你按照默基瑟德的品味永為司祭

常年期第二周星期三詠 110:1, 2, 3, 4在公元前150年到公元68年之間，一個猶太人的宗教團體住在死海的西北岸。這個團體在今天被稱為昆蘭團體，屬於一個更大的運動，稱為艾賽尼派。這個團體是由一個被稱為「正義之師」的神秘人建立的。一些學者認為他原是耶路撒冷聖殿的大司祭，被馬加比國王約納堂強迫下台，因為約納堂聲稱自己是大司祭。他們認為耶路撒冷的聖殿是非法的，他們過著獨身的生活，擁有共同的財產，接受洗禮，等待兩個默西亞的到來:一個來自亞郎，一個來自達味。所有的福音都記載了洗者若翰在耶穌傳道之前在曠野中出現。洗者若翰是亞郎的後裔，耶穌是猶大的後裔。許多人認為若翰是在那個團體中長大的，有些人甚至聲稱他是被那個團體驅逐的。為什麼呢？也許是因為他對默西亞問題的非正統觀點。在若翰看來，只有一個默西亞，他連俯身解默西亞的鞋帶也不配。(見谷1:7)。但是是怎樣的默西亞呢?在眾多的古卷中，有一卷被學者們稱為默基瑟德文獻。那個團體相信在末世，至高天主的司祭和正義的君王會回來宣佈禧年。但是，這個禧年將超越免除經濟上的債務。當默基瑟德再來的時候，他要把人們從罪惡的債務和魔鬼的奴役中解救出來。當我們今天讀到這篇文獻時，我們立刻想到耶穌基督，他是按照默基瑟德品位的司祭，也是來自達味後裔的君王。根據路加福音記載，耶穌在納匝肋的第一次講道是從依撒意亞先知書中選取的。先知書記載「上主給我傅了油，宣佈上主恩慈之年」(見路4:16-19)。然後，耶穌以這段宣告開始他的講道:「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」(路4:21)。耶穌親自承擔了我們的罪債，並將它釘在十字架上(見哥2:13-14)，他也把我們從魔鬼的權勢中解救出來(見希2:14-15)。在那份文獻中有一段令人震驚的陳述，經學者們重新整理如下:「你們的上主是默基瑟德」。這句話只有在耶穌基督，我們的默基瑟德內，才可以理解，祂在這世界末日來，把我們從罪惡、死亡和魔鬼的權勢中解救出來。祂是我們的主，我們的天主(見若20:28)。