南怀瑾|易经系传-3.《系辞》是孔子研究《易经》的心得报告

今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学那样的教法， 来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易通论》给我看。这本书是大陆学 者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易经》是一部情报学。他们主要的观点是说，《易 经》的作者当时被敌人俘虏了，为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦 是作者为了求救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很可 怕，把中国文化打得稀烂。我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上下传，是孔子 研究《易经》的心得报告，同古人对所谓的十翼（这十翼就是孔子研究《易经》的十种心得报 告）的看法一样。这十翼对中国文化关系很大，大家懂了这一方面，对四书五经的原理，可以说 大概已经贯通了。基本上来说，《系传》的文字也很浅显，很容易懂。大家要研究古文，想把文章写好，便要 先研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流的文学。像老子呀，庄子呀， 乃至屈原的《离骚》，都是南方文化的系统。上古时候，我们的文化还没有统一，各个地方不 同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化系统，他们也是古代的文学大家。大家若要知道孔孟的文章， 仅仅读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下 传，它的文字非常高明，一般人多忽略了。天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群 分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。这一段就文字上来看，大家很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我的观念里，恐 怕还差十万八千里，也可以说完全不懂。十几年前一位同学说：我们研究中国的《易经》，怎么 看都看不懂，现在我看了一本外国人翻译的《易经》，一看就懂了。我说很好啊！你是中国人， 我也是中国人，我们研究自己文化的《易经》，搞了几十年还搞不懂，去学了几年英文，再看外 国人翻译的英文《易经》，便真懂了《易经》，那些研究《易经》几十年还不懂的中国人，可是 真笨呀！看来说这些话的人真聪明，外国人也真聪明，如果这样便真懂了《易经》，那就不叫 《易经》了，不知该叫什么东西才对。这个意思大家知道吗？与我们不同文化系统的人，研究我们另外一种文化系统，而能达到极高度 的认识与境界，很轻松就弄通了，这是不可能的。我们中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章还是写不通。这是老实话。所以我们自 己本身学自己的文化，想把自己的文字写得好，都还做不到，一个学英文出身的外国人，把《易 经》一下子就学懂学通了，恐怕没有那么简单。天尊地卑，乾坤定矣。文本非常简单，这就是孔子研究《易经》的心得。我们学《易经》，大家要知道，现在我们称《易经》为《周易》，《周易》是周文王整理 的；另外还有两种《易经》，就是《连山易》与《归藏易》。这三本《易经》统称为“三 易”。连山、归藏据说已经没有了，失传了，但是我们还可以从象数里边看到一些。大家要 研究《连山易》、《归藏易》，有一本书叫《易纬》，简单明了。还有一本书叫《关朗易 传》，或者也可以约略地看到一点影子。不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不 容易都能懂得。