Обичай ближния като себе си - шеста част (запис на урок)

Серия уроци посветени на задълбочен анализ на заповедта "обичай ближния като себе си" според еврейската традиция. ИЗТОЧНИЦИ: РАБЕЙНУ БЕХАЙЕ “Не лъжесвидетелствай срещу твоя приятел (ברעך)” (Шмот 20:13) -  не пише “срещу твоя брат (אחיך)”, както пише “не взимай лихва от твоя брат (אחיך)” (Дварим 23:20) и други подобни. Тук са включени всички народи. И така намираме и в това изречение: “и всеки ще помоли от приятеля си (רעהו)” (Шмот 11:2), а в него става дума за египтяните.  РАМБАМ Двеста и шестата [повеляваща] заповед е, че ни е заповядал да обичаме един друг както обичаме себе си. И да бъде милостта и любовта към брат ми като милостта и любовта ми към себе си - и в материално отношение и във физическо състояние [независимо] дали го има или го иска. И всичко, което желая за себе си, следва да го искам и за него. И всичко, което мразя за себе си и за близките ми, следва да мразя за него. И това е казаното от Възвишения: “и обичай приятеля си като себе си”. (Сефер амицвот - Асе 206) Триста и втората [забраняваща] заповед е, че ни е заповядал да не мразим един друг, както е казал: “не мрази брат си в сърцето си”. В Сифра (мидраш) пише: “включва се само омразата в сърцето”. Но ако той изрази омразата си и му каже, че го мрази то той не нарушава тази забрана, а нарушава [забраните] “не отмъщавай” и “не пази злоба” и също така нарушава повеляваща заповед и тя е казаното: “и обичай приятеля си като себе си”.  (Сефер амицвот - Ло таасе 302) На всеки [евреин] е заповядано да обича всеки един от еврейския народ като себе си, както е казано: „Обичай приятеля си като себе си“. Следователно, човек трябва да го хвали и да проявява загриженост за парите му, точно както той се грижи за собствените си пари и търси собствената си чест. (Деот 6:3) Повеляваща заповед от Мъдреците е да се посещават болните, да се утешават скърбящите, [починалите] да бъдат подготвени за погребение, да се организира сватба, да се придружават гости, да е погрижено за всички нужди на погребение [...], а също и да се носи радост на булката и младоженеца и да им се помага при всичките им нужди. Това са дела на доброта, които човек извършва със своето тяло, които нямат граница. Въпреки че всички тези заповеди са с равински произход, те са включени в повеляващата заповед „Обичай ближния си като себе си“. [Това означава че] всичко това, което би искал другите хора да правят за теб, ти трябва да направиш за този, който е твой приятел в Тората и заповедите. (Авел 14:1) РАМБАН “Не мрази брат си в сърцето си” - защото мразещите най-често крият омразата си в сърцето [...] и изречението споменава най-често срещания случай, [...] а след това ни заповяда да обичаме приятеля си. Ето че мразещият приятеля си нарушава забрана, а обичащият го изпълнява заповед. [...] Изразът „обичай приятеля си като себе си“ е преувеличение, тъй като сърцето на човек не може да приеме да обича ближния си, както обича себе си. Нещо повече, Раби Акива вече е учил (Бава Мециа 62а): „твоят живот е с предимство пред живота на твоя приятел“. По-скоро Тората тук ни заповядва човек да обича ближния си във всеки аспект на живота, както обича себе си, [и иска да получи] всяка полза [която пожелае за себе си]. Вероятно това е причината да не е казано “обичай приятеля си (ет рееха) като себе си”, а [Тората] ги приравнява с думата “лереаха” (букв. “на приятеля си”) [...] Както понякога човек може да пожелае на ближния си определени ползи - само богатство, а не мъдрост и други подобни. Но дори и да пожелае на своя скъп приятел доброто във всичко, т.е. богатство, чест, знания и мъдрост, той няма да го направи равен с него, а по-скоро ще иска в сърцето си по-голям дял от всички предимства. И [така] Тората заповядва да няма тази дребна ревност в сърцето му. По-скоро един човек трябва да пожелава на ближния си доброто във всичко, точно както го прави за себе си и да не ограничава любовта си.