מרגישים שחיקה בזוגיות? זה הפתרון שכל אחד חייב להכיר | הרב אלחנן משה נחמנסון

האם פעם הרגשתם שאתם נמצאים בבית, אבל הלב שלכם במקום אחר? בשיעור המרתק הזה, הרב אלחנן משה נחמנסון צולל אל עומק נפש האדם דרך מאמר חסידות של אדמו"ר הזקן לפרשת עקב. אלו שלושת השלבים בבניית קשר אמיתי בין אם זה בזוגיות ובין אם זה בעבודת השם: מההתלהבות הרגשית הראשונית ("זרע בהמה"), דרך הביסוס השכלי והתורני ("זרע אדם"), ועד להגעה לדרגה הגבוהה ביותר "אהבה רבה" שנובעת מהחלטה ומסירות מעבר לכל טעם ודעת. מה קרה לאדם שהלך לחכות לבת המלך בבית הקברות? ואיך ניגון של חסידי מודז'יץ הצליח להפוך גנרל בצבא האדום ליהודי שומר מצוות? 00:00 – אתגר ה"נוכח נפקד" בזוגיות ובעבודת השם 01:32 – שלוש דרגות של קשר: אהבה, רציונל ומסירות נפש 03:07 – סוד המן: למה הוא נקרא "לחם מן השמיים"? 06:01 – "זרע אדם" מול "זרע בהמה" – מה מגדיר את הרמה הרוחנית שלנו? 08:14 – הסיפור המדהים על בת המלך והקוד הסודי בבית הקברות 14:39 – ההבדל בין שירות טכני לחיבור של הלב והמוחין 16:00 – המרכבה של יחזקאל: למה האריה בימין והשור בשמאל? 20:47 – הכוח של התורה כ"מגן ומציל" מפני ריקנות רגשית 32:20 – סודו של דוד המלך: "בהמות הייתי עמך" – מעבר לשכל 39:12 – איך לעורר אהבה מחדש דרך כוח ההחלטה 46:18 – הגנרל והניגון: הסיפור המרגש על האדמו"ר ממודז'יץ והצבא האדום #חסידות #זוגיות #שלום_בית #פרשת_עקב #הרב_נחמנסון #עבודת_השם #אהבה #מודז'יץ #התפתחות_אישית #תורה --------------------------------------- המן דומה לטל – שניהם מגיעים מלמעלה: ליקוטי תורה פ' עקב ד"ה ויאכילך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך, למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם: הנה המן הוא בחינת 'טל' כמו שנאמר ביחס לירידת המן 'ותעל שכבת הטל', והוא הטל שעתיד להחיות בו את המתים. ובמידות של הקב"ה הוא כנגד מידת הרחמים כפי שאומרים בתפילה 'מחיה מתים ברחמים רבים'. שני סוגים של בהמות – אריה ושור, מסמלים חסד וגבורה: ולהבין מהו בחינת רחמים רבים למעלה נקדים את מה שנאמר בירמיה פרק ל"א 'וזרעתי את בית ישראל זרע אדם וזרע בהמה', פירוש, שיש שני מיני נשמות בישראל בחינת אדם ובחינת בהמה. והנה בבהמות יש בחינת אריה ובחינת שור. האריה מרמז לכאורה על חסד, כפי שנאמר במרכבת יחזקאל 'פני אריה אל הימין' שהוא בחינת חסד. אך מצד שני בעמוס פרק ג' נאמר 'אריה ישאג מי לא ירא', שזה מורה על כך שאריה הוא בחינת גבורה. כמו כן אריה אותיות יראה שזה קאי על ימים 'נוראים'. ולכאורה זו סתירה? אלא שאריה מרמז על גילוי אהבתו של הקב"ה, וכאשר האהבה בגילוי זה מייצר יראה אצל המקבל, ובדוגמת חותמת שהיא בולטת אזי החתימה עצמה תראה שוקעת. ואילו בחינת שור היא צמצום ההארה מהקב"ה וזה מייצר אצל האדם בחינת אהבה ומשיכה, כפי שנאמר 'מרחוק ה' נראה לי'. ונקראת אהבה זו 'אהבת עולם' משום שהיא באה על ידי 'העלם' והסתר חיות אלוקות שבתוך העולמות. כך כשהאדם מתבונן בעין שכלו כיצד העלים הקב"ה את כוחו בבריאה הריהו מתעורר באהבה ונמשך למעלה. סיפור על כוחה של אהבה: וזוהי בחינת אהבה של בהמה. ולמעלה מזה בחינת אהבה של אדם שהיא באה על ידי לימוד התורה. וכמו שדווקא באדם יש רמ"ח איברים ושס"ה גידים כנגד תרי"ג מצות התורה, ואילו בבהמה יש מספר אחר של אברים וגידים. שזה בא להורות על כך שדווקא על ידי התורה אפשר להגיע לאהבה גבוהה יותר שהיא בחינת אדם. וכדי להבין עד כמה גדול כוחה של אהבה נקדים את המבואר בספר ראשית חכמה (שער האהבה פרק רביעי אות לא): 'יום אחד מן הימים יצאה בת המלך מן המרחץ, וירא אותה איש מיושבי קרנות ויאנח אנחה גדולה ויאמר: מי יתן אותה ברשותי לעשות בה כטוב בעיני. ותאמר לו: בבית הקברות יהיה זה ולא הנה. כשמעו דברים אלה שמח כי חשב שאמרה לו ללכת אל בית הקברות ולשבת שם והיא תלך אצלו ויעשה בה כטוב בעיניו. והיא לא לזה נתכונה אבל (אלא) רצתה לומר כי שם דוקא ישוו הקטן והגדול והנער והזקן הנקלה והנכבד 'קטון וגדול שם הוא' (איוב ג, יט). אבל הנה לא, כי בת מלך לא יתכן שיקרב אליה אחד מן ההמון. ויקם האיש ההוא וילך אל בית הקברות וישב לו שם ויקשור מחשבת שכלו בה ותמיד יחשוב בצורתה. ומרוב חשקו בה הפשיט את מחשבתו מכל מורגש ושם אותה כולה בצורת האישה ההיא וביפיה. ויום ולילה תמיד ישב בבית הקברות ושם יאכל וישתה ושם יישן, כי אמר אם לא תבוא היום תבוא למחר. כן עשה ימים רבים, ומרוב פרישותו מכל מורגש לקשירת שכלו בדבר אחד תמיד והתבודדותו וחשקו הגמורה, נתפשטה נפשו מהמורגשות ושבה להדבק במושכלות עד שמכל מורגש נתפשטה, ואפילו מהאשה, ודבקה בשם יתברך ושב להיות עובד שלם איש האלקים קדוש, עד שתפלתו נשמעת וברכתו פועלת לכל עוברי דרכים אשר שם יטו אליו ויקבלו ברכתו עד שהלך שמו למרחוק'. ע"כ. למדנו מזה עד כמה גדול כוחה של האהבה, אפילו שתחילתה אהבה בשרית ונמוכה. אהבה רבה שלמעלה מהתורה נקראת בהמה רבה: וממשיך בליקוטי תורה, אשר יש אהבה גבוהה הרבה יותר ונקראת אהבה רבה, ונלמדת מהפסוק בתהלים ע"ג: 'ואני בער ולא אדע בהמות הייתי עמך'. בהמות משמע לשון רבים, כי יש בחינת 'בהמה רבה' שהיא למעלה מבחינת אדם, והיא אהבה שהאדם רוצה למסור נפשו לכבודו של הקב"ה למעלה מטעם ודעת, ומשם מגיע בחינת רחמים רבים של הקב"ה על עם ישראל. ולפי זה נמצא ישנם שלושה שלבים: השלב הראשון – לעורר את האהבה על ידי התבוננות, כמבואר בראשית חכמה. השלב השני – דבקות בה' על ידי התורה. השלב השלישי – צמאון גדול יותר שמשולב משתי המדריגות יחד שבו האדם רוצה למסור נפשו לקב"ה. וזהו ענין המן שמגיע מלמעה כמו הטל שהקב"ה עתיד להחיות בו את המתים, שזה נותן כח לאדם להתעלות ממדריגתו ולהדבק בקב"ה. וזה תחיית המתים הרוחנית של כל אחד ואחד.