PARASHA 08 WAYISHLAJ PRIMERA PARTE 2017.amr

Parashá 08 VaYishlaj Génesis: 32:3(4) – 36:43 VaYishlaj Significa “y envió”. 32:4 Y envió Jacob mensajeros delante de él a Esaú, su hermano, a tierra de Seír, al campo de Edom, Vayishlaj Ya'akov mal'ajim lefanav el-Esav ajiv artsah Se'ir sdeh Edom. Vayishlaj ?????? LVYW Se establece la obra que anuncia la enseñanza de unidad o separación 32:5 y les ordenó diciendo: Así diréis a mi señor Esaú: "Así dijo tu siervo Jacob: Con Laván he morado, y me tardé hasta ahora; Vayetsav otam lemor koh tomrun ladoni le-Esav koh amar avdeja Ya'akov im-Lavan garti va'ejar ad-atah. 32:6 y obtuve bueyes, y asnos, y rebaños, y siervos y siervas; y he enviado a avisar a mi señor para hallar gracia a tus ojos. Vayehi-li shor vajamor tson ve'eved veshifjah va'eshlejah lehagid ladoni limtso-jen be'eyneyja. 32:7 Y los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Llegamos a tu hermano Esaú y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él. Vayashuvu hamal'ajim el-Ya'akov lemor banu el-ajija el-Esav vegam holej likratja ve'arba-me'ot ish imo. Yom Teruah: la angustia se produjo cuando se le anuncio que venia su hermano con 400 hombres. nombres del dia de yom teruah El primer día del séptimo mes fue denominado por nuestra Torá como: Yom teruá (día del toque del shofar) o yom zikarón teruá (día recordatorio del toque del shofar) o yom hazikarón (día del recordatorio) y Yom hadín (día del juicio). natzal (resurrección de los muertos y transformación en el aire de los vivos) Yom jakesej (el día escondido/el día y la hora que nadie sabe) La ceremonia de las bodas del cordero La apertura de la puerta La final trompeta (llamado a despertar) El tiempo de la angustia de Yaacov o los dolores de parto del mesías (jevlai shel mashiaj) Tambien en especial ´´El dia de los anuncios´´ Habíamos dicho en otra parashá: Cuatrocientos arba me'ot se compone de dos palabras hebreas H702 ???????? arbá Cuatro BRA La revelación de la familia de la principal autoridad. H3967 ????? meá Centena, cien, centésima HAM Observa el pueblo fuerte. La frase completa con estas dos palabras sería Observa el pueblo fuerte que revela la familia de la principal autoridad. Pero como la frase termina en tav (ot) por estar en plural femenino sería. ??? me'ot TAM La señal del pueblo fuerte La frase completa sería: arba me'ot ???? ??? La señal del pueblo fuerte que revela la familia de la principal autoridad. Cuatrocientos es una señal de una familia kodesh. Pero en este caso señala la separación que existe entre dos hermanos. 32:8 Y temió Jacob mucho y se angustio; y dividió la gente que estaba con él, y el ganado menor, y el ganado mayor, y los camellos, en dos campamentos; DOS CAMPAMENTOS. Ampliar Esta es la primera vez que el pueblo de Israel es dividido en dos. La división de Israel en dos campamentos ha seguido desde entonces. En tiempos del rey David había una división entre la casa de Yehudá y la casa de Israel. David reinó siete años sólo sobre la casa de Yehudá y 33 años sobre todo Israel, cf. 2 Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte del rey Shlomo, el reino fue dividido en dos naciones y la casa de Israel ha estado dividida de la casa de Yehudá hasta hoy, cf. 1 Reyes 12:19; 2 Crónicas 10:19. Si no entendemos que Israel está compuesto por dos campamentos, no vamos a entender el consejo de IAUE, como ha sido revelado en las Escrituras. Los dos ejes principales de estos dos campamentos son Yehudá por un lado y Efrayim por el otro. PODRIA ESTA DIVIDIDO SEGÚN: • PRIMER CAMPAMENTO • LEA, SUS HIJOS, SU SIERVA Y LOS HIJOS DE SU SIERVA… • SEGUNDO CAMPAMENTO • RAJEL, SU HIJO, SU SIERVA Y SUS HIJOS. 32:9 pues dijo: Si viene Esaú al primer campamento, y lo hiere, el campamento que quede será librado. Vayomer im-yavo Esav el-hamajaneh ha'ajat vehikahu vehayah hamajaneh hanish'ar lifleytah. 32:10 Y dijo Jacob: ELOHIM de mi padre Abraham, y ELOHIM de mi padre Isaac, IAUE; Tú que me dijiste "vuelve a tu tierra y a tu parentela, y Yo te haré bien"; Vayomer Ya'akov Elohey avi Avraham ve'Elohey avi Yitsjak Adonay ha'omer elay shuv le'artseja ulemoladeteja ve'eytivah imaj. “Vuelve a tu tierra y a tus familiares, y yo te haré bien” – Este mensaje contrasta con el que recibió nuestro padre Avraham en 12:1 donde dice: “Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre.” Estos son los dos mensajes que IAUE está dando ahora en el tiempo de la vuelta del galút de todos aquellos que son descendientes de Yaakov; pero cuyos antepasados se asimilaron entre las naciones gentiles. Para ellos ha llegado el momento de salir de la identidad nacional donde nacieron y volver a la identidad nacional israelita, aunque todavía no es posible ser ciudadano israelí. Ahora es el tiempo de dejar de identificarse con la familia gentil y retornar a la familia de Israel. Si no hacen estos dos movimientos no van a poder recibir todo el bien que IAUE desea darles en este tiempo profético en el cual nos ha tocado vivir, como dice en Hebreos 11:24-26: “Por la emunah Moshé, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Elohim, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio del Mesías que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa.” En Mateo 5:11-12 nos dice: “Dichosos seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros.” 32:11 soy muy pequeño para todas las mercedes y toda la fidelidad que usaste con tu siervo; porque con mi báculo pasé este Jordán, y ahora he venido a ser dos campamentos. Katonti mikol hajasadim umikol-ha'emet asher asita et-avdeja ki vemakliavarti et-haYarden hazeh ve'atah hayiti lishney majanot. 32:12 ¡Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, del poder de Esaú, porque le temo, no sea que venga y me hiera, a la madre sobre (con) los hijos! Hatsileni-na miyad aji miyad Esav ki-yare anoji oto pen-yavo vehikani em albanim. La tefilah de Yaakov está basada en tres cosas fundamentales: 1. Confianza en las promesas – “me dijiste” 2. Humildad – “indigno soy” 32:13 Y Tú dijiste: ciertamente Yo te haré bien, y haré que tu simiente sea como la arena del mar, que no puede ser contada a causa de la muchedumbre. Ve'atah amarta heytev eytiv imaj vesamti et-zar'aja kejol hayam asher loyisafer merov. “Y tú dijiste: "De cierto te haré bien, y haré tu descendencia como la arena del mar que no se puede contar por su gran cantidad."” – En la oración de Yaakov hay una síntesis de las palabras proféticas que fueron pronunciadas anteriormente sobre Avraham y Yaakov, cf. 22:17; 28:13-15; 31:3. Sin embargo, vemos que no es exactamente igual. IAUE habló cosas con Yaakov que no fueron escritas hasta este momento. Cuando habló con Avraham dijo que su descendencia iba a ser como la arena en la orilla del mar, pero aquí sólo se menciona la arena del mar. La arena en la orilla no es la misma que la que está dentro del mar. La arena en la orilla representa los hijos físicos de Avraham y Yaakov que no son asimilados por las naciones gentiles. La arena dentro del mar son todos aquellos descendientes de Yaakov que han perdido su identidad entre las aguas de las naciones. Es interesante notar que cuando ahora se trata de la vuelta de Yaakov de su diáspora, lo más destacado es la descendencia como la arena del mar. Esto nos muestra que en el momento de la vuelta a la tierra de los hijos de Israel, en los últimos tiempos, la descendencia de Yaakov, que se ha mezclado entre las naciones, es mencionada de una manera especial delante de IAUE. Yaakov está en tefilah por sus descendientes que iban a ser como la arena del mar. Esto implica que él estaba en tefilah por todos aquellos que iban a mezclarse con las naciones y que, en el momento del regreso de los israelitas a la tierra de Israel, iban a re-aparecer y volver a su verdadera familia, la familia de Israel. De la misma manera como la descendencia de Yaakov estaba en peligro de extinción con el enfrentamiento con Esav, los hijos de Yaakov que han estado mezclados entre las naciones y que ahora están redescubriendo su verdadera identidad, están en un peligro muy grande con el enfrentamiento con el sistema romano, descendiente de Esav. La tefilah de Yaakov por su descendencia hará que sus hijos finalmente venzan sobre el falso sistema del cristianismo romano y el resto del paganismo para que vuelvan a casa sanos y salvos durante la gran tribulación, como dice en Revelación 7:9-10, 14-15: “Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Elohim que está sentado en el trono, y al Cordero. Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Elohim, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos.” 32:14 Y pasó allí aquella noche; y tomó de lo que le vino a la mano un presente para Esaú, su hermano: Vayalen sham balaylah hahu vayikaj min-haba veyado minja le-Esav ajiv. – Yaakov hizo tres cosas para enfrentarse con su hermano, envió un regalo, hizo tefilah y se preparó para la guerra. 32:15 doscientas cabras y veinte machos cabríos; doscientas ovejas y veinte carneros; Izim matayim uteyashim esrim rejelim matayim ve'eylim esrim. 32:16 treinta camellas paridas con sus crías; cuarenta vacas y diez toros; veinte asnas y diez borriquillos. Gemalim meynikot uvneyhem shloshim parot arba'im ufarim asarah atonot esrim vaeyarim asarah. 32:17 Y los entregó en manos de sus siervos, cada manada aparte, y dijo a sus siervos: Pasad delante de mí, y dejad un espacio entre manada y manada. Vayiten beyad-avadav eder eder levado vayomer el-avadav ivru lefanay verevaj tasimu beyn eder uveyn eder. 32:18 Y mandó al primero, diciendo: Cuando te encuentre Esaú, mi hermano, y te pregunte, diciendo: "¿de quién eres y adónde vas, y de quién son estos animales que van delante de ti? " Vayetsav et-harishon lemor ki yifgashja Esav aji ushe'elja lemor lemi-atah ve'anah telej ulemi eleh lefaneyja. 32:19 Entonces dirás: de tu siervo Jacob, un presente (5) es enviado a mi señor Esaú, y he aquí que él viene tras de nosotros". Ve'amarta le'avdeja le-Ya'akov minja hi shlujah ladoni le-Esav vehineh gamhu ajareynu. 32:20 Y también al segundo, y también al tercero, y también a todos los que iban tras las manadas, (ordenó) diciendo: Conforme a esto hablaréis a Esaú, cuando lo halléis. Vayetsav gam et-hasheni gam et-hashlishi gam et-kol-haholjim ajarey ha'adarim lemor kadavar hazeh tedabrun el-Esav bemotsa'ajem oto. 32:21 Y diréis: "He aquí que también tu siervo Jacob viene tras de nosotros". Porque dijo: apaciguaré su ira con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; quizá me acoja favorablemente. Va'amartem gam hineh avdeja Ya'akov ajareynu ki-amar ajaprah fanav baminjah haholejet lefanay ve'ajarey-jen er'eh fanav ulay yisa fanay. 32:22 Y pasó el presente delante de él, y él durmió aquella noche en el campamento. Vata'avor haminjah al-panav vehu lan balaylah-hahu bamajaneh 32:23 Y se levantó aquella noche y tomo a sus dos mujeres, y a sus dos siervas, y a sus once hijos, y pasó vado de Yaboc. Vayakom balaylah hu vayikaj et-shtey nashav ve'et-shtey shifjotav ve'et-ajar asar yeladav vaya'avor et Ma'avar Yabok. 32:24 Y los tomó y los hizo pasar el arroyo, e hizo pasar lo que tenía. Vayikajem vaya'avirem et-hanajal vaya'aver et-asher-lo. 32:25 Y se quedó Jacob solo, y luchó un hombre (ángel) con él hasta que rompió el alba. Vayivater Ya'akov levado vaye'avek ish imo ad alot hashajar. ¨¨ se quedó Jacob solo¨¨ cuandos nos quedemos solo con el varon (el malaj), entonces es el inicio de nuestra contienda, en la intimidad, cuando resistimos al Ruaj (malaj), nuestra contienda o búsqueda esta en nuestra soledad, donde tenemos que clamar por nuestra berajah, el desierto es una analogía de cuando Yaakov se quedo solo…. La reconciliación será por la mañana antes de salir el sol…. – Yaakov había dado una promesa cuando huía de su hermano, de que IAUE iba a ser su Elohim, cf. 28:21. La pregunta que nos viene es si no lo era antes. Es obvio que Yaakov no había dado todo su corazón a IAUE. IAUE estaba interesado en llegar a él solo, a su corazón. Ahora las circunstancias habían llegado a tal punto que ya no quedaba más remedio que enfrentar la situación y rectificar lo que se había hecho mal desde el principio. Yaakov había engañado a su hermano y ahora tenía que enfrentar las consecuencias de esta realidad y no huir más. La huida de los problemas no los resuelve. IAUE siempre nos llevará de vuelta al punto donde hemos huido de nuestra responsabilidad, para que aprendamos la lección de ser maduros y responsables de nuestros hechos y para que podamos rectificar los errores. Yaakov todavía podía salir corriendo para escapar de su hermano. Elohim envió a su hijo (el Mensajero de su presencia) con el fin de tratar con la vida de Yaakov. El malaj tenía como misión debilitarle para que se humillara totalmente ante IAUE. Todavía Yaakov dominaba su propia vida. Era un hombre sumamente fuerte. Hasta ahora no había tenido la experiencia de la entrega total a IAUE. Su fuerza era él mismo. Este varón llamado el rostro de Elohim, estaba intentado de llegar a lo más íntimo de Yaakov, era una lucha física y en el Ruaj. Parece ser que Yaakov confiaba en su propia fuerza física y su propia inteligencia. ¿Por qué envió todos los animales y todas las personas delante de él? Era una estrategia astuta que estaba empleando. Mediante sobornos intentaba ganarse el favor de Esav, es decir, humanamente, por medio de su propia astucia. Pero esas cosas no eran suficientes para aplacar la ira de Esav. El problema en el enfrentamiento con Esav era el corazón de Yaakov. El no estaba listo para enfrentar a Esav. No se había rendido totalmente ante IAUE y tenia demasiada confianza en si mismo, era demasiado fuerte física e intelectualmente, y ese fue el problema de Yaakov. “¿Te quedas hasta lo último para poder salir corriendo? Ahora te voy a quitar tu último recurso, tu propia fuerza, para que ya no puedas correr más. Y vendrá Esav por ti y tendrás que enfrentar la situación y confiar en IAUE, no en tu propia capacidad.” La lucha entre el malaj y Yaakov fue una lucha de poder, ¿quién va a dominar la vida de Yaakov? ¿IAUE o Yaakov? El malaj no pudo dominar a Yaakov, era demasiado fuerte en si mismo. Recordemos que los ángeles son enviados por IAUE cada vez para efectuar una obra Suya en la tierra. ¿Cuál fue la misión de este malaj? Quebrantar la autosuficiencia de Yaakov y hacer que se sometiera de una vez a IAUE, que dejara de confiar en si mismo. Pero cuando no pudo con Yaakov, le dio el golpe final. El lugar más fuerte del cuerpo del hombre es el músculo del fémur. Fue el último recurso que tenía el malaj, dañar el punto más fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que hizo rebosar el vaso. Ese golpe era suficiente para quebrantar la autosuficiencia de Yaakov. En Oseas 12:2-5 nos dice: “IAUE tiene también contienda con Yehudá, y castigará a Yaakov conforme a sus caminos; conforme a sus obras le pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, y en su madurez luchó con Elohim. Sí, luchó con el malaj y prevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, y allí El habló con nosotros, sí, IAUE, Elohim de los ejércitos, IAUE es su nombre.” Este texto nos muestra que IAUE no estaba conforme con los caminos de Yaakov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como “prevaleció” es “va-yujal” ???? H3201 LKYW que viene de la raíz H3201 ???? yakól alcanzar, comprender, conseguir, lograr, poder, poner, tener, valer, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”. Pictografía L KY La obra del dominio y autoridad. Así que se podría traducir como: “Luchó con el malaj y venció”. El triunfo fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda. Finalmente hubo un encuentro muy importante en Betel, donde Yaakov pudo cumplir sus tres promesas que había dado cuando huía de su hermano. 32:26 Y cuando vio (el malaj) que no podía con él, tocó la coyuntura de su muslo, y se descoyuntó la coyuntura de Jacob mientras luchaba con él. Vayar ki lo yajol lo vayiga bejaf-yerejo vateka kaf-yerej Ya'akov behe'avko imo. Procurava su bendicion aun con el riesgo de que su vida fuera quitada. en un dia como lo que vivio nuestro padre Yaakov la novia entra en las recamaras del novio a rendir cuentas y a procurar su bendición como dice Isa 26:20 Anda, pueblo mío, éntrate en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la ira. También en Isa 32:18 dice: Y mi pueblo habitará en morada de shalom, y en habitaciones seguras, y en recreos de reposo. El encuentro con nuestro amado seras un dia como este como dice: Sal 45:10 Oye, hija, y mira, e inclina tu oído; Y olvida tu pueblo, y la casa de tu padre;11 Y deseará el rey tu hermosura: E inclínate a él, porque él es tu soberano. Sal 45:15 Serán traídas con alegría y gozo: Entrarán en el palacio del rey. Tocó la coyuntura de su muslo, y se descoyuntó la coyuntura de Jacob La novia sera quebrantada en la busqueda de la bendicion, para darse cuenta que no depende de sus medios, ni de su habiliadad fisica para sostenerse en el gran dia, sino de su entrega en el ruaj como dice: Sal 24:3 ¿Quién subirá al monte de IAUE? ¿Y quién estará en el lugar de su santidad? 4 El limpio de manos, y puro de corazón: El que no ha elevado su alma a la vanidad, Ni jurado con engaño. 5 El recibirá bendición de IAUE, Y justicia del Poderoso de salvación. 6 Tal es la generación de los que lo buscan, De los que buscan tu rostro, oh Poderoso de Jacob. (Selah.) 7 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y álcense ustedes, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria. 8 ¿Quién es este Rey de gloria? IAUE el fuerte y valiente, IAUE el poderoso en batalla. 9 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y álcense ustedes, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria. 10 ¿Quién es este Rey de gloria? IAUE de los ejércitos, El es el Rey de la gloria. (Selah.) También dice Isa 33:14 Los pecadores se asombraron en Sión, espanto sobrecogió a los hipócritas. ¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? 15 El que camina en justicia, y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos por no recibir soborno, el que tapa su oreja por no oír sangres, el que cierra sus ojos por no ver cosa mala: 32:27 Y dijo (el malaj) : Déjame ir, que está rayando el alba. Y contesto: No te dejaré ir hasta que me hayas bendecido. Vayomer shaljeni ki alah hashajar vayomer lo ashalejaja ki im-berajtani. La novia no desistira en la perseverancia hasta que halla obtenido un buen jucio a su favor el cual es obtener la bendicion de su amado(ahav). – Yaakov fue quebrantado por el golpe que le dio el malaj. Había dejado a sus siervos y a su familia y se había quedado solo, pero con su propia fuerza, y IAUE quería que se despojara también de ella. En ese momento Yaakov llora, y le pide una ayuda desesperada para poder seguir adelante, y el malaj le dijo: ¿Cómo te llamas? ¿Estás dispuesto a reconocer quien eres, dispuesto a enfrentar la verdad de quien verdaderamente eres? ¿Cómo te llamas? Y él responde: “Me llamo engañador”. IAUE quería llegar a ese punto en su vida, al punto de confesar quien verdaderamente era en sí mismo. Soy un engañador. Imagínate todo lo que venia a la mente de Yaakov en ese momento. ¿Por qué fue llamado engañador? Porque tomó a su hermano por el talón, porque quito a su hermano la primogenitura con la venta de un plato de lentejas, porque engañó a su padre y robó la bendición de su hermano. Y esa era la razón por la cual Esav venia contra él, porque era un engañador. Ahora él tenía que confesar quien era. Y en ese preciso punto está el triunfo. En el reconocimiento de nuestros errores está la victoria. En el quebranto está el triunfo. “Soy Yaakov”, y sigue llorando. “Tengo que reconocer quien soy. Toda mi vida muestra que he sido un engañador y he sido engañado. Lo que sembré con mi hermano y mi padre lo he recogido con mi suegro. Mi vida ha sido un engaño, y ya no me quedan fuerzas para salir huyendo.” Ese es el lugar de la verdadera conversión y arrepentimiento de este hombre. Nuestro Rebe YAHSHUA dijo: “el que pierde su vida la hallará”. 32:28 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. Vayomer elav mah-shemeja vayomer Ya'akov. La naturaleza carnal (yetze harah) esta imprecnada es representada por su nombre Yaakov. Presisamente la lucha de Yaakov y de sus descendientes es contender contra su propia naturaleza, a tal punto de aborrecer el pecado (transgresion a la torah) aunque le cueste la muerte, por eso procuran su bendicion aunque la contienda sea muy dolorosa y tengan que salir herido/cojo/marcado de ella. 32:29 Le dijo pues: No será llamado tu nombre Jacob, sino Israel (Yisrael) ; porque has luchado con el ángel de ELOHIM, y con hombres, y has prevalecido. Vayomer lo Ya'akov ye'amer od shimja ki im-Yisra'el ki-sarita im-Elohim ve'im anashim vatujal. El resultado de sacrificarlo todo por la bendicion de Elohim es prevalecer (vencer). La lucha con el malaj de IAUE en este texto, no significa oponerse a el, sino perseverar con el, en busca de su rostro, no importando las pruebas que el propio IAUE te ponga en el camino, solo con el objetivo de ser bendecido… Contiendido con los hombres- en este caso si se habla de la oposición que ponen los hombres para que no se llege a obtener la bendicion deseada, cuando se resalta la palabra ¨¨los hombres¨¨se esta refierindo analogícamente al reino de hasatan que fue un ¨¨usurpador¨¨ (yaakov)… IAUE esta quitando el rostro (identidad) del usurpador (Yaakov) a nuestro padre y a todos nosotros en esta restauración, deseo que surge de su interior de ser transformado, tanto así que no desmayaran hasta obtener el cambio de rostro (identidad kodesh) la redención…. Esta es la primera vez cuando aparece el nombre Israel en las Escrituras. Significa “luchará y reinará como Elohim” o “Elohim luchará y reinará”. H3478 ?????????? Yisraél LARVY La principal obra de provisión del gran pastor. Pero un investigador del hebreo pictográfico llamado Jeff Benner asegura que la palabra Israel no se escribe con shim V sino con samej S vamos a ver como cambia el significado de esta palabra con samej. LARSY La principal obra de protección del gran pastor. También significa: la principal obra espinosa del gran pastor. O mejor dicho la principal obra de sacrificio del gran pastor También tiene relación con la raíz “sarar” que significa “luchar”, “tener autoridad”, “tener una conducta noble”. H8280 ?????? sará raíz primaria; prevalecer: luchar, poder. Ese nombre es dado a un hombre quebrantado, solo, dañado, enfermo, dolorido y necesitado, y que reconoce su debilidad y su dependencia de IAUE. En el momento más débil recibió el nombre de “vencedor”. “Has luchado con Elohim y con los hombres y has vencido.” ¿Cómo podemos vencer en la lucha con IAUE? Humillándonos, no resistiéndole más. IAUE lucha contra nosotros cuando somos fuertes en nosotros mismos. Pero cuando nos rendimos ante él, ganamos. La lucha contra IAUE es contraria a una lucha contra hombres. Pues, en una lucha contra los hombres, el que vence es el ganador. Pero el que se rinde en la lucha con IAUE es el que gana. 32:30 Y preguntó Jacob, diciendo: Dime, te ruego, cuál es tu nombre. Mas él respondía: ¿Por qué preguntas por mi nombre? Y le bendijo allí. Vayish'al Ya'akov vayomer hagida-na shmeja vayomer lamah zeh tish'al lishmi vayevarej oto sham. Hubo una etapa de nuestras vidas en esta restauración de los últimos tiempos donde nos preguntamos: ¿CUAL ES SU NOMBRE? Desde ahí comenzo el cambio de naturaleza de ser un olivo silvestre al proceso del injerto, salimos del dominio de hasatan y del paganismo al dominio de IAUE. En nuestras vidas todo comenzo con el nombre. Asi como el nombre literal alegoriza el carácter, asi mismo comenzo las transformaciones de nuestro carácteres. La resurreccion de los huesos secos comienza con la pregunta cual es tu nombre? 32:31 Y Jacob puso por nombre al lugar Peniel (rostro de ELOHIM); "porque he visto a ELOHIM cara a cara, y fue salvada mi vida'. Vayikra Ya'akov shem hamakom Peni'el ki-ra'iti Elohim panim el-panim vatinatsel nafshi. ¿QUIEN ES LA CARA O EL ROSTRO DE ELOHIM? Col 1:15 nos dice: Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda la creación; Heb 1:3 Su Hijo es el resplandor de la Shejinah, la misma imagen de su ser real, sosteniendo todas las cosas con su poderosa Palabra; y después, por medio de sí mismo, hizo purificación para los pecados, se sentó a la mano derecha del HaGuedulah BaMeromim. HASTA EN SU MUERTE MOSTRO A IAUE. EL ES EL ROSTRO DEL ELOHIM INVISIBLE Entonces buscar el rostro de Elohim es buscar al su hijo como dice Núm 6:24 'Yevarejeja ???? v'yishmereja [Que IAUE te bendiga y te guarde.] Núm 6:25 Yaer ???? panav eleija vijunekka. [Que IAUE haga su rostro (MASHIAJ) resplandecer sobre ti y te muestre su favor. Núm 6:26 Yissa ???? panav eleija v'yasem l'ja Shalom. [Que IAUE levante su rostro (NASÓ O CONTEO DE LOS KOHEN) hacia ti y te dé Shalom.]' Núm 6:27 "De este modo ellos pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Yisra'el; para que Yo los bendiga." PONDRAS MI NOMBRE. Apartir de este evento con Yaakov la conmemoración de Yom Kipur tiene estos nombres. 1. Yom Kippur (el Día de Expiación) (Dia del perdón) 2. Cara a Cara 3. El Día (o el Gran Día) 4. El Ayuno 5. El Gran Shofar (Shofar HaGadol) 6. Neilah (el cierre de las puertas) 7. DIA DE LA RECONCILIACION Este viene a continuación. Peniel significa “el rostro de Elohim”. A pesar de haber tenido ese encuentro tan íntimo con IAUE su alma había sido preservada con vida. Este es el sentido llano del texto, del nivel peshat. Pero podemos entenderlo también de una manera más profunda. Yaakov reconoció que el lugar de encuentro cara a cara con Elohim era el lugar de la salvación de su alma. (La expresión “cara a cara” se usa en la tradición como una referencia a Yom Kipur, el día de expiación, que viene cinco días antes de Sukot, “Mi alma fue salvada cuando me arrepentí”, “Mi alma fue salva cuando me humillé”, “Allí nací de nuevo y recibí otro nombre”. Esto concuerda con lo que Mashíaj enseña en Mateo 10:39 donde dice: “El que ha hallado su alma, la perderá; y el que ha perdido su alma por mi causa, la hallará.” 32:32 Y nació el sol para él cuando pasaba por Penuel (Peniel)," y cojeaba del muslo. Vayizraj-lo hashemesh ka'asher avar et-Penu'el vehu tsolea al-yerejo. H6439 ????????? Penuél LAWNP La autoridad de la cabeza es fundamentada por el mensaje del hijo. Yaakov cojeaba sólo cuando el sol brilló, pero no después, y cita a Malaquías 4:2 donde dice: “Mas para vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con la salud en sus alas; y saldréis y saltaréis como terneros del establo.” La Torá dice literalmente que el sol brilló para él, lo cual indica que hubo algo especial para él con la salida del sol en ese momento. Esto alude también al momento de la venida del Mesías, que en Malaquías es llamado el “sol de justicia”, cuando todos los muertos en la emunah en él serán resucitados y todos los enfermos serán sanados y todo Israel será salvo. El golpe que le dio el malaj también alude al momento de la gran tribulación para Yaakov, cuando será quebrantado ante los ataques de las naciones de la tierra, como dice en Jeremías 30:7: ”¡Ay! porque grande es aquel día, no hay otro semejante a él; es tiempo de angustia para Yaakov, mas de ella será librado.” En Daniel 12:7 dice: “Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, que, levantando su mano derecha y su mano izquierda al cielo, juró por aquel que vive para siempre, que será por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo; y cuando se termine la destrucción del poder del pueblo kadosh, se cumplirán todas estas cosas.” Cuando los hijos de Yaakov en ese momento lloren y pidan ayuda, IAUE vendrá mediante su Mashíaj y los salvará, cf. Zacarías capítulos 12 y 14. La lucha de Yaakov durante la noche también es una referencia a la muerte del Mesías. Cuando salió el sol por la mañana ya había salido de la tumba, como dice en Marcos 16:2: “Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegan al sepulcro cuando el sol ya había salido.” La salida del sol representa la resurrección del Mesías. 32:33 Por tanto, no comen los hijos de Israel del tendón encogido, que está en la coyuntura del muslo, hasta el día de hoy; por cuanto (el malaj) tocó la coyuntura del muslo de Jacob, en el tendón escogido (ciático).(7) Al-ken lo-yojlu veney-Yisra'el et-gid hanasheh asher al-kaf hayarej ad hayom hazeh ki naga bejaf-yerej Ya'akov begid hanasheh. – Este es el tercero de los 613 mandamientos en la Torá. En la actualidad este tendón se llama “nervio ciático”. Como esta es nuestra costumbre como hijos de Israel, es parte de nuestra identidad nacional y por eso seguimos esta costumbre fielmente. Los hijos de Israel no comen este tendón. Esto significa que todos los que son hijos de Israel, incluidos los injertados por Mashíaj que han salido de entre las naciones, deben guardar este mandamiento. CAPITULO 33 33:1 Y Jacob alzó sus ojos y vio, y he aquí que Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres; y repartió los niños entre Leá y Raquel y entre las dos siervas. Vayisa Ya'akov eynav vayar vehineh Esav ba ve'imo arba-me'ot ish vayajats ethayeladim al-Leah ve'al-Rajel ve'al shtey hashfajot. 33:2 Y puso a las siervas y a sus niños primero, y a Lea y a sus niños detrás, y a Raquel con José los postreros. Vayasem et-hashfajot ve'et-yaldeyhen rishonah ve'et Leah viladeyha ajaronim ve'et-Rajel ve'et-Yosef ajaronim. Asi mismo quedaron repartidos todo Israel cuando el poder del paganismo vino sobre ellos. La mayoria se fueron con la despreciada (lo ruamah), unos pocos se quedaron con la amada y el resto fueron siervos porque son los repartidos de los hijos de las siervas. Este mismo orden es el que tendran los esparcidos de Israel en los ultimos tiempos cuando venga la angustia de Yaakov, tambien en este orden se puede comprovar que los ultimos seran los primeros. 33:3 Pero él mismo pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que hubo llegado a su hermano. Vehu avar lifneyhem vayishtaju artsah sheva pe'amim ad-gishto ad-ajiv. Ahora Yaakov pudo enfrentar a su hermano Esav correctamente, porque era un hombre RENOVADO. Toma su responsabilidad y protege a su familia. Se pone delante de ella y enfrenta a su hermano, inclinándose siete veces, humillándose ante él. IAUE intervino milagrosamente, tomando control sobre los sentimientos de venganza de Esav, porque Yaakov se había humillado. Fue por causa del quebrantamiento y arrepentimiento de Yaakov que su hermano pudo cambiar. Cuando tengo conflictos con mis hermanos, la solución esta en mí. ¡Si quieres tener shalom con tus hermanos, cambia tu actitud hacia ellos! 33:4 Y corrió Esaú a su encuentro y le abrazó, y se ejó sobre su cuello y le besó; y lloraron. Vayarats Esav likrato vayejabekehu vayipol al-tsavarav vayishakehu vayivku. La convocacion de yom kippur tambien se llama dia de la reconciliacion, es el dia que nos ponemos a cuenta con IAUE… – La palabra hebrea para “y lo besó” ??????? vayishakehu H5401 WHQVYW establece la obra que provee el destino que revela la unión 33:5 Y alzó Esaú sus ojos y vio las mujeres y los niños, y dijo: ¿Quienes son éstos para ti? Y él respondió: Son los niños que ELOHIM ha dado con su gracia a tu siervo. Vayisa et-eynav vayar et-hanashim ve'et-hayeladim vayomer mi-eleh laj vayomar hayeladim asher-janan Elohim et-avdeja. 33:6 Y se aproximaron las siervas, ellas y sus niños, y se postraron. Vatigashan hashfajot henah veyaldeyhen vatishtajaveyna. 33:7 Y se aproximó también Leá con sus hijos y se postraron; y después se acercaron José y Raquel, y se postraron. Vatigash gam-Leah viladeyha vayishtajavu ve'ajar nigash Yosef veRajel vayishtajavu. 33:8 Y dijo (Esaú): ¿Qué es para ti toda esta muchedumbre que he encontrado? Y respondió Jacob: Es para hallar gracia a los ojos de mi señor. Vayomer mi leja kol hamajaneh hazeh asher pagashti vayomer limtso-jen be'eyney adoni. 33:9 Y dijo Esaú: Tengo mucho, hermano mío; sea para ti lo que es tuyo. Vayomer Esav yesh-li rav aji yehi leja asher-laj. 33:10 Y dijo Jacob: No, te ruego, si por favor he hallado gracia a tus ojos, acepta mi presente de mi mano, pues he visto tu rostro como quien ve el rostro de ELOHIM, y te congraciaste conmigo. Vayomer Ya'akov al-na im-na matsati jen be'eyneyja velakajta minjati miyadi ki al-ken ra'iti faneyja kir'ot peney Elohim vatirtseni. – En lugar de ver a un enemigo, Yaakov pudo ver a Elohim en su hermano, a pesar de la vida de Esav. No se fijo en la maldad que había en él sino en lo divino que todavía quedaba. 33:11 Toma, te ruego, mi regalo que te es traído; porque ELOHIM me ha hecho merced, y yo tengo de todo. Y porfió con el, y lo tomó. Kaj-na et-birjati asher huvat laj ki-janani Elohim veji yesh-li-jol vayiftsar-bo vayikaj. 33:12 Y dijo Esaú: Emprendamos la marcha y vayamos; y yo iré delante de ti. Vayomer nis'ah venelejah ve'eljah lenegdeja. 33:13 Y el le respondió: Mi señor sabe que los niños son tiernos, (1) y que tengo que mirar por las ovejas y vacas preñadas; y si las apresuran un solo día, morirá todo el ganado. Vayomer elav adoni yodea ki-hayeladim rakim vehatson vehabakar alot alay udefakum yom ejad vametu kol-hatson. – Esta es la actitud de un buen pastor. Si presiona demasiado a su rebaño se morirá. La palabra traducida como “apuramos” significa golpear, cf. Cantares 5:2. Un buen roe tendrá que ser sensible para hacer avanzar al pueblo según su propia capacidad de avance y no forzar, como dice en 1 Pedro 5:1-4: “Por tanto, a los ancianos entre vosotros, exhorto yo, anciano como ellos y testigo de los padecimientos del Mesías, y también participante de la gloria que ha de ser revelada: pastoread el rebaño de Elohim entre vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Elohim; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; tampoco como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloriae 33:14 Pase, .luego, mi señor delante de su siervo, y yo guiaré lentamente, de acuerdo con la tarea que tengo ante mí y conforme 3al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor (Esaú), en Seír. Ya'avor-na adoni lifney avdo va'ani etnahalah le'iti leregel hamlajah asherlefanay uleregel hayeladim ad asher-avo el-adoni Se'irah. – Esta promesa no se ha cumplido todavía. Yaakov nunca fue a su hermano en Seir. Se cumplirá en el futuro, según dice en Abdías 21: “Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al monte de Esav, y el reino será de IAUE.” 33:15 Y dijo Esaú: Permite que deje contigo parte de la gente que esta conmigo. Más él dijo: ¿Para qué esto? Hallaré gracia a los ojos de mi señor (para que no lo haga). Vayomer Esav atsigah-na imja min-ha'am asher iti vayomer lamah zeh emtsajen be'eyney adoni. 33:16 Y tornó Esaú aquel día por su camino hacia Seír. Vayashav bayom hahu Esav ledarko Se'irah. 33:17 Mas Jacob partió hacia Sucot, donde edificó para sí una casa, y para su ganado hizo cabañas. Por tanto, llamó el nombre del lugar Sucot. VeYa'akov nasa Sukotah vayiven lo bayit ulemiknehu asah sukot al-ken kara shem-hamakom Sukot. Sukot significa “cabañas”, “chozas”. H5523 ?????? Sukkót TWKS La protección es permitida cuando la señal es establecida. Una suká puede significar también cualquier albergue temporal. Sólo hay unos 5 Km. entre Peniel y Sukot. Esta palabra también nos muestra que la fiesta que está relacionada con el regreso de los hijos de Israel a la tierra de Israel es Sukot. El Mesías cumplió proféticamente las primeras cuatro fiestas anuales con su primera venida. En su segunda venida también cumplirá las restantes, entre las cuales Sukot es la más larga. Esa fiesta hace alusión al milenio, el reino mesiánico, que es un tiempo de tránsito entre un estado hasta otro, como la suká es una morada temporal. 33:18 Y llegó Jacob íntegro (sano) a la ciudad de Shejem, que está en la tierra de Canaán, a su regreso de Paddán-Aram; y acampó enfrente de la ciudad. Vayavo Ya'akov shalem ir Shjem asher be'erets Kena'an bevo'o miPadan Aram vayijan et-peney ha'ir. La palabra “integro”, en hebreo H8003 ?????? shalém amigable: acabar, cabal, colmo, cumplir, entero, exacta, íntegro, pacífico, perfecto, reposo., hebreo pictográfico MLV La provición que enseña al pueblo, la provision que pastorea al pueblo. implica que su cuerpo ya se había sanado de la cojera, que sus bienes no habían sufrido pérdida y su conocimiento de la Torá no se había perdido en la casa de Laván. Todavía no había cumplido sus promesas de ir a Betel y dar el diezmo. Su demora en cumplir su promesa causó varios problemas. Ahora acampa en frente de la ciudad y no entra en ella. Esto nos muestra que los hijos de Israel no vivimos según el sistema de este mundo, sino nos mantenemos al margen. Ser kadosh significa ser diferente a los demás y apartado para uso exclusivo de IAUE. 33:19 Y compró la parte del campo donde había fijado su tienda, de mano de los hijos de Jamor, padre de Shejem, por cien kesitá Vayiken et-jelkat hasadeh asher natah-sham aholo miyad beney-Jamor avi Shjem beme'ah ksitah. – Este terreno es el segundo que fue comprado por los patriarcas en la tierra de Kenáan. El primero fue el campo de Majpelá, que Avraham compró para sepultura para su esposa. H2544 ????? jamór asno; un cananeo: Hamor. RWM El primero que establece la unidad del pueblo. 33:20 y erigió allí un altar, y lo llamó El Elohé Yisrael. (El ELOHIM, ELOHIM de IsraeI). Vayatsev-sham mizbe'aj vayikra-lo El Elohey Yisra'el. ?? ???? ?????? El Elohey Yisra'el LARSY YHLA LA LA La principal autoridad YHLA Observa la mano del gran pastor. LARSY: La principal obra de sacrificio del gran pastor El mensaje profundo que hay en este altar cuando se eliminan las dos ultimas particulas LA(el) es: El Abba observa la mano que obra el principal sacrificio. – Este es el primer altar que Yaakov edifica. En nombre es el Poderoso es el Elohim de Israel. Su pictografía encierra un mensaje mesiánico. CAPITULO 34 34:1 Y salió Diná, hija de Leá que había parido para Jacob, a ver a las hijas de aquella tierra. Vatetse Dinah bat-Leah asher yaldah le-Ya'akov lir'ot bivnot ha'arets. 34:2 Y la vio Shejem, hijo de Jamor el hiveo, príncipe de aquella tierra; y la tomó y se acostó con ella (de modo natural), y la afligió de manera no natural. Vayar otah Shjem ben-Jamor haJivi nesi ha'arets vayikaj otah vayishkav otah vaye'aneha. H7928 ?????? Shékem Entre los hombros MKV La provisión que permite los pueblos. Otro significado es: Dos dominan los pueblos. “se acostó con ella” – La Torá no usa la palabra “conoció” cual es la palabra hebrea ????? de la raíz H3045 ????? yadá DY La mano que abre la revelación en este texto, que es la palabra común para el acto sexual, cf. Génesis 4:1, 17; 1 Reyes 1:4; Lucas 1:34. Se acostó viene de la palabra hebrea H7901 ?????? shakáb raíz primaria; acostarse (para descanso, relación sexual, cohabitar, dormir, echarse con, inclinar, mentira, muerto, perecer, poner, reposar, siesta, tender, yacer con. Pictografía BKV dos permiten habitar Esto nos muestra que él no tuvo tacto con ella, sino abusó de ella sin respetar su integridad personal. Esta palabra regularmente se utiliza cuando no es una relación licita. “y la humilló” –El Midrash cuenta que Yaakov no estaba dispuesto a entregar a Diná a Esav, aunque tenía la circuncisión. Por esta razón fue tomada por un hombre incircunciso. 34:3 Y se apegó su alma a Diná, hija de Jacob, y amó a la muchacha y habló al corazón de la muchacha. Vatidbak nafsho beDinah bat-Ya'akov vaye'ehav et-hana'arah vayedaber allev hana'arah. 34:4 Y habló Shejem a su padre Jamor, diciendo: Toma para mí a esta niña por mujer. Vayomer Shjem el-Jamor aviv lemor kaj-li et-hayaldah hazot le'ishah. 34:5 Y Jacob oyó que él había mancillado a su hija Diná; y sus hijos estaban con el ganado de él en el campo; y se calló Jacob hasta que ellos vinieron. VaYa'akov shama ki time et-Dinah vito uvanav hayu et-miknehu basadeh vehejerish Ya'akov ad-bo'am. 34:6 Y salió Jamor, padre de Shejem, adonde estaba Jacob para hablar con él. Vayetse Jamor avi Shjem el-Ya'akov ledaber ito. 34:7 Y los hijos de Jacob vinieron del campo luego que lo supieron; y se entristecieron los hombres y se encolerizaron mucho, porque se había cometido vileza contra Israel acostándose con la hija de Jacob, cosa que no se debía hacer. Uveney Ya'akov ba'u min-hasadeh keshom'am vayit'atsvu ha'anashim vayijar lahem me'od ki nevalah asah beYisra'el lishkav et-bat-Ya'akov vejen lo ye'aseh. – Dos cosas graves ocurrieron aquí. Primero, se cometió fornicación en el sentido de que hubo una relación sexual sin pacto matrimonial. Esto no se hace en Israel. La otra cosa, es que uno que estaba fuera del pacto con Avraham se mezclaba con una persona en Israel, lo cual constituye el primer paso para la destrucción del pueblo kadosh, cf. Esdras 10. En Efesios 5:5 dice: “Porque con certeza sabéis esto: que ningún fornicario, impuro, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino del Mesías y de Elohim.” En 2 Corintios 6:14 nos dice: “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas?” En 1 Corintios 7:39 nos dice: “La mujer está ligada mientras el marido vive; pero si el marido muere, está en libertad de casarse con quien desee, sólo que en Yahshua.” 34:8 Y habló Jamor con ellos, diciendo: El alma de Shejem, mi hijo, se ha afeccionado a vuestra hija; denle ella, os ruego, para él por mujer Vayedaber Jamor itam lemor Shjem beni jaskah nafsho bevitjem tenu na otah lo le'ishah. 34:9 y emparentad con nosotros: vuestras hijas daréis para nosotros, y vosotros tomaréis nuestras hijas. Vejitjatenu otanu benoteyjem titnu-lanu ve'et-benoteynu tikju lajem. 34:10 Y habitaréis con nosotros, y la tierra estará ante vosotros; habitad pues y traficad en ella y tomad posesión de ella. Ve'itanu teshevu veha'arets tihyeh lifneyjem shvu usjaruha vehe'ajazu bah. 34:11 Y dijo Shejem al padre y a los hermanos de ella: ¡Halle yo gracia a vuestros ojos y lo que me dijereis, lo haré! Vayomer Shjem el-aviha ve'el-ajeyha emtsa-jen be'eyneyjem va'asher tomru elay eten. 34:12 ¡Cargad mucho sobre mí, dote y dones, que yo daré cuanto me dijereis, con tal de que me deis la joven por mujer! Harbu alay me'od mohar umatan ve'etnah ka'asher tomru elay utenu-li ethana'arah le'ishah. 34:13 Y respondieron los hijos de Jacob a Shejem y a Jamor, su padre, y le hablaron con engaño, porque había mancillado a Diná, su hermana. Vaya'anu vney Ya'akov et-Shjem ve'et-Jamor aviv bemirmah veyedaberu asher time et-Dinah ajotam. 34:14 Y le dijeron: No podemos hacer esto, el dar nuestra hermana a un hombre que tiene prepucio, porque sería un insulto para nosotros. Vayomru aleyhem lo nujal la'asot hadavar hazeh latet et-ajotenu le'ish asher-lo orlah ki-jerpah hi lanu. 34:15 Tan sólo con esta condición consentiremos a vosotros: si fuereis como nosotros, circuncidándose todo varón entre vosotros, Aj-bezot ne'ot lajem im tihyu jamonu lehimol lajem kol-zajar. 34:16 entonces os daremos a vosotros nuestras hijas, y tomaremos vuestras hijas para nosotros, y habitaremos con vosotros, y seremos un pueblo. Venatanu et-benoteynu lajem ve'et benoteyjem nikaj-lanu veyashavnu itjem vehayinu le'am ejad. 34:17 Mas si no nos escucháis haciéndoos circuncidar, tomaremos a nuestra hija y nos iremos. Ve'im-lo tishme'u eleynu lehimol velakajnu et-bitenu vehalajnu. 34:18 Y agradaron sus palabras a los ojos de Jamor y a los ojos de Shejem, hijo de Jamor; Vayitvu divreyhem be'eyney Jamor uve'eyney Shjem ben-Jamor. 34:19 y no tardó el muchacho en hacer esta cosa, porque quería a la hija de Jacob; y él era el más distinguido de toda la casa de su padre. Velo-ejar hana'ar la'asot hadavar ki jafets bevat-Ya'akov vehu nijbad mikol beyt aviv. 34:20 Y fueron Jamor y Shejem su hijo, a la puerta de la ciudad, y hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo: Vayavo Jamor uShjem beno el-sha'ar iram vayedaberu el-anshey iram lemor. 34:21 Estos hombres son pacíficos para con nosotros; que habiten por tanto en la tierra, y trafiquen en ella; he aquí que la tierra es bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos a sus hijas por mujeres, y les daremos a ellos nuestras hijas. Ha'anashim ha'eleh shlemim hem itanu veyeshvu va'arets veyisjaru otah veha'arets hineh rajavat-yadayim lifneyhem et-benotam nikaj-lanu lenashim ve'et benoteynu niten-lahem. 34:22 Pero solamente con esta condición consentirán los hombres en habitar con nosotros, para ser un pueblo: que sea circuncidado todo varón de entre nosotros, así como ellos son circuncidados. Aj-bezot ye'otu lanu ha'anashim lashevet itanu lihyot le'am ejad behimollanu kol-zajar ka'asher hem nimolim. 34:23 Sus ganados y sus posesiones y todos sus animales ciertamente serán de nosotros, sólo con que convengamos con ellos, y habitarán con nosotros. Miknehem vekinyanam vejol-behemtam halo lanu hem aj ne'otah lahem veyeshvu itanu. 34:24 Y obedecieron a Jamor y a Shejem, su hijo, todos los que salían por la puerta de su ciudad; de modo que se circuncidaron todos los varones, todos los que salían por la puerta de su ciudad. Vayishme'u el-Jamor ve'el-Shjem beno kol-yotsey sha'ar iro vayimolu kolzajar kol-yots'ey sha'ar iro. 34:25 Y aconteció que al tercer día, cuando estaban adoloridos, dos de los hijos de Jacob, Simón y Leví, hermanos de Diná, tomaron cada uno su espada y entraron en la ciudad que estaba tranquila, y mataron a todo varón. Vayehi vayom hashlishi biheyotam ko'avim vayikju shney-veney Ya'akov Shim'on veLevi ajey Dinah ish jarbo vayavo'u al-ha'ir betaj vayahargu kolzajar. Ampliar 34:26 Y a Jamor y a Shejem, su hijo, mataron a filo de espada; y tomaron a Diná de casa de Shejem, y salieron. Ve'et Jamor ve'et Shjem beno hargu lefi-jarev vayikju et-Dinah mibeyt Shjem vayetse'u. 34:27 Los hijos de Jacob vinieron sobre los muertos y saquearon la ciudad, porque habían mancillado a su hermana. Beney Ya'akov ba'u al-hajalalim vayavozu ha'ir asher time'u ajotam. Ampliar 34:28 Su ganado menor y su ganado mayor, y sus asnos; tanto lo que había en la ciudad como lo que había en el campo, tomaron. Et-tsonam ve'et bekaram ve'et jamoreyhem ve'et asher ba'ir ve'et asher basadeh lakaju. 34:29 Y todos sus haberes, y todos sus niños y sus mujeres llevaron cautivos, y saquearon; todo cuanto había en las casas. Ve'et-kol-jeylam ve'et-kol-tapam ve'et-nesheyhem shavu vayavozu ve'et kol-asher babayit. 34:30 Y dijo Jacob a Simón y a Leví: Me habéis turbado haciéndome abominable para con los moradores del país, para con los cananeos y los perizeos; y teniendo yo poca gente, se juntarán contra mí y me herirán, y seré destruido, yo y mi casa (familia). Vayomer Ya'akov el-Shim'on ve'el-Levi ajartem oti lehavisheni beyoshev ha'arets baKna'ani uvaPrizi va'ani metey mispar vene'esfu alay vehikuni venishmadeti ani uveyti. 34:31 Y ellos respondieron: ¿Había él de tratar a nuestra hermana como a una ramera? Vayomeru hajezonah ya'aseh et-ajotenu CAPITULO 35 35:1 Y ELOHIM" dijo a Jacob: Levántate, sube a Bet-El (1) y habita allí; y haz allí un altar al ELOHIM que se te apareció cuando huías de la presencia de Esaú, tu hermano. Vayomer Elohim el-Ya'akov kum aleh Veyt-El veshev-sham va'aseh-sham mizbe'aj la-El hanir'eh eleyja bevorjaja mipeney Esav ajija. – Yaakov había demorado en cumplir la promesa del diezmo y por esto le vinieron los problemas con Diná y otros. Y como no hizo caso a las señales enviadas por IAUE mediante las circunstancias, ahora le habla claramente para que vuelva al lugar donde hizo las tres promesas. 35:2 Y dijo Jacob a su familia y a todos los que estaban con él: Apartad los ELOHIM extraños que están en medio de vosotros y purificaos, y mudad vuestros vestidos: Vayomer Ya'akov el-beyto ve'el kol-asher imo hasiru et-elohey hanejar asher betojejem vehitaharu vehajalifu simloteyjem. – Los ELOHIM que habían conseguido al despojar la ciudad de Shejem tenían que ser eliminados a la hora de acercarse a un lugar kadosh. Los objetos dedicados a los ELOHIM AJENOS son peligrosos en dos aspectos, traen la ira de IAUE y son puntos de contacto para los sheidim, como dice en Deuteronomio 7:26: “Y no traerás cosa abominable a tu casa, pues serás anatema como ella; ciertamente la aborrecerás y la abominarás, pues es anatema.” En Hechos 15:20 nos dice: “sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.” Los hijos de Israel tenían que hacer tres cosas antes de poder subir al lugar kodesh de Betel: Quitar los ELOHIM extranjeros, purificarse y mudar los vestidos. Todo lo que tiene contacto con la muerte produce impureza ritual: un cadáver humano, flujo menstrual, emisión de semen, una tumba humana, la enfermedad tsaráat (traducida como “lepra”), etc. Una cisterna de agua que procede de una fuente natural, del cielo o de la tierra, puede servir como un baño ritual. Todo lo que entra en esa cisterna queda purificado, como dice en Levítico 11:36: “Sin embargo, una fuente y cisterna donde se recoge agua será (permanecerá) limpia.” Una buena costumbre es siempre revisar la ropa antes de comprarla para que no tenga dibujos que deshonren al Rey de los Siglos, Yahushua HaMashiaj. 35:3 y nos levantaremos y subiremos a Bet-El, y haré allí un altar al ELOHIM que me respondió en el día de mi angustia, y que estuvo conmigo en el camino por donde anduve. Venakumah vena'aleh Beyt-El ve'e'eseh-sham mizbe'aj la-El ha'oneh oti beyom tsarati vayehi imadi baderej asher halajti. 35:4 Y ellos dieron a Jacob todos los ELOHIMes extraños que tenían en su poder, y los aretes que estaban en sus orejas; y los escondió Jacob debajo de la encina que estaba cerca de Shejem. Vayitnu el-Ya'akov et kol-elohey hanejar asher beyadam ve'et-hanezamim asher be'ozneyhem vayitmon otam Ya'akov tajat ha'elah asher im-Shjem. 35:5 Y partieron: y sobrevino un terror de ELOHIM sobre las ciudades que estaban a su alrededor, de manera que no persiguieron a los hijos de Jacob. Vayisa'u vayehi jitat Elohim al-he'arim asher svivoteyhem velo radfu ajarey beney Ya'akov. La presencia de idolatría y objetos idolátricos hacen que los enemigos de Israel tengan poder para hacernos daño. Pero cuando eliminamos toda idolatría en Israel y nos disponemos a adorar y obedecer al Unico Elohim, él causa que nuestros enemigos tengan temor de nosotros. 35:6 Y vino Jacob a Luz, que está ¿en la tierra de Canaan, la cual es Bet-El, él y toda la gente que estaba con él. Vayavo Ya'akov Luzah asher be'erets Kna'an hi Beyt-El hu vejol-ha'am asher-imo. 35:7 Y edificó allí un altar, y llamó al lugar EI-Bet-El (ELOHIM de Bet-El), porque (los ángeles de) ELOHIM se le habían manifestado allí, cuando iba huyendo de su hermano. Vayiven sham mizbe'aj vayikra lamakom El Beyt-El ki sham niglu elav ha'Elohim bevorejo mipeney ajiv. El-Betel significa “Poderoso de la casa del poderoso”, ?? ??? ?? LA TYB LA La principal autoridad de la casa es la que obra el pacto de principal pastor. Vemos como Yaakov está más interesado en IAUE que en su casa. Esto es muestra de su crecimiento en kedusha. Este es el segundo altar que Yaakov edifica. En total los patriarcas edificaron siete altares en la tierra, Avraham edificó cuatro, Yitsjak uno y Yaakov dos. 35:8 Y murió Devorah, nodriza de Rebeca, y fue enterrada al pie (de la planicie) de Bet-El, debajo de la encina; y llamó su nombre Planicie del Llanto. Vatamot Dvorah meyneket Rivkah vatikaver mitajat leVeyt-El tajat ha'alon vayikra shmo Alon Bajut. 35:9 Y ELOHIM apareció otra vez a Jacob después que volvió de Paddán-Aram, y le bendijo. Vayera Elohim el-Ya'akov od bevo'o miPadan Aram vayevarej oto. 35:10 Y le dijo ELOHIM: Tu nombre es Jacob, pero ya no será llamado tu nombre Jacob, sino que Israel será tu nombre. Y llamó su nombre Israel. Vayomer-lo Elohim shimja Ya'akov lo-yikare shimja od Ya'akov ki im-Yisra'el yihyeh shmeja vayikra et-shmo Yisra'el. Cuando Avraham recibió un nuevo nombre la Torá nunca más menciona su nombre antiguo. Pero cuando Yaakov recibe su nombre nuevo la Torá sigue llamándole con los dos. ¿Por qué? Si entendemos que el nombre Yaakov simboliza la naturaleza humana del patriarca e Israel su naturaleza profética, podemos aprender que por muy entregados que seamos, siempre vamos a tener que enfrentar la naturaleza natural humana que tenemos, hasta que venga el Mesías y finalmente nos transforme definitivamente para que no quede nada de Yaakov en nosotros, sino sólo Israel. ¡Baruj HaShem IAUE (Bendito sea el Nombre de IAUE)!! 35:11 Y le dijo ELOHIM: Yo soy el ELOHIM Todopoderoso; sé fecundo y multiplícate; una nación y una congregación de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. Vayomer lo Elohim ani El-Shaday preh urveh goy ukehal goyim yihyeh mimeka umelajim mejalatseyja yetse'u. Yaakov ya tenía 11 hijos y una hija. Ahora el Elohim Todosuficiente le ordena multiplicarse, más todavía. “una nación” – Se refiere a Binyamín que todavía no ha nacido. “una congregación de naciones” – Se refiere a Efrayim y Menashé que iban a ser adoptados como hijos de Yaakov. También podemos entender el texto en el sentido más profundo diciendo que de Yaakov iba a venir un pueblo, el pueblo de Israel. Y también se habla de los descendientes de Yaakov, representados por Efrayim que se han mezclado entre las naciones y ahora forman congregaciones cristianas se mezclaron con Edom. Ellas son el cumplimiento de esta profecía. 35:12 Y la tierra que he dado a Abraham y a Isaac, a ti te la daré; también a tu descendencia después de ti daré la tierra. Ve'et-ha'arets asher natati le-Avraham ule-Yitsjak leja etnenah ulezar'aja ajareyja eten et-ha'arets. 35:13 Y se retiró ELOHIM de sobre él, en el lugar donde había hablado con él. Vaya'al me'alav Elohim bamakom asher-diber ito. 35:14 ,Y erigió Jacob un monumento conmemorativo en el lugar donde Él había hablado con él; monumento de piedra, y derramó sobre él una libación, y vertió sobre él aceite. Vayatsev Ya'akov matsevah bamakom asher-diber ito matsevet aven vayasej aleyha nesej vayitsok aleyha shamen. 35:15 Y llamó Jacob el nombre del lugar donde ELOHIM había hablado con él, Bet-el Vayikra Ya'akov et-shem hamakom asher diber ito sham Elohim Beyt-El. 35:16 Y partieron de Bet-El, y cuando les faltaba todavía algún trecho para llegar a Efrat, parió Raquel; y tuvo dificultades para parir. Vayis'u mi-Beyt El vayehi-od kivrat-ha'arets lavo Efratah vateled Rajel vatekash belidetah. H672 ??????? Efrat o ????????? Efratá; de H6509; capacidad fructífera; Efrat, otro nombre de Belén; Pictografía TRPA La primera señal del principal anuncio. El principal anuncio del pacto de la cabeza. Ampliar 35:17 Y aconteció en lo más duro del parto, que le dijo la partera: No temas, porque también éste es un hijo para ti. Vayehi behakshotah belidetah vatomer lah hameyaledet al-tire'i ki-gam-zeh laj ben. Esto alude al mesias hijo de la derecha que fue un hijo para todos. ampliar 35:18 Y sucedió que, al salírsele el alma, pues murió, llamó su nombre Ben-Oní (hijo de mi dolor); mas su padre lo llamó Benjamín (Binyamín). Vayehi betset nafshah ki metah vatikra shmo Ben-Oni ve'aviv kara-lo Vinyamin. H1126 ?????????? Ben Oní hijo de mi lamento YNWA-NB La continuidad de la familia atravieza con fuerza la obra de vida. H1144 ??????????? Binyamín hijo de (la) mano derecha NYMYNB El descendiente de la familia que obra la purificación que da vida 35:19 Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrat, que es Belén (Bet-Léjem). Vatamot Rajel vatikaver bederej Efratah hi Beyt Lajem. H1035 ????? ????? Beit Lekjem casa de provision; M L TYB La señal de la familia es la utoridad del pueblo. Muy cerca de Bet-Lejem Rajel, al morir, dio a luz al que llamó “hijo de mi tristeza” que fue cambiado por el padre en el “hijo de mi derecha” o “hijo del sur”. Todo esto habla del Mesías que tenía que nacer en Efratá, fructífero, llamado también Bet-Lejem, la casa de la provision, como dice en Miqueas 5:2: “Pero tú, Bet-Lejem Efratá, aunque eres pequeña entre las familias de Yehudá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad.” El Mesías iba a ser el hijo de la tristeza, como dice en el tehilim 116:3: “Los lazos de la muerte me rodearon, y los terrores del Sheol vinieron sobre mí; angustia y tristeza encontré.” Pero su tristeza fue cambiada por el Abba en alegría, como dice en Juan 16:20: “En verdad, en verdad os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría.” También el Mesías se convertiría en el Hijo de la mano derecha del Abba, como dice en el Tehilim 110:1: “Salmo de David. Dice IAUE a mi Adon: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. En el lugar donde Rajel dio a luz había muerte y nueva vida, lo cual indica que el Mesías que iba a nacer en Bet-Lejem tendría que morir y resucitar para subir hasta la derecha del Abba en los shamaim, como dice en Hebreos 1:3: “Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” 35:20 Y erigio Jacob un monumento sobre su sepultura; éste es el monumento de la sepultura de Raquel, hasta el día de hoy. Vayatsev Ya'akov matsevah al-kvuratah hi matsevet kevurat Rajel adhayom. Ampliar 35:21 E Israel partió, y plantó su tienda más allá de la torre de Eder (rebaño). Vayisa Yisra'el vayet aholoh mehal'ah le-Migdal-Eder. 35:22 Y aconteció que cuando habitaba Israel en aquella tierra, Rubén fue y se acostó con Bilhá, concubina de su padre, y lo supo Israel. Y fueron los hijos de Israel doce: Vayehi bishkon Yisra'el ba'arets hahi vayelej Re'uven vayishkav et-Bilhah pilegesh aviv vayishma Yisra'el. Vayihyu veney-Ya'akov shneym-asar. Esta la misma palabra para una relación que no es licita. H7901 ?????? shakáb raíz primaria; acostarse (para descanso, relación sexual, cohabitar, dormir, echarse con, inclinar, mentira, muerto, perecer, poner, reposar, siesta, tender, yacer con. Pictografía BKV dos permiten habitar Ampliar 35:23 Los hijos de Leá: Rubén, el primogénito de Jacob, y Simón, y Leví, y Juda, e Isajar, y Zebulón. Bney Leah bejor Ya'akov Re'uven veShim'on veLevi viYehudah veYisajar uZvulun. 35:24 Los hijos de Raquel: José y Benjamín. Beney Rajel Yosef uVinyamin. 35:25 Y los hijos de Bilhá, sierva de Raquel: Dan y Naftalí; Uvney Vilhah shifjat Rajel Dan veNaftali. 35:26 Y los hijos de Zilpá, sierva de Leá: Gad y Asher. Estos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Paddán-Aram. Uveney Zilpah shifjat Leah Gad ve'Asher eleh beney Ya'akov asher yulad-lo beFadan Aram. 35:27 Y vino Jacob a (casa de) Isaac, su padre, a Mamré, ciudad de Arbá (que es Hebrón), donde habían habitado temporalmente Abraham e Isaac. Vayavo Ya'akov el-Yitsjak aviv Mamre Kiryat ha'Arba hi Jevron asher-garsham Avraham veYitsjak. 35:28 Y fueron los días de Isaac ciento ochenta años. Vayihyu yemey Yitsjak me'at shanah ushmonim shanah. 35:29 Y expiró Isaac y murió, y fue reunido con su pueblo, viejo y harto de días; y lo sepultaron sus hijos Esaú y Jacob. Vayigva Yitsjak vayamot vaye'asef el-amav zaken usva yamim vayikberu oto Esav veYa'akov banav. CAPITULO 36 36:1 Y estas son las generaciones de Esaú (el cual es Edom): Ve'eleh toldot Esav hu Edom. 36:2 Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán; a Adá, hija de Elón el hiteo, y a Aholivamá, hija de Aná, hija de Sivón el hiveo, Esav lakaj et-nashav mibenot Kena'an et-Adah bat-Eylon haJiti ve'et- Aholivamah bat-Anah bat-Tsiv'on haJivi. 36:3 y a Basemat, hija de Ismael, hermana de Nevayot. Ve'et Bosmat bat-Yishma'el ajot Nevayot. 36:4 Y parió Adá para Esaú a EIifaz; y Basemat parió a Reuel; Vateled Adah le-Esav et-Elifaz uVosmat yaldah et-Re'u'el. Elifaz fue el hijo primogénito de Esav. Es mencionado como uno de los amigos de Jov, (Job 2:11, cf. Génesis 36:11). 36:5 y Aholivamá parió a Yeush y a Yalam, y a Kóraj. Estos son los hijos de Esaú, que le nacieron en la tierra de Canaán. Ve'Aholivamah yaldah et-Ye'ush ve'et-Yalam ve'et-Koraj eleh bney Esav asher yuldu-lo be'erets Kna'an. – Este Kóraj era un hijo bastardo, hijo de Elifaz, que se había acostado con la esposa de su padre, con esta Aholibamá mujer de Esav. En los versos 15-16 vemos que Koraj era hijo de Elifaz. 36:6 Y tomó Esaú a sus mujeres, y a sus hijos, y a sus hijas, y a todas las almas de su casa, y su ganado y todas sus bestias, con todos sus haberes que había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a Eretz, a causa de Jacob su hermano, Vayikaj Esav et-nashav ve'et-banav ve'et-benotav ve'et-kol-nafshot beyto ve'et-miknehu ve'et-kol-behemto ve'et kol-kinyano asher rajash be'erets Kena'an vayelej el-erets mipney Ya'akov ajiv. 36:7 porque la hacienda de ellos era demasiado grande para habitar juntos, y no podía sostenerlos la tierra de sus peregrinaciones, a causa de sus ganados. Ki-hayah rejusham rav mishevet yajdav velo yajlah erets megureyhem laset otam mipeney mikneyhem. 36:8 Y habitó Esaú en la montaña de Seír. Esaú es Edom. Vayeshev Esav beHar Se'ir Esav hu Edom. 36:9 Y estas son las generaciones de Esaú, padre de los edomitas, en la montaña de Seír. Ve'eleh toldot Esav avi Edom beHar Se'ir. 36:10 Estos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Adá, mujer de Esaú; Reuel, hijo de Basemat, mujer de Esaú. Eleh shmot beney-Esav Elifaz ben-Adah eshet Esav Re'u'el ben-Bosmat eshet Esav. 36:11 Y fueron los hijos de Elifaz : Temán, Omar, Tzefó y Gatam y Kenaz. Vayihyu bney Elifaz Teyman Omar Tsfo veGatam uKnaz. – Este Tsefó llegó a ser rey de Grecia e Italia. El libro de Josippón dice que Tsefó tuvo un nieto llamado Latinus y eventualmente un descendiente llamado Rómulus que fue el fundador de Roma. 36:12 Y Timna era concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y parió para Elifaz a Amalec. Estos son los hijos de Adá, mujer de Esaú. VeTimna hayetah filegesh le-Elifaz ben-Esav vateled le-Elifaz et-Amalek eleh bney Adah eshet Esav. – Según 1 Crónicas 1:36 Timná fue hija de Elifaz. Esto nos muestra que Elifaz se acostó con la esposa de Seir y de allí nació Timná. Luego Elifaz la tomó como concubina. Por eso dice en el verso 22 que Timná era “hermana de Lotán”. Era hermana de madre, pero no de padre. De la unión entre Elifaz y Timná nació Amalek cuyos descendientes se convertirían en los enemigos más importantes para Israel en todas las generaciones, como dice en Éxodo 17:16:“ IAUE lo ha jurado;IAUE hará guerra contra Amalek de generación en generación.” Hamán fue descendiente de Amalek. Herodes el grande fue descendiente de Amalek. El rabí Akivá fue descendiente de Amalek. Según la palabra en Shemot hay un Amalek en cada generación que es el enemigo número uno contra el pueblo de Israel. Uno de ellos murió no hace mucho tiempo, Yasser Arafat. ¿Quién será el próximo Amalek? ¡Espérelo muy pronto!!! 36:13 Y estos son los hijos de Reuel: Nájat, y Zéraj, Shammá, y Mizzá; estos fueron los hijos de Basemat, mujer de Esaú. Ve'eleh bney Re'u'el Najat vaZeraj Shamah uMizah eleh hayu bney Vosmat eshet Esav. 36:14 Y estos fueron los hijos de Aholivamá, mujer de Esaú, hija de Ana, hija de Sivón, que parió para Esaú: a Yeush, y a Yalam, y a Kóraj. Ve'eleh hayu beney Aholivamah vat-Anah bat-Tsiv'on eshet Esav vateled le- Esav et-Ye'ush ve'et-Yalam ve'et-Koraj. 36:15 Estos son los cabezas de familia entre los hijos de Esaú. Los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú: el caudillo Temán, el caudillo Omar, el caudillo Tzefó, el caudillo Kenaz, Eleh alufey vney-Esav beney Elifaz bejor Esav aluf Teyman aluf Omar aluf Tsfo aluf Knaz. 36:16 el caudillo Kóraj, el caudillo Gatam, el caudillo Amalec; estos son los caudillos que descendieron de Elifaz, en la tierra de Edom; estos son los hijos de Adá. Aluf-Koraj aluf Gatam aluf