Обичай ближния като себе си - тринайсета част (запис на урок)

Рав Менахем Нахум от Чернобил (1730-1797) И дори да виждаш в приятеля си нещо зло, намрази злото в него, но неговата Божествена частица обичай много - като собствената си душа. Защото Баал Шем Тов казал, че абсолютния праведник, в чието сърце няма зло, не вижда нищо зло в друг човек. Този, който вижда някакво зло в своя приятел, е подобен на гледащия в огледало. Ако лицето му е мръсно, то ще види в огледалото [мръсно лице]. Ако лицето му е чисто, обаче, няма да види в огледалото никаква нечистота, защото какъвто е той това и ще види. Това е “обичай приятеля си като себе си” - “като себе си” значи, че по същия начин както ако човек знае за съществуването на някакво зло в себе си той не мрази себе си, а злото в него, така [следва да се отнася] и като става дума за приятеля му. Защото в края на деня всичко е едно и нали и неговия приятел има Божествена частица като него и има буква в Тората. (Меор Енаим - Хукат) Рав Елимелех от Лиженск (1717-1787) “Обичай приятеля си като себе си” - пише в свещената книга Зоар, че душата има тънка дреха, която носи в Ган Еден и [тази дреха] е подобна на частите на тялото. Душата винаги иска да обича Бог, Благословен да е Той, само че тялото, което е [създадено] от плътна материя, й пречи. [И затова] Бог заповядал “обичай приятеля си като себе си”, [а знаем че] Бог е наречен “приятел”, както пише “твоя Приятел и приятеля на твоя баща” (Мишле 27:10). “Като себе си” означава, както душата, която е “като теб” т.е. подобна е [на тялото ти] имайки същите “части на тялото”, Го обича с пълна любов, така и ти, тяло, съгласи се с нея и заобичай Бог с истинска любов. (Ноам Елимелех - Осафот ликуте шошана) Рав Пинхас от Корец (1726-1791) Когато някой те унижава и те кара да страдаш трябва да се подсилиш и да го обичаш повече от преди. Една причина е, че има голяма склонност към злото свързана с омраза към него. Поради това [казват Мъдреците в Мидраша]: “обичай приятеля си като себе си - това е голям принцип в Тората” и затова следва да се подсили и да го обича повече. Друга причина - чрез това, че той го обича [въпреки всичко], този човек ще се разкае. Заради това трябва да обичаме дори и грешниците, и само злите им дела да мразим. И наистина, забранено е да се сближаваме с него, но трябва да го обичаме. Чрез тази любов той може би ще се разкае, както пише за Аарон, че “обичал създанията и ги приближавал към Тората” (Пирке авот 1:12). Обяснява се, че чрез това че ги е обичал ги е приближавал към Тората, защото чрез това те ще се разкаят. Тъй като аз го обичам и той ще ме заобича, както пише: “Както водата [отразява] лицето с лице, така и сърцето на човек спрямо [друг] човек” (Мишле 27:19). Така и тъй като аз мразя злите му дела, той ще намрази злите си дела и ще се разкае. Веднъж се случило при Баал Шем Тов, че сина на един праведен човек станал вероотстъпник. Баал Шем Тов заповядал на бащата да обича сина си още повече и заради това накрая той се отказал от вероотстъпничеството си. (Имре Пинхас 7:81) Непълния праведник обича непълния грешник, а пълния праведник обича пълния грешник. (Цитат от негово име)