美好的賞賜。【默想】我為主成為我的產業而感謝祂嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：產業1.獻的祭物中，可歸亞倫家當食物的物(V.8~13)2.獻的牲畜中，可歸亞倫和歸上帝的物(V.14~18)3.對歸給亞倫祭物的永約，與他不可有產業的規定(V.19~20)三、重點提示11.以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。12.凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。13.凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。四、金句20.耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。2.你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。3.他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。4.他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。5.你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。6.我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。7.你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華吩咐亞倫和利未家負責全聖所的事奉是層層節制，分工負責不可混淆的，且不但利未人不可混淆，外人更是不可靠近，免得死亡，而上帝將聖所的事奉交給以色列人表明了祂的賞賜與祂在聖所中作王的事實。四、對此段經文的默想與得著：1.一同…聯合：「一同」是因為亞倫家是連在一起的。上帝並沒有讓亞倫自己擔負聖所的服事。所以，從個人的家庭而言，服事是全家的而不是個人的。而上帝又使利未全族來協助亞倫家，可見，教會的全體也是為每個家庭服事的。【默想】從這種清楚且有秩序的服事形態，我可以有何學習？2.不可挨近…免得：不可挨近的原因是不可隨便。免得受到刑罰。這個目的是要使服事的人從秩序中得著福份，而不是從服事中招損。因為任何的服事與恩賜都是上帝所賜，為有照祂的旨意而行才能榮耀祂，而且得以進入祂的恩典與福氣之中。【默想】從這裡，我在事奉上會更謹慎嗎？3.當作賞賜事奉上帝：這是一種協助。可見有同工一起服事是一種「賞賜」。是非常喜樂的，而且是榮耀的。不但如此，服事者與協助者皆得到上帝的賜福，實在是非常美好的事。【默想】我也渴慕有這種學習嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：從祭司開始揀選1.亞倫為首的利未事奉團隊(V.1~2)2.層層節制聖潔的事奉(V.3~5)3.以事奉為賞賜賜福利未家(V.6~7)三、重點提示1.耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。2.你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。四、金句7.你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按着支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，3.並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。4.你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。5.後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」6.於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按着支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。7.摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。8.第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。9.摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。10.耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」11.摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。12.以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！13.凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點上帝曉諭摩西要以各支派為代表，每支派立一根杖，放在法櫃前，使蒙揀選者的杖發芽，以證明上帝的揀造，平息怨言，結果代表利未支派者亞倫的杖，不但發芽還長出熟杏，便證明上帝的揀造，而上帝要摩西把那杖存留以作記號，眾民更不可靠近，免得死亡，從此惟有利未人能在聖所事奉的分別越來越清楚。四、對此段經文的默想與得著：1.蒙揀選必發芽：揀選者是上帝，揀選的方式與主權在於祂，因此，見證的方式也在於祂。當祂說杖要發芽時，就表示事情將要如此成就。而當杖發芽便告訴那悖逆與觀望的百姓，上帝是又真又活的。【默想】當我遵行上帝話語時，對祂真實應許將要實現，有多少信心？2.誰知：就是沒有人會知道，沒有人可掌握，也沒有人可以改變。這是上帝的作為，在渺小的人當中顯明。當百姓看見時，除了羞愧就是戰兢，而且重新調整他們對上帝的認識與信心。【默想】我是否常在上帝的面前思想與調整，特別當有許多「誰知」的狀況發生時，更是儆醒？3.留作記號的發芽之杖：這根杖是上帝大能的明證，也是以色列人無知的記號。有著雙重的意義，提醒以色列人要在「無能之中倚靠全能的上帝」，要在「極度的軟弱之中相信使人剛強的上帝」，要在「不可能的裡面等候行神蹟與奇事的上帝」。這也是我在事奉之中所要學習並操練的功課。【默想】從這裡，我在生活與事奉之中，有何學習並操練？3【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：以發芽的杖作證據1.證明揀造，止息怨言(V.1~5)2.蒙揀造出現，使怨言止息，作永世記號(V.6~10)3.眾民得到提醒(V.11~13)三、重點提示8.第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。9.摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。10.耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」四、金句5.後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」

一、讀經（請先細讀三次）36.耶和華曉諭摩西說：37.「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。38.把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」39.於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，40.給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉着摩西所吩咐的。41.第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」42.會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。43.摩西、亞倫就來到會幕前。44.耶和華吩咐摩西說：45.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。46.摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」47.亞倫照着摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。48.他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。50.亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華叫摩西把帶頭作亂而死的二百五十位首領遺留的銅香爐，打扁錘成片子，用以包壇，使眾人警戒，不可再犯可拉黨的罪，之後仍有人不服要造亂，上帝便發怒使瘟疫進入百姓之中，摩西便向上帝求情，並遣亞倫，拿著香爐到民中，為他們贖罪。然而極大的傷害已造成。四、對此段經文的默想與得著：1.香爐是聖的：就算是可拉與獻香的那兩百五十人犯罪，但是香爐仍是「聖潔的」。表明「器皿」如何的關鍵不在於「器皿」的本身，而在於是誰持有它。因為按照上帝旨意所造的本來就是「聖的」。這使我想起保羅在提後二：17-21所說的，「自潔」是器皿合不合用的關鍵。因為這源於器皿是上帝充滿，或是被自己充滿。【默想】所以事奉的器皿是否聖潔，很重要嗎？2.百姓的怨言：這是我非常不能理解的事。既然上帝已經為摩西作見證，而且也顯明審判來支持摩西，為什麼百姓還是悖逆呢？這提醒我人的剛硬與罪性，似乎有些時候，禍未臨到自己都無法覺悟。實在要非常小心。【默想】我能想一想，然後自己舉出面對的方式嗎？3.瘟疫的審判：這是全面性的審判，也影射了百姓全面性的犯罪與反叛。而且這種瘟疫的審判是非常污穢、可怖的。或許也正好指出百姓一再背叛上帝的惡行是多麼的令上帝厭惡。實在要非常小心。【默想】這可怕的事件，給我什麼提醒？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：重整事奉團隊1.分別器皿作成聖的記號(V.36~40)2.仍有人不服反抗，上帝震怒(V.41~45)3.摩西求情，使瘟疫止住(V.46~50)三、重點提示46.摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」四、金句49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

一、讀經（請先細讀三次）25.摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨着他去。26.他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」27.於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶着妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。29.這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。30.倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」35.又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點當耶和華向會眾顯現，證明摩西、亞倫的領導權後，摩西便作隔離的動作，陳明自己的清白，且也論定了可拉、大坍、亞比蘭與一切跟隨者是藐視耶和華故此地開了，吞吃了他們整族，眾人看見這樣的審判，便甚懼怕。四、對此段經文的默想與得著：1.離開惡人的帳棚：也就是不與作惡人的有分。這不是自私或撇清，而是一種聖潔的表現。如同保羅在林前五所「禁止」的。免得自己受到罪的連累。所以，實在要靠主有分辨的智慧，不去為犯罪且不悔改人辯護，乃是要謹慎禱告。因為，這不是「義氣相挺」便能解決的問題。【默想】這給我什麼警戒呢？2.證據：摩西要求證據是為了證明自己的清白，這證據也是從上帝來的。這使我由衷想到，服事上帝的人所做的都要合乎上帝的心意，而不是合乎自己的意思，免得為自己辯護，更免得良心受譴責或是更加的硬心與驕傲。【默想】什麼樣的證據是「百口莫辯」的呢？為什麼？3.從會中滅亡：在會中作惡，也在會中滅亡。這是很明顯的證據，可使百姓與會眾得到「警戒」與「提醒」。【默想】從這裡，我對適度的審判有何想法？我認同嗎？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：作證與清理1.警戒與隔離(V.25~27)2.陳明與呼求(V.28~30)3.審判與懼怕(V.31~35)三、重點提示31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」四、金句28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。

一、讀經（請先細讀三次）12.摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」15.摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」16.摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；17.各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」18.於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。20.耶和華曉諭摩西、亞倫說：21.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」22.摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」23.耶和華曉諭摩西說：24.「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點輪到摩西召流便首領大坍、亞比蘭，但他們想摩西想自立為王，暗示此去會遭不測而拒絕，摩西發怒，求主鑑察並藉可拉把反對他的二百五十人一起找來，拿著香爐，在隔日求主鑑察。眾人一到，本想馬上攻擊摩西，未料耶和華的榮光，却更快顯現，耶和華想以滅絕審判，但因摩西求情而憐憫。四、對此段經文的默想與得著：1.我們不上去：表示百姓剛硬，不聽祝福的應許，而相信惡信息。這是自私自利者最明顯的表現。因為，他們只顧自己，無法客觀的去思想與寬廣的去分析外在的信息。對別人的意見如此會「故步自封」。對上帝的旨意如此則會「自取滅亡」。所以，對別人的勸說我應當要小心。【默想】為何摩西不上去？能給我什麼警戒與學習？2.身處壓力的摩西：摩西發怒的原因不只是自己被誣陷，更因為他早已「洞悉」百姓的心思與想法。而且，他在意的是百姓竟不信且藐視上帝的應許。這是他壓力的最主要來源。身為領導者，應當思想為什麼會發怒？為什麼會責備？原因為何？要如何處理？否則便容易陷在意氣之爭，卻無法解決真正的問題。【默想】如何身處壓力中，學習摩西平衡的祈求主的公義與憐憫來行事？3.耶和華的榮光：這是一個見證。代表上帝與摩西的作為同在，代表摩西所說的就是上帝的旨意，也代表百姓所做的的確是得罪耶和華的。所以，希望我做的如同摩西一般，以使耶和華的榮光與我同在。【默想】這樣的狀況，代表什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：呼召者的見證1.悖逆者不聽命令(V.12~14)2.摩西求上帝鑑察(V.15~18)3.上帝欲以滅絕審判，但摩西求情(V.19~24)三、重點提示13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」四、金句19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。

民數記第十六章1-11節 2026.04.22（禮拜三）一、讀經（請先細讀三次）1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」4.摩西聽見這話就俯伏在地，5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。6.可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。7.明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」8.摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！9.以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。10.耶和華又使你和你一切弟兄－利未的子孫－一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？11.你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點利未族哥轄子孫可拉和以色列族中流便子孫，大坍、亞比蘭和安等率會眾的首領約二百五十餘位控告摩西、亞倫自高專權，而摩西更建議各人自潔，並在隔日帶香爐到上帝面前，求主鑑察，並警告斷定可拉擅自專權。四、對此段經文的默想與得著：1.誰擅自專權：到底誰擅自專權？就是以自己利益為主而發動任何的動作的人。所以，無論是任何的理由，就算是拿著聖經，講著真理。我是這樣的人嗎？應該要小心。如何分辨呢？要有聖靈的同在與更新。【默想】為何聖經一開始就寫了這件事的「性質」？2.豈為小事：就是隨隨便便的事。輕忽其後果的事。所以，對於屬靈的事當是認真迫切，而對於屬世的事，當是謹慎戰兢。如此，在任何的事上就不會得罪上帝，且能蒙福，得著順利。【默想】摩西為何能這樣說？敢這樣說3.攻擊人與攻擊上帝：為什麼攻擊人就攻擊上帝？因為這是上帝旨意所成的。所以，攻擊了人就等於是攻擊了上帝的旨意。這非常的嚴重。【默想】這讓我對警戒攻擊人與攻擊上帝，有何反省？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：屬靈的權柄遇挑戰1.利未和以色列人的首領起來攻擊摩西自擅自尊大(V.1~3)2.摩西教他們隔日早帶香爐來使耶和華鑑察(V.4~7)3.摩西警告可拉的子孫(V.8~11)三、重點提示1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」四、金句4.摩西聽見這話就俯伏在地，5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。

一、讀經（請先細讀三次）1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，3.若願意從牛羣羊羣中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。4.那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。5.無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。6.為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，7.又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。8.你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，9.就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，10.又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。11.「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。12.照你們所預備的數目，按着隻數都要這樣辦理。13.凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華指示摩西到了應許之地當獻的祭物，種類、數量，還有該獻祭的對象。按上帝的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵便在於此。四、對此段經文的默想與得著：1.若願意：「若願意」代表是甘心與樂意。這是對上帝的敬意，是奉獻的基本原則。代表感恩與回饋。而這種奉獻也是按著秩序規規矩矩而來。所以，「奉獻的願意」不是消極的給予，乃是積極的獻給上帝。【默想】我的跟隨與奉獻是出自什麼原因呢？2.馨香之祭：也就是上帝所喜悅的祭。出自於創世記八章「上帝聞了喜悅的香氣」。這是因為人注重上帝的話且愛上帝的表現。【默想】我也願意獻上馨香之祭嗎？為什麼？3.這樣辦理：也就是照著上帝的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵便在於此。【默想】照著上帝的真理辦理，有何益處？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：再次的提醒1.在所得之地獻火祭的條例(V.1~3)2.獻祭的物品種類和數量(V.4~10)3.無論何人都要如此獻祭(V.11~16)三、重點提示14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。四、金句16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」

一、讀經（請先細讀三次）26.耶和華對摩西、亞倫說：27.「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。31.但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。32.至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；33.你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。34.按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，35.我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。38.其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。39.摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。40.清早起來，上山頂去，說：「我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」41.摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。42.不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。43.亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」44.他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。45.於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華上帝宣告對不信的百姓的刑罰，就是不許他們進迦南地，他們將命喪於曠野，而他們的婦孺雖然得以進去，卻要等四十年，因為惡探窺探四十天，好叫他們深深記得這教訓。而其中惟有迦勒和約書亞得以存活、得以進入，而當摩西向眾百姓宣布此事時，他們非但不順服，反而要前進得迦南地為業，因此就遭到失敗。四、對此段經文的默想與得著：1.惡會眾向我發怨言：「惡」會眾是不聽上帝的話語、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不渴慕上帝的應許與賜福的。這樣的人才會發怨言。感覺起來，這些事情發生在以色列人身上好像是很嚴重的事。我是否也曾不聽上帝的話、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不渴慕上帝的應許與賜福的呢？【默想】我覺得自己比以色列人好些嗎？為什麼？2.發怨言不得進入應許之地：發怨言的不得進應許之地，因為不配。得進應許之地是蒙上帝喜悅的百姓，這些是順服與渴慕的，而「發怨言」的就是不蒙喜悅。因此，這絕對不是上帝小心眼報復。「而是種什麼因，就必收什麼果」的結局。【默想】這對我有何提醒呢？我常發怨言嗎？我敢發怨言嗎？3.十二個探子的結局：十二個探子有兩個結局，一是存活，一是死亡。這結果都是因為順服與否，相信與否。在我的生活中，我的表現像哪一種呢？【默想】思想十二個探子的結局，各令我有何效法與警戒？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：上帝的審判1.百姓遭受刑罰(V.26~30)2.婦孺受牽累(V.31~36)3.十惡探死，兩人活(V.37~38)4.百姓又悖逆而遭敗(V.39~45)三、重點提示28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。四、金句36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。

一、讀經（請先細讀三次）11.耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？12.我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」13.摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。14.埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你－耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。15.如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：16.『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」20.耶和華說：「我照着你的話赦免了他們。21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。25.亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點耶和華從榮耀中顯現，在烈怒中審判以色列民，要滅絕他們，提拔摩西與他的後裔，摩西卻透過耶和華的作為與旨意向祂求情，求祂憐憫，赦免百姓，於是耶和華答應，但仍施行審判，使除了摩西、迦勒、約書亞之外的人，都不能進迦南。四、對此段經文的默想與得著：1.要到幾時：在這裡似乎感覺到上帝有點「不耐煩」。真的是這樣嗎？從另外的角度看，或許可當作上帝再次對以色列人選擇犯錯而感嘆。上帝讓人有所選擇，但事實上，人只有選擇順服並倚靠上帝才會得福。但是，當然硬要靠自己，甚至犯錯了都不悔改，上帝的「要到幾時」就成為一種感嘆。其意義是要人經過痛苦之後，能知道且願意回到祂的面前。【默想】這對我自己有何提醒？又對我在事奉上有何提醒？2.摩西的謙和、並對上帝的認識：摩西的謙和是連上帝都可以為之見證的。這種謙和決不是靠人可以做到的。此外，摩西對上帝的慈愛與憐憫有非常清楚的認識，所以，當上帝要毀滅全以色列人而壯大摩西家時，他不但沒有沾沾自喜，自以為義，還祈求上帝的憐憫與慈愛來赦免百姓。當然，這不是說上帝「有意」要試驗摩西。而是，上帝深深的知道祂僕人的「良善與忠心」。【默想】我有何學習呢？3.有另一個心志的迦勒：也就是與報惡信的十個探子有分別的心志。這是相信的心志，是尊主為大的心志。是一種單純知道唯有靠主才能得勝的心志。更是一種渴慕在主裡得到真正的賜福與賞賜的心志。但是，這種心志是與世界的聲音、撒旦惡者的誘惑、惡人的自大與注重外表相違背的心志。【默想】我如何學習迦勒，有合主心意的選擇呢？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：上帝的見證與處置1.百姓悖逆與不信的後果(V.11~12)2.摩西的求情(V.13~19)3.耶和華允許但仍要審判(V.20~25)三、重點提示21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。四、金句17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」

一、讀經（請先細讀三次）1.當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2.以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3.耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」4.眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」5.摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6.窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7.對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」10.但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點聽了那十個報惡信的探子所言，眾百姓都發了大怒言，甚至想要另立首領，回到埃及，此時，摩西亞倫並不說話，卻有迦勒、約書亞、極力的勸說大眾，要相信上帝且要趕快行動，無奈眾人不聽，甚至要拿石頭打，最後上帝在祂的榮耀中向他們顯現。四、對此段經文的默想與得著：1.巴不得…不如…：「巴不得」是早知如此何必當初。「不如」是維持原狀會比如今好。這又是罪人的想法。而且是看不清楚上帝恩典時所表現出來的反應。這些享盡好處卻付極少代價的百姓竟有如此「忘恩負義」的表現，實在令我輩警戒。【默想】對於會眾的反應，我有何感想與省思？2.耶和華若喜悅我們：這是迦勒的假設。「耶和華若喜悅我們」，條件是「我們是否遵行上帝的旨意」。其實，耶和華到底喜不喜悅我們？迦勒自己心知肚明。所以，這一句話也很富有「勸勉悔改」的意味。可是，百姓願意悔改嗎？這又是令我們警戒的事。【默想】若是我聽見迦勒的勸勉，我會如何？3.不可…也不要：不可是一個命令，對於上帝，我們要存著「不可」的絕對順服。而不要是一個肯定的宣告，對於仇敵，我們要因信而宣告「不要」懼怕。這才是正確的順序。若在這些事上弄錯了順序，基督徒就會軟弱與跌倒。【默想】從這裡，我有何學習？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：極大的考驗1.會眾抱怨，甚至想另立首領走回頭路(V.1~4)2.兩大首領沈默低調，兩大精兵極力勸說(V.5~9)3.耶和華親自顯現(V.10)三、重點提示9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」四、金句8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。

一、讀經（請先細讀三次）21.他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。22.他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）23.他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡着，又帶了些石榴和無花果來。24.（因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）25.過了四十天，他們窺探那地才回來，26.到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；27.又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。28.然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。29.亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」二、我自己的領受A.本章大要：B.我的領受與得著：1.2.3.C. 我的禱告：三、本段大要與重點十二個探子經過摩西所吩咐的路線，所看的果然如上帝所應許的那般，而且他們還奉命取了一掛葡萄回去作證，回去之後，他們便將所看見的具實以報，只是在該不該上去的問題上卻有兩種對立的聲音，一種是憑信心該立刻上去，一種是絕不能上去。四、對此段經文的默想與得著：1.用兩人扛的一挂葡萄樹：對我們而言，這是非常令人訝異的「收穫」。用兩個人扛著的葡萄，是非常巨大的，超過我們所求所想的。當然種這葡萄的人，也是巨大的。這表示極大的恩典，是經過極大的考驗而來。而恩典與考驗都是要靠上帝得著與勝過的。【默想】若看見的人是我，會如何呢？2.那地果然是流奶與蜜之地：也就是印證了上帝的應許。這應許是非常早的時候，上帝就告訴以色列百姓的。所以，上帝是不會改變的。相對而言也顯出了百姓的無知，這無知是從自私與投機而來的。當看見那流奶與蜜之地時，正好顯出了人的有限與上帝的恩典。【默想】這兩人的信心，給我什麼學習？3.立刻上去與不能上去：上帝並沒有阻止人上去，也就是上帝並沒有禁止人無知的想法。但是，當人上去發現確實是流奶與蜜之地時，卻有兩種反應。一種是興奮、愧疚、喜樂的宣告可以馬上上去。一種卻是封閉、羞愧與拒絕的不上去。前者必得賜福，後者則是遭受到處罰。我是哪一種呢？【默想】若我是會眾，會如何選擇？為什麼？【課後進修】一、與本段相同或有關的經文：二、可參考的大綱：主題：報信與影響1.十二個探子窺探迦南的路線與記號(V.21~24)2.十二個探子回來報告實情(V.25~29)3.十二個探子分成兩派報信息給會眾(V.30~33)三、重點提示31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」四、金句30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」