Обичай ближния като себе си - четвърта част (запис на урок)

Серия уроци посветени на задълбочен анализ на заповедта "обичай ближния като себе си" според еврейската традиция. ИЗТОЧНИЦИ: БАРАЙТА [Раби Йеошуа казвал: “Злото око, злословието и омразата към създанията изтръгват човек от света. (Пирке Авот2:11)] Какво се има предвид с “омразата към създанията”? Това ни учи да не казва човек “Ще обичам мъдреците, но ще мразя учениците [им]” или “Ще обичам учениците, но ще мразя невежите” ами “Ще обичам всички, но ще мразя вероотстъпниците”. [...] И така казал Давид: “Мразещите Те Господи ще мразя и с тези, които се изправят срещу Теб ще споря. Ще ги мразя с абсолютна омраза и ще бъдат те мои врагове.” (Теилим 139:21-22) Така и пише: “и обичай приятеля си като себе си, аз съм Господ.” Защо [да го обичам]? Защото Аз го създадох и ако върши делата на твоя народ го обичай, но ако не [върши делата на твоя народ] не го обичай. Раби Шимон бен Елазар казва: “С голяма клетва е казано “обичай приятеля си като себе си” - “Аз съм Господ”, който го е създал и ако го обичаш можеш да разчиташ, че ще те възнаградя с голяма награда. А ако не то Аз съм съдия, който може да накаже.” (Авот деРаби Натан 1:17) ТАЛМУД [Защо мястото, от което хвърлят наказвания с пребиване с камъни, е толкова високо щом той може да умре и от по-ниско място?] Казал Раби Натан от името на Раба бар Авуа: “В изречението се казва “обичай приятеля си като себе си” - т.е. постарай се да получи прилична смърт.” (Бава Кама 51а) МИДРАШ “И ако човек намрази приятеля си и му направи засада и се изправи срещу него и го удари смъртоносно” (Дварим 19:11) - от тук казват [Мъдреците], че ако човек наруши лека заповед накрая ще наруши и тежка заповед. Ако наруши “обичай приятеля си като себе си” то след това ще наруши “не отмъщавай и не пази злоба” и “не мрази брат си” и “ще живее брат ти заедно с теб”. Докато накрая не стигне и до убийство. И затова пише: “И ако човек намрази приятеля си и му направи засада и се изправи срещу него и го удари смъртоносно”. (Сифри Дварим - Шофтим 187) Раби Леви казал, [че парашат Кедошим е била казвана по времето на Ак’ел,] защото десетте заповеди (Шмот 20:1-14) се съдържат в нея. “Аз съм Господ, твоят Бог”, а тук пише “Аз съм Господ, вашият Бог”. “И да нямаш други богове”, а тук пише “не си правете ляти богове”. “Не споменавайте името Ми напрасно”, а тук пише “не се кълнете в името Ми”. “Помнете деня на Шабат”, а тук пише “пазете Шабатите Ми”. “Почитай майка си и баща си”, а тук пише “човек ще има страхопочитание към майка си и баща си”. “Не убивай”, а тук пише “не стой над кръвта на приятеля си”. “Не прелюбодействай”, а тук пише “прелюбодеецът и прелюбодейката ще получат смъртно наказание.” “Не кради”, а тук пише “не крадете”. “Не лъжесвидетелствай”, а тук пише “не ходи да сплетничиш”. “Не пожелавай”, а тук пише “и обичай приятеля си като себе си”. (Ваикра Раба - Кедошим 24) БАРАЙТА [Илел казвал: Бъди сред учениците на Аарон - обичай мира и преследвай мира; обичай създанията и ги приближавай към Тората. (Пирке Авот 1:12)] Какво означава “обичай създанията”? Това ни учи, че човек следва да обича създанията, а да не мрази създанията. И така намираме при поколението на Вавилонската кула - тъй като се обичали един друг Светия Благословен да е Той не искал да ги погуби от света, а ги разпръснал в четирите посоки на света. Но жителите на Седом, тъй като се мразели един друг Светия Благословен да е Той ги погубил от този свят и от бъдещия свят, както пише: “Жителите на Седом бяха зли и много грешни пред Бог” (Берешит 13:13). “Зли” - един с друг. [...] Ето че научи, че заради омразата им един към друг Светия Благословен да е Той ги погубил от този свят и от бъдещия свят. (Авот деРаби Натан 1:12)