Origen y tradición de la Muixeranga Para Joan Flaix

Origen y tradición de la Muixeranga Para Joan Flaix  Según unos nuevos estudios, los orígenes de la Muixeranga se remontarían a las tradiciones de la nombrosa población esclava africana de la antigua Corona de Aragón.  De hecho, en la actualidad, en diferentes pueblos de la costa Africana se siguen realizando torres humanas.  Y también bailes con figuras parecidas a las de la Muixeranga.  Siempre se ha dicho que podría provenir de los bailes que realizaron los árabes.  Como los acróbatas de Marruecos.  Tampoco parece factible que la Muixeranga hunda sus raíces en tiempos medievales.  La esclavitud formo parte del día a día en las sociedades de la época medieval y moderna.  Hubo dos grandes puertos donde se comercializó con esclavos.  Barcelona hasta el siglo 14 y Valencia a partir del siglo 15.  Hubo un comercio atlántico de esclavos, entre 1482 y 1516, hay documentada la entrada de 5.400 esclavos africanos en la ciudad de Valencia.  La abolición de la esclavitud dentro del territorio peninsular español no se produjo hasta el año 1837.  Hay muchas referencias sobre la participación de estos esclavos en procesiones, teatro, danzas y con su música tradicional.  La mayoría de las veces, formaban torres y otras representaciones con una finalidad burlesca.  El rey Felipe segundo visitó la Vila de Tortosa en el año 1585.  Y varios esclavos africanos formaron una especie de torre para hacer una representación con este objetivo.  Una forma de ridiculizar a las figuras que ostentaban el poder.  Incluso, participaron en las principales celebraciones religiosas, como el Corpus Christi.  Formaban parte de las procesiones, entremeses y bailes de esta fiesta.  En Valencia se casó Felipe III y hubo una procesión en honor a San Vicente Ferrer, el 17 de abril de 1599.  En esta efeméride, participaron muchos esclavos, avanzando en tres filas, con las canciones y danzas de su tierra.  Los libertos o esclavos libres podían inscribirse en cofradías étnicas, como en la de Barcelona en 1455, Valencia en 1472 o Denia en 1598.  Por ejemplo, en Valencia la cofradía de los libertos tuvo su sede en el convento de San Agustín.  Un documento del año 1472 demuestra que participaron en las festividades locales.  Ahora veamos cómo se da esta relación con la Muixeranga.  Els Negrets de l’Alcúdia es una de las collas más tradicionales.  Una de sus figuras más antiguas es ‘la campana’.  Una de las construcciones de la Muixeranga más antigua, documentada en el año 1692 en Tarragona.  Hasta bien entrado el siglo 21, los de la Ribera Alta actuaban con la cara pintada de negro.  Los bailes de los ‘negrets’ se extendieron a varias localidades: Carcagente, Alzira, Jávea o la Marina Alta.  Una de las funciones principales de estas cofradías o hermandades de esclavos era la de ayudarse mutuamente.  Como en un caso de enfermedad, extrema necesidad o para pagar un entierro.  En las diferentes culturas del África subsahariana sigue manteniéndose la costumbre de levantar torres humanas.  Por ejemplo, con los Igbo, que despliegan figuras con gestos técnicos similares a las de la Muixeranga.  Como la de l’Oberta, una figura propia del repertorio d’Algemesí.  Muchos de sus antepasados llegaron a las tierras de Valencia a través del comercio de esclavos en la segunda mitad del siglo 15.  Los comerciantes portugueses eran los responsables de capturarlos en una zona de Guinea.  Desde el rio Senegal pasando el delta del Níger hasta la desembocadura del Congo.  De ahí trajeron esclavos de las étnias Igbo, ioruba, malinke o diola, entre otras.  Otra hipótesis más reconocida es la que vincula sus raíces con las de antiguas danzas moriscas.  Ambas siguen conservando las tres partes iguales: el baile, el entierro y la apoteosis final o torre humana.  Esta última es la que más ha evolucionado, existiendo más de 30 figuras en la actualidad.  Los primeros testimonios escritos se remontan al siglo 15.  La Muixeranga hacía sus representaciones en los intermedios de los teatros para entretener al público.  También eran habituales las mojigangas, donde se disfrazaban de animales y otras formas ridículas para interpretar pequeñas piezas de teatro con intención burlesca.  Más tarde, en la época de la Ilustración, la iglesia se llevó a su parcela ese baile popular del pueblo.  Y la Muixeranga pasó a formar parte del séquito que precede a la imagen de las Procesiones de la Madre de dios de la Salud.  Se celebran el 7 y 8 de septiembre de cada año y su primera referencia documental se encuentra en los libros de cuentas de 1733.  De nuevo, incide en los tres elementos que la componen: la vertiente burlesca, el componente religioso y las coreografías y partes acrobáticas.  A partir del siglo 17 ya hay constancia del Ball dels Valencians en el campo de Tarragona y alrededores.  No siempre fue igual, podía incluir danzas con castañuelas, bastones y arcos.  La parte compuesta por formas humanas, la Moixiganga pasó a conocerse como la Muixeranga.  Normalmente se acompaña del sonido de la dolçaina y el tabalet.  Durante la década de los 50 y 60, la Muixeranga sufrió un fuerte retroceso tanto en participación como en aceptación social.  Sus participantes solía ser gente sin recursos, pagados por el municipio y con tela de colchón antiguo.  Salían en las procesiones con la finalidad de recaudar algo de dinero.  A principios del siglo XX muchos valencianos se desplazaron al Delta del Ebro para empezar a plantar arroz.  Y trajeron su manera de cocinarlo, sus barracas y danzas tradicionales.  Lo que más se valora es la plasticidad y lo artístico de sus figuras, más que la espectacularidad de la altura de sus torres.  En los últimos años han surgido muchas asociaciones que ponen en valor esta tradición.  Como la Nova Muixeranga d’Algemesí en 1997 o la de Alicante en 2014, entre otras de la geografía valenciana.  En síntesis, representa valores como el esfuerzo, la superación y el trabajo en equipo.  Es necesaria gente de distintas edades y forma física para su ejecución.  Para sus integrantes, es como una segunda familia.  Esperemos que esta tradición se siga manteniendo con el tiempo.