PARASHA 22 WAYAKHEL 2019.amr

PARASHÁ 22 WAYAKHEL SHEMOT 35:1-38:20 CAPITULO 35 35:1 Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que IAUE ordenó hacer: Vayakhel Moshe et-kol-adat beney-Yisra'el vayomer alehem eleh hadevarim asher-tsivah Adonay la'asot otam. ????? Vayakhel LHQYW Se afirma la obra del tiempo de estar con el pastor De la raíz H6950 ????? Kajál raíz primaria; convocar: acercar, congregar, -se, convocar, hacer fiesta, juntar, -se, llamar, reunir, -se. Pictografía LHQ tiempo de estar con el pastor. tiempo de ser enseñados. tiempo de revelar la enseñanza, tiempo de revelar la autoridad, tiempo de mirar al que dirige etc. Cuando se hace una gran asamblea es para enseñar las cosas que IAUE ordena hacer. Antes de empezar la obra del ohel moed, la tienda de reunión, IAUE repite la importancia del Shabat, para que el pueblo esté bien concientizado de que el mandamiento del Shabat tiene prioridad sobre la construcción del mishkan. El Shabat es más importante que la obra de IAUE. El hombre tiene una tendencia de fijarse más en su tarea que en el dador de la tarea. IAUE está entregando a Israel la posibilidad de desarrollar sus cualidades creativas, lo cual es muy atractivo para el hombre. Él hombre valora tanto su trabajo que corre el peligro de olvidar las prioridades mayores, como es la esposa y la familia. En este caso, los hijos de Israel corrían el peligro de olvidar a IAUE por causa de su devoción a la obra de IAUE. Esta es una tentación para todo obrero de IAUE: olvidar a IAUE para dedicarse a la obra de IAUE. En este caso, el remedio contra ese peligro es poner el Shabat por encima de la obra de IAUE. En el Shabat, el obrero para de sus obras y se dedica a exaltar, a la tefilá y tomar tiempo con IAUE estudiando su Torá. Esto le ayuda a mantener su relación con IAUE por encima de su trabajo para IAUE. 35:2 seis días se hará trabajo, más el día séptimo será para vosotros kodesh, shabat de descanso en honor IAUE; todo aquél que hiciere en él obra alguna, será muerto. Sheshet yamim te'aseh melajah uvayom hashvi'i yihyeh lajem kodesh Shabat Shabaton l'Adonay kol-ha'oseh vo melajah yumat. Repite lo del shabat porque es de suma importancia tanto en peshat como en lo remetz, drash y sod. 35:3 No encenderéis fuego en todas vuestras moradas en el día del shabat. Lo-teva'aru esh bejol moshvoteyjem beyom haShabat. ???????? ??? H3808 ?? lo negación (no) ??H3808 ?????H1197 ???H784 Raíz H1197 ?????? baar raíz primaria; encender, i.e. consumir (por fuego o comiendo); encender, fuego, gastar, infatuar, inflamar, quemar. H784 ???? esh palabra primaria; fuego (literalmente o figurativamente): arder, ardiente, ardor, encender, fuego, incendio, pira, quemar, refulgente. ???????? ??? FA WR BT AL AL La vara fuerte (vara de hierro), la principal enseñanza WR BT El principal que afirma la mirada de la señal de la casa. FA La principal provisión… La prescripción peshat (literal) es no encender fuego en nuestras moradas en día de shabat. 35:4 Y Moisés habló a toda la congregación de los hijos de Israel diciendo: Esto es lo que ha ordenado IAUE, diciendo: Vayomer Moshe el-kol-adat beney-Yisra'el lemor zeh hadavar asher tsivah Adonay lemor. 35:5 Tomad de vosotros una ofrenda separada para IAUE; todo donador de corazón traerá la ofrenda separada para IAUE: oro y plata y cobre, Keju me'itjem trumah l'Adonay kol nediv libo yevi'eha et trumat Adonay zahav vajesef unjoshet. Esta ofrenda es llamada “terumá” H8641 ?????????, significa “donación”, “don”, “dádiva”, “presente”, “regalo”, “contribución”, “aporte”, “tributo”, “ofrenda”. Pictografía HMWRT La señal principal que establece el pueblo es revelada, que no es fácil traducir Viene de la raíz “rum” H7311 ???? que significa “alzar”, “elevar”. Tiene que ver con algo que se levante para separar del resto. Pictografía MWR El principal fundamento del pueblo, el pueblo se afirma en el principal, el principal se afirma en su pueblo. Lo primero que pide IAUE es oro, lo más precioso. Esto tiene que salir del corazón para que sea aceptado por IAUE Drash: Estos tres metales preciosos representan: los que son como treinta por uno (el cobre) corrosivo. Los que son como sesenta por uno (la plata) corrosiva. Los que son como cien por uno (el oro) incorrosivo. Mat_13:23 Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno. 35:6 y tejido de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y lino, y pelo de cabra; Utejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh Remetz: Estos elementos representan los procesos de mashiaj: Azul tekélet: ???????? TLKT La señal que abre la autoridad del pacto. Esto nos dice que viene de los shamaim, porque el trono de los shamaim es azul. cf. Éxodo 24:10 Purpura/argaman: ?????????? NMGRA La principal autoridad que junta o carga al pueblo de la simiente Representa su reinado… Escarlata/shaní: ?????? YNV La provisión que obra el descendiente Representa el sacrificio de mashiaj que absorbe todos nuestros pecados. grana o carmesí/tolá : ?????? El gusano shamir grabador toláat: H8438 ?????? tolá y (femenino) ????????? toleá; o ????????? toláat; o ???????? toláat; de H3216; gusano (por lo voraz); carmesí, escarlata, grana, granada, gusano. Pictografía LWT La señal que establece la autoridad de la revelación. La tola es el shamir gusano grabador. Representa el Ruaj que pone el nombre del Abba, del hijo y de la Yahrushalaim renovada y nos pondrá un nombre nuevo. Lino/shesh: ????? VV doble provisión, la primogenitura que tiene doble porción Representa su kejunah (ministerio) Pelos de cabra/ez: ??? Z La visión de la siembra Representa el koban (el sacrificio) cf. Isaias 50:6 35:7 y pieles de carnero teñidas de rojo, y pieles de tájash, y maderas de acacia; Ve'orot eylim me'odamim ve'orot tejashim va'atsey shitim. 35:8 y aceite para el alumbrado, y especias para el aceite de la unción y para el incienso compuesto de especias; Veshemen lama'or uvesamim leshemen hamishjah veliktoret hasamim. Peshat: Antes de la construcción del mishkan tiene que haber estos elementos. Remetz: Aceite que representa la unción para el alumbrado del miskan del Ruaj hakodesh. Especias para el aceite de la unción representa los elementos necesarios para la recepción del Ruaj. El incienso representa los elementos que hacen posibles las tefilot (oraciones e intersección). 35:9 y piedras de ónix y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Ve'aveney-shoham ve'avney milu'im la'efod velajoshen. Peshat: Antes de la construcción del mishkan tiene que vestir a sus servidores. En estos mandamientos literales nos dan el orden de los procesos proféticos como nos dice Salmos_68:24 Vieron tus caminos, oh Elohim; Los caminos de mi Elohim, de mi Rey, en el MISHKAN. Sod: Antes de descender su casa debe estar ataviada su novia (los 144,000) con piedras preciosas. Esto tiene que ver con el adorno de la novia que será ataviada con vestiduras kohanim, porque será la mayor kohen del maljut. 35:10 Y todos los sabios de corazón de entre vosotros vendrán, y ellos harán todo cuanto ha ordenado IAUE: Vejol-jajam-lev bajem yavo'u veya'asu et kol-asher tsivah Adonay. Ahora los que han adquirido jojmah en su lev (corazón) son responsables de hacer todo lo que IAUE ha ordenado. 35:11 el mishkan, su tienda y su cubierta, sus corchetes y sus tablones, sus travesaños, sus columnas y sus basas; Et-haMishkan et-aholo ve'et-mijsehu et-krasav ve'et-krashav et-berijav et-amudav ve'et-adanav. Podemos ver el mishkán, con cuatro dimensiones: ? Un Miskan en los shamaim, cf. Hebreos 8:2; 9:11-24. ? El cuerpo de mashiaj, Juan 1:14; 2:18-22. ? El cuerpo del Tzadik, 1 Corintios 6:19. ? La kajal de mashiaj, 1 Pedro 2:4-10; 1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:16. En todos estos está morando la presencia de IAUE de manera poderosa. 35:12 el arca y sus varas, el propiciatorio y el velo de la cortina, Et-ha'aron ve'et-badav et-hakaporet ve'et parojet hamasaj. EL ARCA (HAARON) El arca es el objeto más íntimo del mishkán. IAUE siempre empieza su obra desde dentro para fuera. El hombre mira desde fuera hacia dentro, pero IAUE mira desde dentro hacia fuera, como dice en 1 Samuel 16:7: “Pero IAUE dijo a Shmuel: No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he desechado; pues Elohim ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero IAUE mira el corazón.” Cuando IAUE trata con un hombre, lo hace desde dentro hacia fuera. El problema de muchos es que intentan quitarse los malos frutos, las malas obras de su vida, pero no tratan con la raíz que es la causa que produce esos malos frutos. Podemos estar toda la vida intentando mejorar nuestras acciones y nuestras palabras pero no vamos a tener éxito al menos que vayamos al corazón, que es la causa de todas las malas obras, como dice en Marcos 7:21-22: “Porque de adentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, engaños, sensualidad, envidia, calumnia, orgullo e insensatez. Todas estas maldades de adentro salen, y contaminan al hombre.” No trates de cambiar las consecuencias, sino las causas que producen esas consecuencias, y verás cambios sustanciales. Las medidas del arca terrenal tienen medios codos. ¿Cómo es que IAUE manda construir algo que sea medio? Dos y medio es la mitad de cinco y uno y medio es la mitad de tres. Mishkan terrenal no es perfecto, sino una copia de un Mishkan de los shamaim mayor y más perfecto, como dice Hebreos 9:11: “Pero cuando el Mesías apareció como Kohen Gadol de los bienes futuros, a través de un mayor y más perfecto Mishkan, no hecho con manos, es decir, no de esta creación.” El arca fue hecha de madera cubierta de oro. Betzalel hizo tres cofres, uno exterior de oro, uno de madera que fue colocado dentro y otro interior de oro. De esa manera toda la madera fue cubierta de oro. Remetz: Betzalel es mashiaj el autor y consumador de nuestra emunah, él es el artesano, el artista, el alfarero y carpintero que creo nuestro corazón (el arca), aquí notamos que la obra del miskan del ruaj hakodesh es decir nuestro cuerpo comenzó desde adentro hacia fuera, desde el lugar más íntimo hacia la parte exterior… La madera es el hombre, la carne, el cuerpo y las cosas corruptibles, según Salmo 1:1-3; 92:12-14; Jeremías 17:7-8. El oro es el metal más apreciado. No se oxida, no se pone feo por el medio ambiente como la plata y el cobre. POR ESO EL ORO ES LA INCORRUPCIÓN, cf. Job 23:10; Salmo 19:7-10; 119:72, 127; Proverbios 3:15-15; 8:10-11, 19; 16:16; Malaquías 3:3; 1 Pedro 1:7. El hombre corruptible será vestido de incorrupción 1 Corintios 15:54: “Pero cuando esto corruptible(madera) se haya vestido de incorrupción(ORO), y esto mortal (MADERA) se haya vestido de inmortalidad (ORO), entonces se cumplirá la palabra que está escrita: DEVORADA HA SIDO LA MUERTE EN TRIUNFO.” SUS VARAS Así como las varas eran para sostener el arca. Así todo lo que sostiene nuestro corazón debe de ser valioso como estas dos varas recubierta de oro… Vara de Efraim y vara de Yahudah… EL PROPICIATORIO Este propiciatorio es una ilustración del Trono de KABOD que hay en los shamaim, cf. Hebreos 4:16. La palabra hebrea que ha sido traducida como “propiciatorio” es “kaporet” H3727 ???????? que significa “cobertura”, “cubierta” Pictografía TRPK La señal principal del mensaje de la kejuna. la señal de la cabeza es un mensaje de intercesión Viene de la raíz “kafar” H3722 ?????? que significa “cubrir con brea”, “calafatear”, y también “perdonar”, “absolver”, “compensar”, “expiar”. Pictografía RPK El mensaje intercesor de la cabeza, la cabeza habla del dominio, el principal mensaje del kohen etc. Es la misma raíz que hay en la palabra para el día de expiación, Yom Kipur. Sod: Como hablamos anteriormente de los primeros cuatro sentidos este también es una alusión al quinto sentidos el tacto, que nos dice cuan cercanos estamos de él. Los sentidos son las avenidas para llegar al corazón. EL VELO DE LA CORTINA La palabra hebrea que ha sido traducida como “velo” “parojet” H6532 ??????? significa “partición”, velo, cortina., “separación”. Pictografía TKRP La señal que permite el mensaje principal, el mensaje principal de la kejunah del pacto, la señal del mensaje del principal korban etc. Simboliza la carne de Mashiaj, en hebreos 10:19-20 dice: “Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al makon kodesh hakodeshim por la sangre de Iaushua, por un camino nuevo y vivo que él dedicó para nosotros por medio del velo, es decir, su carne.” Esto presentaba pasar a un mayor nivel de kedushá, el cual es estar delante de la presencia. 35:13 la mesa y sus varas y todos sus utensilios, y el lejem de la proposición; Et-hashuljan ve'et-badav ve'et-kol-kelav ve'et lejem hapanim. La mesa representa la provisión de la palabra de IAUE para los hijos (recuerden que los perrillos comen de lo que cae de la mesa). Por eso no podía estar vacía en ningún momento, siempre tenía que tener lejem encima. H7979 ???????? shulkján convite, mesa. N LV La provisión del pastor que une a los hijos, la porción que enseña la unidad a los hijos, la porción que enseña la unidad de la simiente etc. Cuando los líderes de Yahudah se desviaron hicieron su propia mesa de servirse con las halajot. Es por eso que Shaul cita las escrituras, en específico EL TEHILIM 69:22 Rom 11:9 Y Dawid dice: “Que SU MESA se convierta en trampa y red, en tropezadero y castigo para ellos. Sal_69:22 Que su mesa se les vuelva una trampa, un lazo para sus aliados. La mesa de donde se sirven será el instrumento de revelación de lo que no querían ver. Depende de que mesa tienen o separa o los une. O separa de mashiaj o los une a mashiaj. Si ellos tienen otra mesa la palabra shuajam se convierte en H7979 ???????? shulkján convite, mesa. N LV la porción del pastor que separa a los hijos, los hijos son separados de la porción del pastor, la porción que enseña la separación de los hijos o la porción que enseña la separación del descendiente. ¡INCREÍBLE!!! Esto quiere decir que si es otra mesa lo separa de Yahshua. Venatata al-hashuljan lejem panim lefanay tamid. El lejem estaba hecho como una caja, pero con dos de sus lados abiertos. Por eso se llama “lejem de los rostros”, “lejem hapanim”, porque era como si tuviera rostros, superficies, que miraban a ambas direcciones hacia los lados del mishkan. La mesa es un lugar de encuentro, un lugar donde hay una relación íntima entre personas. Revelación 3:20: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo.” En la TRADICIÓN JUDÍA, La mesa en la casa de un judío es vista como un altar, un lugar donde hay un encuentro con IAUE junto con los demás, cf. Ezequiel 41:22. 35:14 y el candelabro para el alumbrado y sus utensilios; y sus lámparas y el aceite del alumbrado; Ve'et-menorat hama'or ve'et-keleyha ve'et-neroteyha ve'et shemen hama'or. El candelabro, en hebreo “menorá”, representa la Torá y el RUAJ. La Torá, porque en el Tehilim 119:105 dice: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi camino.” Y en Proverbios 6:23 dice: “Porque el mandamiento es lámpara, y la instrucción luz, y camino de vida las reprensiones de la instrucción.” La menorah representa el árbol de la vida, que tambien es la tora como dice en Proverbios 3:18 Es un árbol de vida para todos los que le echan mano, y todo el que se aferra a ella es feliz. Como al hombre en el gam eden se le prohibió alargar su mano al árbol de la vida para que no viviera para siempre como dice: Bereshit 3:22 Luego IAUE Elohim dijo: “Ahora que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal, si alarga la mano y toma del árbol de la vida y come, vivirá para siempre”. Ahora por medio de la menorah, del Ruaj de mashiaj y su vendita Tora tenemos acceso a ese árbol de la vida y vivir para siempre. ¡Y para confirmar!!! El significado de menorah lo dice todo. H4501 ??????? menorá o ??????? menorá; femenino de H4500 (en sentido original de H5216); candelero: candelabro, candelero. Pictografía HRWNM La revelación de la cabeza que fundamenta la vida al pueblo, la revelación principal que imparte la vida al pueblo, la revelación principal que penetra al descendiente en el pueblo, la revelación principal que penetra la vida en el pueblo etc. Sus candelabros son como si fueran ramas y representa las siete emanaciones o manifestaciones del Ruaj como dice Isaías 11:2 “Y reposará sobre él el Ruaj de IAUE, Ruaj de JOJMAT (???????) HMK y de INTELIGENCIA (??????? biná)HNYB, Ruaj de CONSEJO (????? etsá)HC y de PODER (????????? gueburá)HRWBG, Ruaj de CONOCIMIENTO (?????? dáat)T D y de TEMOR (??????? yirá)HARY de IAUE.” ENTONCES SON: IAUE, JOJMAT (???????) HMK La revelación que fluye del kohen y une INTELIGENCIA (??????? biná) HNYB La revelación obra el hogar CONSEJO (????? etsá) HC La vista que espera revelación, la revelación paciente de la vista. PODER (????????? gueburá)HRWBG La revelación principal del fundamento que sostiene la casa CONOCIMIENTO (?????? dáat) T D la señal que revela la puerta, la puerta o entrada que revela el pacto TEMOR (??????? yirá) de IAUE HAR La revelación principal de la cabeza (el principio de la jojmah es el temor a IAUE) Reshit jojmah yirá IAUE Pro_9:10 Teme a IAUE y guarda sus manadamientos esto es el todo del hombre Ecl_12:13 EL ACEITE: • Como el aceite de oliva es el más selecto de todos los aceites. • Así el pueblo de Israel es el pueblo más kadosh de todos los pueblos del mundo. • El aceite es producido por ser sometido a fuertes presiones. • Así mismo los hijos de Israel purifican sus corazones y vuelven IAUE cuando son sometidos a presión por los goim (naciones). • Todos los demás líquidos pueden mezclarse, pero el aceite no se mezcla con los demás. • Así el pueblo de Israel es la única nación en la historia que no ha sido devorada por las naciones sin perder su identidad, su identidad hebrea permanecerá para siempre. • Si el aceite es metido en otros líquidos flota a lo más alto. • Así los israelitas que cumplen la voluntad de IAUE son elevados por encima de los demás pueblos del mundo. • Como el aceite sirve para iluminar el mundo, así la jojmat que irradiaba a través del Beit HaMikdash, templo sagrado, iluminará el mundo entero • Como el aceite sirve para iluminar, así también los hijos de Israel iluminaran los goim (naciones) Drash: • IAUE es nuestra lámpara como dice 2Samuel 22:29 Tú eres mi lámpara, oh IAUE; Mi Elohim alumbrará mis tinieblas. • El Yahudí es una lámpara como dice: 1Re_11:36 Y a su hijo (rey de Yahudá) daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Yahrushalaim, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre. • Nosotros somos lámpara cuando andamos en kedushá, nos convertimos en menorot y el mismo IAUE nos enciende como dice: Sal_18:28 Tú encenderás mi lámpara; IAUE mi Elohim alumbrará mis tinieblas. Las escrituras son lámparas como dice: Tehilim_119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Las luz de la menorah tenía que estar en una posición que alumbrara el centro del mishkan.. Remetz: así también el Ruaj de mashiaj alumbrará el centro del mishkan del Ruaj hakodesh nuestros cuerpos, y la posición en el cual nos alumbra es al oriente para los que estamos en occidente. Drash: Cuando nos exponemos a la palabra de IAUE nos alumbra el centro de nuestro miskan como dice Tehilim_119:130 La exposición de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples. 35:15 y el altar del incienso y sus varas; y el aceite de la unción y el incienso de especias; y la cortina de la entrada para la entrada del Mishkan; Ve'et-mizbaj haktoret ve'et-badav ve'et shemen hamishjah ve'et ketoret hasamim ve'et-masaj hapetaj lefetaj haMishkan. ALTAR DEL INCIENSO: Es el instrumento que lleva las tefilot de todo Israel por medio de los que ministran SUS VARAS: Las varas en este mueble quieren decir tefilot son sostenidas por las dos casas de Israel… EL ACEITE DE LA UNCIÓN: Remetz: Aceite que representa la unción del ruaj para el alumbrado del miskan del ruaj hakodesh… Especias para el aceite de la unción representa los elementos necesario para la recepción del Ruaj. EL INCIENSO DE ESPECIAS: El incienso representa los elementos que hacen posibles las tefilot (oraciones e intercepciones). En las Escrituras, el incienso aromático simboliza el conocimiento, como dice en 2 Corintios 2:14-15: “Pero todah a Elohim, que en el Mesías siempre nos lleva en triunfo, y que por medio de nosotros manifiesta en todo lugar la fragancia de su conocimiento. Porque fragante aroma del Mesías somos para Elohim entre los que se salvan y entre los que se pierden.” TAMBIÉN SON LAS INTERCESIONES DE LOS KADOSHIM… Apo 5:8 Cuando cogió el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron postrados delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa de oro, y copas de oro llenas de pedazos de INCIENSO, QUE SON LAS TEFILOT DE LOS KADOSHIM de IAUE; 35:16 y el altar del holocausto y el enrejado de cobre que tiene, sus varas y todos sus utensilios; el lavatorio y su base; Et mizbaj ha'olah ve'et-mijbar hanjoshet asher-lo et-badav ve'et-kol-kelav et-hakiyor ve'et-kano. 35:17 las cortinas del atrio, sus columnas y sus basas, y la cortina de la entrada del atrio; Et kal'ey hejatser et-amudav ve'et-adaneyha ve'et masaj sha'ar hejatser. 35:18 las estacas del Mishkan y las estacas del atrio y sus cuerdas; Et-yitdot haMishkan ve'et-yitdot hejatser ve'et-meytreyhem. 35:19 las vestiduras para el oficio destinadas a hacer el servicio en el mishkan, que son las vestiduras kodesh para Aarón, el (gadol) kohen, y las vestiduras de sus hijos para las funciones sacerdotales. Et-bigdey hasrad lesharet bakodesh et-bigdey hakodesh le-Aharon hakohen ve'et-bigdey vanav lejahen. 35:20 Y salió toda la congregación de los hijos de Israel de la presencia de Moisés. Vayets'u kol-adat beney-Yisra'el milifney Moshe. 35:21 Y vino toda persona a quien su corazón le impulsó, y todo aquél cuyo ruaj le movió a generosidad, trayendo la ofrenda IAUE para la obra de la tienda de asignación y para todo su servicio, y para las vestiduras de santidad. Vayavo'u kol-ish asher nesa'o libo vejol asher nadvah rujo oto hevi'u et-trumat Adonay limelejet Ohel Mo'ed ulejol-avodato ulevigdey hakodesh. La neshama que está en cada creyente le impulsará a la generosidad con el servicio del mishkan. 35:22 Y vinieron así hombres como mujeres, todo donador de corazón, y trajeron pulseras y aros y anillos y cinturones de castidad y todo objeto de oro; y también todo hombre que separó, por medio del rito de la tenufá, una ofrenda de oro para el IAUE. Vayavo'u ha'anashim al-hanashim kol nediv lev hevi'u jaj vanezem vetaba'at vejumaz kol-kli zahav vejol-ish asher henif tnufat zahav l'Adonay. Esto nos dice que cuando ya no hay más miztraim, cuando no hay más becerro de oro, cuando los hijos de Israel estén completamente libre de toda atadura tendrán presente lo que más tiene prioridad. La casa de su Elohim. 35:23 Y toda persona en cuyo poder se hallaron tejidos de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y lino y pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y pieles de tájash, los trajeron. Vejol-ish asher-nimtsa ito tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh ve'izim ve'orot eylim me'odamim ve'orot tejashim hevi'u. 35:24 Todos los que querían presentar ofrenda de plata y de cobre, trajeron la ofrenda para IAUE. Y todo hombre en cuyo poder se hallaban maderas de acacia para toda la obra del servicio, las trajo. Kol-merim trumat kesef unejoshet hevi'u et trumat Adonay vejol asher nimtsa ito atsey shitim lejol-melejet ha'adovah hevi'u. 35:25 Y toda mujer sabia de corazón hiló con sus manos y trajo lo que había hilado, el tejido de lana azul celeste y la púrpura y el carmesí y el lino. Vejol-ishah jajmat-lev beyadeyha tavu vayavi'u matveh et-hatjelet ve'et-ha'argaman et-tola'at hashani ve'et-hashesh. 35:26 Y todas las mujeres cuyo corazón estaba elevado por la sabiduría, hilaron el pelo de cabra. Vejol-hanashim asher nasa liban otanah bejojmah tavu et-ha'izim. 35:27 Y los príncipes trajeron las piedras de ónix y las piedras de engaste para el efod y para el pectoral; Vehanesi'im hevi'u et avney hashoham ve'et avney hamilu'im la'efod velajoshen. 35:28 y las especias, y el aceite para el alumbrado y el aceite para la unción, y para el incienso de especias. Ve'et-habosem ve'et-hashamen lema'or uleshemen hamishjah veliktoret hasamim. 35:29 Todo hombre y mujer de los hijos de Israel cuyo corazón les impulsó a traer (ofrenda para toda la obra que ordenó IAUE hacer por intermedio de Moisés, trajeron ofrenda para IAUE. Kol-ish ve'ishah asher nadav libam otam lehavi lejol-hamelajah asher tsivah Adonay la'asot beyad-Moshe hevi'u veney-Yisra'el nedavah l'Adonay. 35:30 Y dijo Moisés a los hijos de Israel: Ved que IAUE ha llamado por su nombre a Betzalel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, Vayomer Moshe el-beney Yisra'el re'u kara Adonay beshem Betsal'el ben-Uri ven-Jur lemateh Yehudah. H221 ?????? Urí ardiente; resplandeciente. YRWA El fuerte establecimiento de la obra principal, el padre fundamenta la principal obra, el padre establece la obra del príncipe. H2354 ???? Kjur lino blanco, blanco RW El principal se apoya en la unidad, el principal establece la unidad. Betsalel, de la tribu de Yahuda, simboliza al Mesías. Es mencionado por nombre ocho veces en las Escrituras. Su nombre significa “en la sombra de Elohim” En la gematría su número da esta cifra La misma cantidad de peces que pescaron los shelijim en la playa al encontrarse por ultima vez con Yahushua como dice Yohanan 21:11 Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, CIENTO CINCUENTA Y TRES; y aun siendo tantos, la red no se rompió. H1212 ?????????? Betzalel Su significado en hebreo pictográfico…. LALCB La tienda/familia (ministerio, kejunah) que pesca (anzuelo) los cimientos(bastones) del reino(cabeza). La familia de los tzadikim que guían con la autoridad del principal. Remetz: • Yahsuhua es el autor de la gran pesca, con esos peses construirá su reino. • Yahushua es la sombra del Elohim invisible como dice: Col 1:15 Él es la imagen(sombra) del Elohim invisible, el primer nacido (bejor) de toda la creación; • Yahushua es el constructor de la casa como dice:Heb_3:4 Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Elohim. 5 Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Elohim, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; 6 pero Mashiaj, como hijo, sobre su casa. Y esa casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la confianza y el exaltarnos en la esperanza. Tehilim 127:1 Un canto de ascensión de Shelomó: Si IAUE no edifica la casa, sus constructores trabajan en vano. 35:31 y le ha llenado del espíritu de Elohim en lo relativo a sabiduría e inteligencia y ciencia, y para toda obra; Vayemale oto ruaj Elohim bejojmah bitvunah uveda'at uvejol-melajah. Aquí aparecen tres palabras, sabiduría, en hebreo “jojmá”, inteligencia, en hebreo “tevuná” y conocimiento, en hebreo “dáat”. JOJMAT (???????) HMK La revelación que fluye del kohen y une La jojmah viene del servidor que busca la unidad H8394 ???????/ ????????? tabúná HNWBT Mira el descendiente que afirma la casa del pacto El que construye la casa es el inteligente. CONOCIMIENTO (?????? dáat) T D la señal que revela la puerta, la puerta o entrada que revela el pacto El conocimiento es el que revela al hijo (la puerta) Alusión: La sombra de Elohim el cual es un remetz de ben Adam la naturaleza humana del mashiaj está Lleno del Ruaj hakodesh. Yahushua tambien es llamado la jojmá de Elohim. 35:32 y para inventar creaciones y enseñarlas a los artífices para que trabajen en oro y en plata y en cobre, Velajshov majashavot la'asot bazahav uvakesef uvanjoshet. Él es que trabaja con lo de 30, 60, 100 x uno 35:33 y en labrar piedras para engastes, y para tallar maderas; para trabajar en toda suerte de obra ingeniosa. Uvajaroshet even lemal'ot uvajaroshet ets la'asot bejol-melejet majashavet. Yahushua es el artesano de nuestras vidas 35:34 Y ha puesto en su corazón capacidad para enseñar, tanto en el de él como en el de Aholiav, hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan, Ulehorot Natan belibo hu ve'Oholi'av ben-Ajisamaj lemateh-Dan. H171 ?????????? Ojoliab Tienda de mi abba. BAYLHA SIGNIFICADO El primero que revela la obra de quien dirige y gobierna la casa. Cuando IAUE nos pide hacer una obra humanamente imposible, también nos da la capacidad para poder cumplir su llamado de manera sobrenatural, por medio de su Ruaj. 35:35 a los cuales Él ha llenado de sabiduría de corazón para hacer toda suerte de obras de maestro, de artista y de bordador en tejido de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y en lino, y en teneduría, y les convirtió en realizadores de toda obra para que hi icieran disenos textiles. Mile otam jojmat-lev la'asot kol-melejet jarash vejoshev verokem batejelet uva'argaman betola'at hashani uvashesh ve'oreg osey kol-melajah vejoshvey majashavot. CAPITULO 36 36:1 Y harán (la obra) Betzalel y Aholiav y todo hombre sabio de corazón a quien dio IAUE sabiduría e inteligencia para hacer toda clase de obra para el servicio del Mishkan; todo lo que ordenó IAUE. Ve'asah Vetsal'el ve'Oholi'av vejol ish jajam-lev asher natan Adonay jojmah utvunah bahemah lada'at la'asot et-kol-melejet avodat hakodesh lejol asher tsivah Adonay. La unción del RUAJ nunca se separa de la Torá, sino es dada a las personas precisamente para cumplir con todo lo que IAUE ha mandado, como dice en Hechos 5:32: “Y nosotros somos testigos de estas cosas; y también el Ruaj hakodesh, el cual Elohim ha dado a los que le obedecen.” 36:2 Y llamó Moisés a Betzalel y a Aholiav y a todo hombre sabio de corazón a quien dio IAUE sabiduría en su corazón, a todo aquél a quien su corazón le impulsó para que se llegase a la obra para hacerla; Vayikra Moshe el-Betsal'el ve'el-Oholi'av ve'el kol-ish jajam-lev asher natan Adonay jojmah belibo kol asher nesa'o libo lekorvah el-hamelajah la'asot otah. 36:3 y ellos tomaron de delante de Moisés todas las ofrendas que los hijos de Israel habían traído para la obra del servicio del Mishkan, a fin de hacerla; y mientras tanto, seguían trayéndole ofrendas voluntarias cada mañana. Vayikju milifney Moshe et kol-haterumah asher hevi'u beney Yisra'el limelejet avodat hakodesh la'asot otah vehem hevi'u elav od nedavah baboker baboker. 36:4 Y todos los sabios que hacían toda la obra del Mishkan, dejaron cada cual la labor que estaban haciendo Vayavo'u kol-hajajamim ha'osim et kol-melejet hakodesh ish-ish mimelajto asher-hemah osim. 36:5 y hablaron a Moisés, diciendo: El pueblo trae más de lo necesario para el servicio de la obra que ordenó hacer IAUE. Vayomru el-Moshe lemor marbim ha'am lehavi midey ha'avodah lamelajah asher-tsivah Adonay la'asot otah. Cuando los corazones de los hijos de Israel están dispuestos a entregarse a la obra de IAUE las donaciones sobre abundan en el miskan y en la kejunah. 36:6 Y Moisés dio orden e hicieron correr una voz por el campamento, diciendo: "Ni hombre ni mujer prepare más material para las ofrendas del Mishkan"; de manera que el pueblo cesó de traer más, Vayetsav Moshe vaya'aviru kol bamajaneh lemor ish ve'ishah al-ya'asu-od melajah litrumat hakodesh vayikale ha'am mehavi. La orden de cese debe venir del liderazgo, es algo tan natural que el pueblo no se daba cuenta que sobre pasó la expectativa de lo se tenía que recolectar. 36:7 pues ya había material suficiente para hacer toda la obra, y aún sobraba. Vehamelajah hayetah dayam lejol-hamelajah la'asot otah vehoter. El líder es el que tiene que saber lo que es suficiente para el miskan, él es que da la última voz. 36:8 Y todos los hombres sabios de corazón de entre los que hacían la obra, hicieron el Mishkan de diez cortinas, las cuales hicieron de lino torcido y tejido de lana azul celeste y púrpura y carmesí; con querubines y obra de artista las hicieron. Vaya'asu jol-jajam-lev be'osey hamelajah et-haMishkan eser yeri'ot shesh moshezar utjelet ve'argaman vetola'at shani keruvim ma'aseh joshev asah otam. 36:9 La longitud de cada cortina era de veintiocho codos, y la anchura de cada cortina de cuatro codos; una misma medida tenían todas las cortinas. Orej hayeri'ah ha'ajat shmoneh ve'esrim ba'amah verojav arba ba'amah hayeri'ah ha'ejat midah ajat lejol-hayeri'ot. 36:10 Y unió cinco de las cortinas entre sí, y las otras cinco cortinas también las unió una con otra. Vayejaber et-jamesh hayeri'ot ajat el-ejat vejamesh yeri'ot jibar ajat el-ejat. 36:11 E hizo presillas de color azul celeste sobre el borde de una cortina, donde termina el primer conjunto; así hizo sobre el borde de la cortina que termina el segundo conjunto. Vaya'as lule'ot tejelet al sfat hayeri'ah ha'ejat mikatsah bamajbaret ken asah bisfat hayeri'ah hakitsonah bamajberet hashenit. 36:12 Cincuenta presillas hizo en la primera cortina, y cincuenta presillas hizo en el extremo de la cortina del segundo conjunto; las presillas estaban contrapuestas unas a otras. Jamishim lula'ot asah bayeri'ah ha'ejat vajamishim lula'ot asah biktseh hayeri'ah asher bamajberet hashenit makbilot halula'ot ajat el-ejat. 36:13 E hizo cincuenta corchetes de oro, y unió las cortinas la una con la otra por medio de los corchetes, de modo que el Mishkan vino a ser un todo. Vaya'as jamishim karsey zahav vayejaber et-hayeri'ot ajat el-ajat bakrasim vayehi haMishkan ejad. 36:14 E hizo cortinas de pelo de cabras para el Mishkan; once cortinas hizo para esto. Vaya'as yeri'ot izim le'ohel al-haMishkan ashtey-esreh yeri'ot asah otam. 36:15 La longitud de una cortina era de treinta codos, y de cuatro codos la anchura de la cortina; una misma medida tenían las once cortinas. Orej hayeri'ah ha'ajat shloshim ba'amah ve'arba amot rojav hayeri'ah ha'ejat midah ajat le'ashtey esreh yeri'ot. 36:16 Y unió cinco de las cortinas aparte, y seis de las cortinas aparte. Vayejaber et-jamesh hayeri'ot levad ve'et-shesh hayeri'ot levad. 36:17 E hizo cincuenta presillas sobre el borde de la cortina, en el extremo del primer conjunto; y cincuenta presillas hizo sobre el borde de la cortina del segundo conjunto. Vaya'as lula'ot jamishim al sfat hayeri'ah hakitsonah bamajbaret vajamishim lula'ot asah al-sfat hayeri'ah hajoveret hashenit. 36:18 E hizo cincuenta corchetes de cobre para unir la tienda, para que fuese un todo. Vaya'as karsey nejoshet jamishim lejaber et-ha'ohel lihyot ejad. 36:19 E hizo para la tienda una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo, y otra cubierta hecha de pieles de tajash por encima de ésta. Vaya'as mijseh la'ohel orot eylim me'odamim umijseh orot tejashim milemalah. 36:20 E hizo para el Mishkan tablones de madera de acacia, para ser colocados verticalmente; Vaya'as et-hakrashim laMishkan atsey shitim omedim. 36:21 de diez codos era la longitud de un tablón, y de codo y medio la anchura del tablón. Eser amot orej hakaresh ve'amah vajatsi ha'amah rojav hakeresh ha'ejad. 36:22 Dos espigas tenía cada tablón yuxtapuestas entre sí: así hizo con todos los tablones del Mishkan. Shtey yadot lakeresh ha'ejad meshulavot ajat el-ejat ken asah lejol karshey haMishkan. 36:23 E hizo los tablones para el Mishkan (de esta manera): veinte tablones para el costado meridional, hacia el sur; Vaya'as et-hakrashim laMishkan esrim krashim life'at negev teymanah. 36:24 e hizo cuarenta basas de plata para debajo de los veinte tablones; dos basas debajo de un tablón, correspondientes a sus dos espigas; y dos basas debajo de otro tablón, correspondientes a sus dos espigas. Ve'arba'im adney-jesef asah tajat esrim hakrashim sheney adanim tajat-hakeresh ha'ejad lishtey yedotav usheney adanim tajat-hakeresh ha'ejad lishtey yedotav. 36:25 Y para el segundo costado del Mishkan, hacia el lado del norte, hizo otros veinte tablones, Uletsela haMishkan hashenit lif'at tsafon asah esrim krashim. 36:26 con sus cuarenta basas de plata; dos basas para debajo de un tablón y dos basas para debajo de otro tablón. Ve'arba'im adneyhem kasef shney adanim tajat hakeresh ha'ejad ushney adanim tajat hakeresh ha'ejad. 36:27 Y para la parte posterior del Mishkan, hacia el occidente, hizo seis tablones, Uleyarketey haMishkan yamah asah shishah kerashim. 36:28 y otros dos tablones hizo para las esquinas del Mishkan en la parte posterior, Ushney krashim asah limkuts'ot haMishkan bayarjatayim. 36:29 los cuales estaban unidos por la parte de abro, y estaban del mismo modo unidos por arriba, por medio de una argolla; así hizo con los dos en las dos extremidades, Vehayu to'amim milmatah veyajdav yihyu tamim el-rosho el-hataba'at ha'ejat ken asah lishneyhem lishney hamiktso'ot. 36:30 de manera que eran ocho los tablones, con sus basas de plata; dieciséis basas, dos basas debajo de cada tablón. Vehayu shmonah krashim ve'adneyhem kesef shishah asar adanim shney adanim shney adanim tajat hakeresh ha'ejad. 36:31 E hizo travesaños de madera de acacia; cinco para los tablones de un costado del Mishkan, Vaya'as berijey atsey shitim jamishah lekarshey tsela-haMishkan ha'ejat. 36:32 y cinco travesaños para los tablones del otro costado del Mishkan, y cinco travesaños para los tablones del Mishkan en la parte posterior, hacia el occidente. Vajamishah verijim lekarshey tsela-haMishkan hashenit vajamishah verijim lekarshey haMishkan layarjatayim yamah. 36:33 E hizo que el travesaño de en medio pasase por el centro de los tablones, de un extremo hacia el otro. Vaya'as et-habriaj hatijon livro'aj betoj hakrashim min-hakatseh el-hakatseh. 36:34 y cubrió los tablones de oro, e hizo sus argollas de oro, por donde habían de pasar los travesaños, y cubrió los travesaños de oro. Ve'et-hakerashim tsipah zahav ve'et-tab'otam asah zahav batim laberijim vayetsaf et-haberijim zahav. 36:35 E hizo el velo de tejido de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y de lino torcido; de labor de artista lo hizo, con querubines. Vaya'as et-haparojet tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh moshezar ma'aseh joshev asah otah keruvim. 36:36 E hizo para el mismo cuatro columnas de acacia, y las cubrió de oro, sus capiteles eran también de oro; y fundió para ellas cuatro basas de plata. Vaya'as lah arba'ah amudey shitim vayetsapem zahav vaveyhem zahav vayitsok lahem arba'ah adney-jasef. 36:37 E hizo una cortina para la entrada de la tienda, tejida de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y de lino torcido, obra de bordador; Vaya'as masaj lefetaj ha'ohel tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh moshezar ma'aseh rokem. 36:38 e hizo sus cinco columnas y sus capiteles, y revistió sus capiteles y sus molduras de oro, y sus cinco basas las hizo de cobre. Ve'et-amudav jamishah ve'et-vaveyhem vetsipah rosheyhem vajashukeyhem zahav ve'adneyhem jamishah nejoshet. CAPITULO 37 37:1 E hizo Betzalel el arca de madera de acacia; de dos codos y medio era su longitud, y de codo y medio su anchura, y de codo y medio su altura. Vaya'as Betsal'el et-ha'aron atsey shitim amatayim vajetsi orko ve'amah vajetsi rojbo ve'amah vajetsi komato. 37:2 Y la cubrió de oro puro por dentro y por fuera, e hizo para ella una orla de oro alrededor. Vayetsapehu zahav tahor mibayit umijuts vaya'as lo zer zahav saviv. 37:3 Y fundió para ella cuatro argollas de oro para colocarlas a sus cuatro esquinas: dos argollas a un costado y dos argollas al otro costado. Vayitsok lo arba tabe'ot zahav al arba pa'amotav ushtey taba'ot al-tsal'o ha'ejat ushtey taba'ot al-tsal'o hashenit. 37:4 E hizo varas de madera de acacia y las cubrió de oro. Vaya'as badey atsey shitim vayetsaf otam zahav. 37:5 Y pasó las varas por las argollas a los costados del arca, para llevar el arca. Vayave et-habadim bataba'ot al tsal'ot ha'aron laset et-ha'aron. 37:6 E hizo un propiciatorio de oro puro; de dos codos y medio era su longitud, y de codo y medio su anchura. Vaya'as kaporet zahav tahor amatayim vajetsi orkah ve'amah vajetsi rojbah. 37:7 E hizo dos querubines de oro; labrados a martillo y de una sola pieza los hizo, a los dos extremos del propiciatorio; Vaya'as shney jeruvim zahav mikshah asah otam mishney ketsot hakaporet. 37:8 un querubín por este extremo y el otro querubín por aquel extremo; procedentes del propiciatorio mismo hizo los querubines, a los dos extremos de él. Kruv ejad mikatsah mizeh ujruv-ejad mikatsah mizeh min-hakaporet asah et-hakruvim mishney ketsotav. 37:9 Y estaban los querubines con las alas extendidas hacia arriba, cubriendo con sus alas el propiciatorio y teniendo sus caras vueltas la una a la otra; hacia el propiciatorio estaban dirigidas las caras de los querubines. Vayihyu hakeruvim porsey jenafayim lemalah sojejim bejanfeyhem al-hakaporet ufneyhem ish el-ajiv el-hakaporet hayu peney hakruvim. 37:10 E hizo la mesa de madera de acacia; de dos codos era la longitud de ella, y de un codo su anchura, y de codo y medio su altura. Vaya'as et-hashuljan atsey shitim amatayim orko ve'amah rojbo ve'amah vajetsi komato. 37:11 Y la cubrió de oro puro; y le hizo una orla de oro alrededor; Vayetsaf oto zahav tahor vaya'as lo zer zahav saviv. 37:12 y le hizo una moldura alrededor del ancho de un puño; e hizo al borde una orla de oro alrededor de su moldura. Vaya'as lo misgeret tofaj saviv vaya'as zer-zahav lemisgarto saviv. 37:13 Y fundió para ella cuatro argollas de oro, y puso las argollas en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro pies. Vayitsok lo arba tabe'ot zahav vayiten et-hataba'ot al arba hape'ot asher le'arba raglav. 37:14 Frente al borde estaban las argollas por donde habían de pasar las varas a fin de llevar la mesa. Le'umat hamisgeret hayu hataba'ot batim labadim laset et-hashuljan. 37:15 E hizo de madera de acacia las varas para llevar la mesa, y las cubría de oro. Vaya'as et-habadim atsey shitim vayetsaf otam zahav laset et-hashuljan. 37:16 E hizo de oro puro los utensilios que habían de estar sobre la mesa; sus moldes y sus recipientes (para el incienso puro), y sus medias cañitas de separación, y sus soportes que han, de servir de techo para ellos (los panes); todo de oro puro. Vaya'as et-hakelim asher al-hashuljan et-ke'arotav ve'et-kapotav ve'et menaki'otav ve'et-hakesavot asher yusaj bahen zahav tahor. 37:17 E hizo el candelabro (2) de oro puro; labrado a martillo de una sola pieza hizo el candelabro; su base y su tronco, sus copas y sus manzanitas y sus flores procedían de él mismo. Vaya'as et-hamenorah zahav tahor mikshah asah et-hamenorah yerejah vekanah gevi'eyha kaftoreyha ufrajeyha mimenah hayu. 37:18 Y tenía seis brazos que salían (del tronco), de sus dos lados; tres brazos del candelabro de un lado de él y tres brazos del candelabro del otro lado de él. Veshishah kanim yotse'im mitsideyha shloshah keney menorah mitsidah ha'ejad ushloshah kney menorah mitsidah hasheni. 37:19 Tres copas en forma de flores de almendro en un brazo, cada una con una manzanita y una flor; y tres copas en forma de flores de almendro en el otro brazo, con una manzanita y una flor; así hizo en los seis brazos que salían del candelabro. Shloshah gevi'im meshukadim bakaneh ha'ejad kaftor vaferaj ushloshah gvi'im meshukadim bekaneh ejad kaftor vafaraj ken lesheshet hakanim hayotse'im min-hamenorah. 37:20 Y en (el tronco) del candelabro había cuatro copas sucesivas en forma de flores de almendro, con sus manzanitas y sus flores; Uvamenorah arba'ah gevi'im meshukadim kaftoreyha uferajeyha. 37:21 de manera que había una manzanita debajo de dos de los brazos que salían del tronco, y una manzanita deba]o de los otros dos brazos que salían de él, y una manzanita debajo de los dos brazos restantes que salían de él; así eran los seis brazos que salían. Vejaftor tajat shney hakanim mimenah vejaftor tajat shney hakanim mimenah vejaftor tajat-shney hakanim mimenah lesheshet hakanim hayotse'im mimenah. 37:22 Sus manzanitas y sus brazos procedían del mismo; todo ello era una pieza labrada a martillo, de oro puro. Kaftoreyhem ukenotam mimenah hayu kulah mikshah ajat zahav tahor. 37:23 E hizo sus siete lámparas, y sus despabiladeras, y sus palitas (para la ceniza), de oro puro. Vaya'as et-neroteyha shiv'ah umalkajeyha umajtoteyha zahav tahor. 37:24 De un talento de oro puro lo hizo, con todos sus utensilios. Kikar zahav tahor asah otah ve'et kol-keleyha. 37:25 E hizo de madera de acacia el altar del incienso; de un codo era su longitud y de un codo su anchura, cuadrado era; y de dos codos su altura. Procedentes del mismo eran sus cuernos. Vaya'as et-mizbaj haketoret atsey shitim amah orko ve'amah rojbo ravua ve'amatayim komato mimenu hayu karnotav. 37:26 Y lo cubrió de oro puro, así su parte superior como sus lados alrededor y sus cuernos; e hizo para él una orla de oro alrededor. Vayetsaf oto zahav tahor et-gago ve'et-kirotav saviv ve'et-karnotav vaya'as lo zer zahav saviv. 37:27 Y dos argollas de oro le hizo por debajo de la orla, en sus dos esquinas, en ambos costados, por donde habían de pasar las varas a fin de llevarlo con ellas. Ushtey tabe'ot zahav asah-lo mitajat lezero al shtey tsal'otav al sheney tsidav levatim levadim laset oto bahem. 37:28 E hizo las varas de madera de acacia, y las cubrió de oro. Vaya'as et-habadim atsey shitim vayetsaf otam zahav. 37:29 E hizo el aceite kodesh de la unción, y el incienso puro de especias, según obra de perfumista. Vaya'as et-shemen hamishjah kodesh ve'et-ketoret hasamim tahor ma'aseh roke'aj. CAPITULO 38 38:1 E hizo de madera de acacia el altar del holocausto; de cinco codos era su longitud de cinco codos su anchura, cuadrado; y de tres codos su altura. Vaya'as et-mizbaj ha'olah atsey shitim jamesh amot oreko vejamesh-amot rojebo ravua veshalosh amot komato. 38:2 He hizo los cuernos de éste en sus cuatro esquinas; procedentes de él mismo eran los cuernos, y lo cubrió de cobre. Vaya'as karnotav al arba pinotav mimenu hayu karnotav vayetsaf oto nejoshet. 38:3 E hizo todos los utensilios del altar: los recipientes (para la ceniza) y las palas para retirar las cenizas y los tazones, los garfios y los braseros; todos sus utensilios los hizo de cobre. Vaya'as et-kol-keley hamizbe'aj et-hasirot ve'et-haya'im ve'et-hamizrakot et-hamizlagot ve'et-hamajtot kol-kelav asah nejoshet. 38:4 E hizo para el altar un enrejado de cobre, hecho a manera de red, debajo del cerco del altar, por el lado de abajo, el cual llegaba hasta la mitad del altar. Vaya'as lamizbe'aj mijbar ma'aseh reshet nejoshet tajat karkubo milematah ad-jetsyo. 38:5 Y fundió cuatro argollas para los cuatro extremos del enrejado de cobre, por donde habían de pasar las varas. Vayitsok arba taba'ot be'arba haketsavot lemijbar hanejoshet batim labadim. 38:6 E hizo las varas de madera de acacia y las cubrió de cobre. Vaya'as et-habadim atsey shitim vayetsaf otam nejoshet. 38:7 Y pasó las varas por las argollas, a los costados del altar, para llevarlo con ellas; hueco y de tablas lo hizo. Vayave et-habadim bataba'ot al tsal'ot hamizbe'aj laset oto bahem nevuv lujot asah oto. 38:8 E hizo el lavatorio (1) de cobre, con su base de cobre, fabricándola con los espejos de las mujeres que se congregaban a la entrada de la tienda de asignación. Vaya'as et-hakiyor nejoshet ve'et kano nejoshet bemar'ot hatsove'ot asher tsave'u petaj Ohel Mo'ed. 38:9 E hizo el atrio; por el costado meridional, hacia el sur, hizo para el atrio cortinas de lino torcido, de cien codos; Vaya'as et-hejatser life'at negev teymanah kal'ey hejatser shesh moshezar me'ah ba'amah. 38:10 sus columnas eran veinte y sus basas veinte, de cobre; mas los capiteles de las columnas y sus molduras eran de plata. Amudeyhem esrim ve'adneyhem esrim nejoshet vavey ha'amudim vajashukeyhem kasef. 38:11 Y por el costado del norte, cien codos; sus columnas eran veinte y sus basas veinte, de cobre; mas los capiteles de las columnas y sus molduras eran de plata. Velif'at tsafon me'ah va'amah amudeyhem esrim ve'adneyhem esrim nejoshet vavey ha'amudim vajashukeyhem kasef. 38:12 Y del lado oeste, cortinas de cincuenta codos; sus columnas eran diez y diez sus basas; los capiteles de las columnas y sus molduras eran de plata. Velif'at-yam kela'im jamishim ba'amah amudeyhem asarah ve'adneyhem asarah vavey ha'amudim vajashukeyhem kasef. 38:13 Y del lado este, hacia donde nace el sol, había (cortinas de) cincuenta codos. Velif'at kedmah mizrajah jamishim amah. 38:14 Había cortinas de quince codos para el primer lado (de la entrada); sus columnas eran tres, y tres sus basas. Kla'im jamesh-esreh amah el-hakatef amudeyhem shloshah ve'adneyhem shloshah. 38:15 De igual manera para el segundo lado; de esta y de aquella parte de la entrada del atrio había cortinas de quince codos; sus columnas eran tres, y sus basas, tres. Velakatef hashenit mizeh umizeh lesha'ar hejatser kela'im jamesh esreh amah amudeyhem shloshah ve'adneyhem shloshah. 38:16 Todas las cortinas del atrio a la redonda eran de lino torcido; Kol-kal'ey hejatser saviv shesh moshezar. 38:17 y las basas para las columnas eran de cobre, mas los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata; también el revestimiento de la parte superior era de plata, y las molduras de todas las columnas del atrio eran de plata. Veha'adanim la'amudim nejoshet vavey ha'amudim vajashukeyhem kesef vetsipuy rasheyhem kasef vehem mejushakim kesef kol amudey hejatser. 38:18 Y la cortina de la entrada del atrio era obra de bordador, y estaba hecha de tejido de lana azul celeste y púrpura y carmesí, y de lino torcido; y era de veinte codos su longitud, y su altura correspondiente a su anchura, era de cinco codos, lo mismo que Umasaj sha'ar hejatser ma'aseh rokem tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh moshezar ve'esrim amah orej vekomah verojav jamesh amot le'umat kal'ey hejatser. 38:19 Sus columnas eran cuatro y sus basas cuatro, de cobre; mas sus capiteles eran de plata; también el revestimiento de la parte superior y sus molduras eran de plata. Ve'amudeyhem arba'ah ve'adneyhem arba'ah nejoshet vaveyhem kesef vetsipuy rasheyhem vajashukeyhem kasef. 38:20 Y todas las estacas del Mishkan y del atrio alrededor, eran de cobre. Vejol-hayetedot laMishkan velejatser saviv nejoshet.