PARASHA 24 WAYIKRA 2019 PRIMERA PARTE.amr

Parashá 24 VaYikrá Torah: Levítico 1:1 – 6:7 (5:26) VaYikrá Significa “y llamó”. CAPITULO 1 1:1 Y llamó (IAUE) a Moisés, y le habló IAUE desde la tienda de asignación, diciendo: Vayikrá el-Moshé vayedaber IAUE elav me'Ohel Mo'ed lemor. ????? Vayikrá ARQYW Se establece la acción principal que su finalidad es la cabeza Viene de la raíz H7121 ????? cará Que significa aclamar, anunciar, celebrar, clamar, contar, convidado, convidar, convocar, decir, dictar, encuentro, gritar, grito, intimar, invitar, invocar, leer, llamar, llevar, nombrar, nombre, pedir, perpetuar, poner, predicar, pregonar, presencia, proclamar, profetizar, promulgar, publicar, renombre, traer, dar voces. Pictografía ARQ Finalidad principal de la cabeza, el tiempo principal con la autoridad, el objetivo principal del rey. 1:2 Habla a los hijos de Israel y les dirás: Cuando alguno de vosotros ofreciere un sacrificio IAUE de cuadrúpedo, del ganado mayor y del ganado menor ofreceréis vuestro sacrificio. Daber el-beney Yisra'el ve'amarta alehem adam ki-yakriv mikem korbán l'IAUE min-habehemah min-habakar umin-hatsón takrivu et-korbanjem. La palabra hebrea que ha sido traducida como “ofrenda” es “korbán”, que significa “sacrificio”, “inmolación”, “ofrenda”, “oblación”. H7133 ???????? korbán NBRQ El principal tiempo de la descendencia del hogar. La principal finalidad de la descendencia del hogar. Viene de la palabra “karav” que significa “acercase”, “presentarse”, “estar cerca”. H7126 ????? Karáb BRQ El primer tiempo de la familia, la principal finalidad del hogar. El objetivo de los sacrificios es poder acercarse a IAUE y presentarse delante de Él. No hay manera de poder acercarse a IAUE sin sacrificios. El sacrificio es necesario para poder acercarse a Él y estar en su presencia, como dice Éxodo 23:15b; 34:20 y Deuteronomio 16:16: “Y nadie se presentará ante mí con las manos vacías.” La ofrenda de ascensión es voluntaria y puede ser ofrecida por cualquier hombre o mujer, israelita. 1:3 Si fuere su sacrificio del ganado mayor, macho sin defecto ofrecerá; a la entrada de la tienda de asignación lo presentará, para que sea aceptado en favor suyo ante IAUE. Im-olah korbanó min-habakar zajar tamim yakrivenu el-petaj Ohel Mo'ed yakriv oto lirtsono lifney IAUE. Tanto las ofrendas de ascensión como las oblaciones, son llamadas korbanot, plural de “korbán”, y sirven para acercarse a IAUE, cf. 2:1. La palabra hebrea que ha sido traducida como “holocausto”, u “ofrenda de ascensión”, es “olá”. H5930 ???? olá HL Mira la revelación pastor. La raíz de “olá” es “alá”, que significa “subir”, “ascender”, “escalar”, “remontar”, “levantarse”, “alzarse”, “brotar”, “surgir”, “crecer”, “disiparse”, “engrandecerse”, “aumentar”, “dirigirse”, “inmigrar a la tierra de Israel”. H5928 ????? alá HL Mira el pastor revela, mira la revelación del pastor. Un “olé” es uno que hace “aliyá”, es uno que sube para leer la Torá en la sinagoga o, uno que inmigra para Israel. Ambos son llamados “olé”, en plural “olim”. El sacrificio llamado “olá” es un sacrificio que sube hacia los shamaim y también eleva al que lo sacrifica. Por lo tanto tiene que ser hecho con fuego. El sacrificio de olá, ascensión, es para los ricos, y el sacrificio de minjá, oblación, es para los pobres, cf. 5:11. ¿Cuál es la diferencia entre la olá y la minjá? La olá se da de los animales y la minjá, normalmente, se da de los productos del campo. La olá y la minjá son las primeras ofrendas que son mencionadas en las Escrituras. El ejemplo de Kayin y Hevel que ofrecieron minjá. La palabra olá aparece por primera vez en Génesis 8:20, donde dice: “Y edificó Noaj un altar a IAUE, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció una ofrenda de ascensión en el altar.” Lo más destacado de la olá es que se quema todo el animal. Hay tres clases de olá presentadas en este capítulo: 1. 1:3 Del ganado mayor 2. 1:10 Del rebaño 1:14 De las aves El valor de la olá va de lo más caro a lo más barato. Luego IAUE sigue dando la oportunidad para los que no tienen dinero ni siquiera para una cría de una paloma. Ellos podrán dar harina, aceite de oliva, incienso y sal, cf. 2:1, 4, 13. El estado económico no puede ser un impedimento para dar ofrendas por medio de las cuales podemos acercarnos a IAUE. El rico da más y el pobre da menos, pero IAUE mira el corazón y sabe cuándo una persona ofrece según sus posibilidades o cuando no lo hace, como dice en Lucas 21:1-4: “Levantando la vista, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca del tesoro. Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos pequeñas monedas de cobre; y dijo: En verdad os digo, que esta viuda tan pobre echó más que todos ellos; porque todos ellos echaron en la ofrenda de lo que les sobraba, pero ella, de su pobreza, echó todo lo que tenía para vivir.” Una ofrenda que no ha sido dada con deseo, no es aceptada por IAUE, porque Él ama al dador alegre, cf. 2 Corintios 9:7. “macho sin defecto” – La ofrenda de olá tiene que ser un macho sin defecto, cf. 1:10; 3:1, 6; 4:3, 23, 28, 32; 5:15, 18; 6:6 etc. Es una analogía de Mashíaj que fue un varón sin pecado, como dice en 1 Pedro 1:18-19: “sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre del Mesías.” “a la entrada de la tienda de la cita” – Los sacrificios se hacen delante la entrada del MISHKAN. YAHUSHUA fue sacrificado delante de IAUE. 1:4 Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en favor suyo para servirle de expiación. Vesamaj yadó al-rosh ha'olah venirtsah lo lejaper alav. La imposición de las manos implica principalmente tres cosas: ? Identificación – el animal representa al que impone las manos, son uno. ? Transmisión – el pecado es transmitido al animal. ? Reemplazo – el animal muere en lugar del hombre. “para hacer expiación por él” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “expiación” es “kapar”, que significa “expiar”, “cubrir”. H3722 ?????? kafár RPK El mensaje principal del kohen De donde viene la palabra: H3727 ???????? kapóret TRPK La señal del principal mensaje del kohen, el pacto del principal mensaje del servidor. Esto nos muestra que la ofrenda de ascensión tiene el ingrediente de la expiación en el sentido de generar perdón de pecados, cubrir las faltas. Es una sombra de Mashíaj cuya muerte no solamente cubre los pecados, sino los quita. Todos los sacrificios son sombras del sacrificio de Mashíaj. 1:5 Y degollará el novillo ante IAUE, y los hijos de Aarón, los kohanim, presentarán la sangre, y rociarán la sangre alrededor, sobre el altar que está a la entrada de la tienda de asignación. Veshajat et-ben habakar lifney IAUE vehikrivú beney Aharón hakohanim et-hadam vezarkú et-hadam al-hamizbe'aj saviv asher-petaj Ohel Mo'ed. El que trae la ofrenda puede degollarla, si desea. Pero sólo los KOHANIM podrán ofrecer la sangre sobre el altar. Se sacrifica delante de IAUE. Esto nos muestra que la muerte del Mesías fue delante de IAUE. La sangre es arrojada sobre el altar. 1:6 Y desollará el holocausto y lo cortará en pedazos. Vehifshit et-ha'olah venitaj otah lintajeyha. No se ofrece todo el animal de golpe, sino poco a poco, según sus cortes. Esto implica que hay cortes específicos propios del animal. De la misma manera, cuando hay una entrega total del ser humano, IAUE va reclamando poco a poco de él para que sea consagrado para el uso exclusivo de él. 1:7 Y pondrán los hijos de Aarón, el sacerdote, el fuego sobre el altar, y arreglarán la leña sobre el fuego. Venatenu beney Aharon hakohén esh al-hamizbe'aj ve'arjú etsim al-ha'esh. Ese fuego había caído de los shamaim. Cuando el templo de Shlomo fue construido cayó fuego de nuevo de los shamaim sobre el altar. Los kohanim mantenían el fuego todo el tiempo. Ese fuego cesó en los días del rey Menashé. Sin embargo, la Torá misma dice aquí que los kohanim tienen el mandamiento de poner leña y encender fuego sobre el altar, trayéndolo de lo que era común. 1:8 Y los hijos de Aarón, los kohanim, pondrán en orden los pedazos, juntamente con la cabeza y el sebo, sobre la leña que habrá sobre el fuego que está encima del altar; Ve'arjú beney Aharón hakohanim et hanetajim et-harosh ve'et-hapader al-ha'etsim asher al-ha'esh asher al-hamizbe'aj. Lo primero que se ofrece del animal, a parte de la sangre, es la cabeza. La primera letra del alfabeto hebreo es la Alef, que significa “cabeza de toro”, “uno” y “lo primero” A. Así que lo primero que se da es la cabeza. Es por eso que nuestra cabeza se ofreció como sacrificio primero que todos como dice 1Co 15:23 Pero cada uno en su propio orden; el Mashíaj (la cabeza) luego las primicias; después todos los que pertenecen al Mashíaj en el momento de su venida. Drash La cabeza del toro alegoriza la mente del hombre, que es lo que primero hay que entregar a IAUE para ser quemada. En Romanos 12:1-2 dice: “Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Elohim que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y kodesh, aceptable a Elohim, que es vuestro culto racional (de la cabeza). Y no os adaptéis a este olam hasé, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente (en la cabeza), para que verifiquéis cuál es la voluntad de Elohim: lo que es bueno, aceptable y perfecto.”. Remetz la cabeza también es una analogia de Efraim y los primogénitos de Israel de los últimos tiempos que son los primeros que tienen que ser entregados a consagración “el sebo sobre la leña” – El sebo es un tipo de grasa que protege las entrañas. Hay tres tipos de grasa en el cuerpo: 1. La energía acumulada en forma de grasa, principalmente debajo de la piel. 2. La grasa colorada que produce calor en el cuerpo. 3. La grasa colorada quema las calorías de los alimentos. 4. El sebo que cubre las entrañas con fin de protegerlas de golpes y vibraciones dañinas. El sebo que protege las entrañas es el que se ofrece en el altar. Se coloca encima de la cabeza del toro para cubrir el corte. 1:9 y sus entrañas y sus piernas lavarán con agua; y el sacerdote hará quemar todo sobre el altar; holocausto es, ofrenda de fuego aceptada con agrado por IAUE. Vekirbó ujra'av yirjats bamayim vehiktir hakohen et-hakol hamizbejah olah isheh re'aj-nijoaj l'IAUE. Las entrañas y las patas son lavadas en agua y luego quemadas en el fuego del altar. Entonces el sacrificio es agradable para IAUE. No es que el Creador esté disfrutando del sacrificio de un animal inocente que es quemado hasta ser calcinado. Su carácter no es sádico. Tampoco tiene necesidades de los sacrificios. En el Salmo 50:7-13 dice: “Oye, pueblo mío, y hablaré; Israel, yo testificaré contra ti. Yo soy Elohim, tu Elohim. No te reprendo por tus sacrificios, ni por tus ofrendas de ascensión, que están continuamente delante de mí. No tomaré novillo de tu casa, ni machos cabríos de tus apriscos. Porque mío es todo animal del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Toda ave de los montes conozco, y mío es todo lo que en el campo se mueve. Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y todo lo que en él hay. ¿Acaso he de comer carne de toros, o beber sangre de machos cabríos?” Él olor grato delante de él no mana del animal cruelmente sacrificado, sino del corazón de la persona que lleva el sacrificio a IAUE. Si el corazón del hombre no está entregado a Él, su sacrificio no es agradable. En primer lugar miró al hombre y luego miró a su ofrenda. La ofrenda es una expresión de un corazón que ama. Por otro lado, podemos destacar la ofrenda del Mesías YAHUSHUA que está simbolizada en todos los sacrificios. Al ver el animal sacrificado de la manera correcta, IAUE se acuerda del sacrificio de su Hijo y, de esta manera, Él se agrada, porque el resultado de ese sacrificio es inmensamente positivo para toda la creación. DRASH La olá representa la entrega total de nuestras vidas. Le damos todo lo que somos a IAUE. Nos damos a nosotros mismos a Él. No damos en primer lugar lo que tenemos o lo que podemos lograr, sino a nosotros mismos como ofrenda de ascensión, para ser consumidos delante de Él y no tener nada para nosotros mismos. No nos pertenecemos. En el momento de la entrega somos presentados ante Él, para luego, poco a poco, experimentar la olá, empezando por darle nuestra vida, representada por la sangre. Después de darle nuestra vida, Él nos va partiendo en trozos. Primero toma nuestra cabeza, nuestra mente, y la quema hasta que no quede nada de lo nuestro. Entonces nuestra tefilah será “No se haga mi voluntad sino la tuya. Las cosas no son de la manera que yo las entiendo, sino según lo que tú entiendas y según están reveladas en tu Torá.” El siguiente paso del sacrificio de nuestro ser es cuando es quitado el “sebo”, aquella protección que cubre nuestras entrañas (nuestros motivos, intenciones y sentimientos). De esa manera somos hechos vulnerables. Nuestra insensibilidad hacia lo divino es eliminada. Esto se puede comparar con la circuncisión del corazón, cf. Deuteronomio 10:16. También puede ser comparado con la eliminación del muro de protección de argumentos alrededor de las emociones y la mente de una persona, Toda desobediencia en la sociedad puede ser combatida y destruida por una comunidad que ha tenido la experiencia de la olá, el sacrificio de ascensión, una entrega total, en la cual los argumentos de desobediencia han sido quemados en el fuego de los shamaim. El mundo está como está por la falta de obediencia en las comunidades de los hijos de IAUE. El siguiente paso de la ofrenda de ascensión es que las entrañas y las patas son lavadas en agua, lo cual representa el proceso de purificación por la Torá. En Juan 15:3 dice: “Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.” En Efesios 5:26 dice: “para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra.” Las entrañas representan los motivos, las emociones, los deseos etc. Las patas representan nuestra conducta, el caminar, nuestro estilo de vida. Nuestros motivos y nuestra conducta tienen que ser purificados por la Torá para poder ser ofrecidos delante de IAUE como un olor agradable. IAUE nunca acepta nuestros deseos sin haberlos purificado por la Torá. Tampoco acepta nuestro estilo de vida sin la purificación por la Palabra. Todo tiene que pasar por una corrección, mediante el CAMINAR del estudio de la Torá dirigido por el Ruaj de IAUE. En las Escrituras, tanto la Torá como el Ruaj son simbolizados por el agua. En la olá, todo tiene que ser quemado. Esto significa que no puedes dejar nada de tu vida para ti mismo si vas a ser agradable para IAUE. Todo tiene que ser entregado tu avinu shevashamaim, pieza por pieza. Esa vida nueva es la vida de resurrección por medio de YAHUSHUA hamashiaj. Luego te va reclamando parte por parte, profundizando la entrega hasta que no quede nada de ti mismo, y sólo dependas de la nueva vida de resurrección que hay en Mashíaj. Cuando hayas llegado a ese nivel de la ofrenda de ascensión estás sintiendo y diciendo que tu vida no significa nada para ti. 1:10 Y si fuere su sacrificio holocausto de ganado menor, de los corderos o de las cabras, lo presentará macho sin defecto; Ve'im-min-hatsón korbanó min-haksavim o min-ha'izim le'olah zajar tamim yakrivenu. Mashiaj es el cordero sin defecto que fue entregado. Así también nuestra entrega como sacrificio vivo no debe de tener defectos. 1:11 y lo degollará al lado norte del altar ante IAUE, y los hijos de Aarón, los kohanim, rociarán su sangre sobre el altar, alrededor. Veshajat otó al yerej hamizbe'aj tsafonáh lifney IAUE vezarkú beney Aharón hakohanim et-damó al-hamizbe'aj saviv. 1:12 Y lo cortará en pedazos, con su cabeza y su sebo. Y el sacerdote los pondrá en orden sobre la leña que habrá sobre el fuego que está encima del altar ; Venitaj otó lintajav ve'et-roshó ve'et-pidró ve'araj hakohén otam al-ha'etsim asher al-ha'esh asher al-hamizbe'aj. 1:13 y las entrañas y las piernas lavará con agua, y el kohen presentará todo y lo hará consumir sobre el altar; holocausto (2) es, ofrenda de fuego aceptada con agrado por IAUE. Vehakerev vehakra'ayim yirjats bamayim vehikriv hakohén et-hakol vehiktir hamizbejáh olah hu ishéh re'aj nijoaj l'IAUE. 1:14 Mas si su sacrificio fuere de aves para holocausto IAUE, presentará su ofrenda de tórtolas o de paIominos; Ve'im min-ha'of olah korbanó l'IAUE vehikriv min-hatorim o min-beney hayonáh et-korbanó. 1:15 y el kohen la ofrecerá en el altar, y de una uñada (en la nuca) le cortará la cabeza, la cual hará consumir sobre el altar, después de derramada su sangre sobre la pared del altar. Vehikrivó hakohén el-hamizbe'aj umalak et-roshó vehiktir hamizbejáh venimtsáh damó al kir hamizbe'aj. 1:16 Y le quitará su buche con su plumaje (con sus intestinos) y los arrojará al lado oriental del altar, en el lugar de las cenizas. Vehesir et-mur'ató benotsatáh vehishlij otah etsel hamizbe'aj kedmah el-mekom hadashen. 1:17 La partirá por entre las alas, mas no la dividirá del todo; y el kohen la hará consumir sobre el altar encima de la leña que está sobre el fuego; holocausto es, ofrenda de fuego aceptada con agrado por IAUE. Veshisá oto vijnafav lo yavdil vehiktir otó hakohen hamizbejáh al-ha'etsim asher al-ha'esh oláh hu isheh re'aj nijo'aj l'IAUE. CAPITULO 2 2:1 Y cuando algún alma ofreciere sacrificio de ofrenda vegetal IAUE, de flor de harina de trigo será su ofrenda. Y derramará aceite sobre ella, y pondrá sobre ella incienso; Venefesh ki-takriv korban minjah l'IAUE solet yihyeh korbano veyatsak aleyha shemen venatan aleyha levonah. – La palabra hebrea que ha sido traducida como “alguien” es “nefesh”, que significa “alma”. H5315 ?????? néfesh VPN La provisión del mensaje de vida, el hijo provee el mensaje La oblación, en hebreo “minjá”, es el sacrificio de los pobres, que no tienen medios suficientes para ofrecer un animal. H4503 ??????? minjá H NM Observa la unidad que purifica a los hijos, mira la unidad por la sangre derramada por el descendiente. 2:2 y la traerá a los hijos de Aarón, los kohens, uno de los cuales tomará de allí el contenido de su puño lleno de la flor de harina y de su aceite, menos el incienso; y el kohen hará consumir esto con el incienso como memorial sobre el altar; ofrenda de fuego de fragancia agradable para IAUE. Vehevi'ah el-beney Aharon hakohanim vekamats misham melo kumtso misoltah umishamnah al kol-levonatah vehiktir hakohen et-azkaratah hamizbejah isheh re'aj nijoaj l'IAUE. Desde allí el kohen tomó un puñado, la cantidad que cabe en los tres dedos centrales de la mano, y lo quemaba en el altar junto con todo el incienso. El resto fue comido por los kohanim. Los cinco tipos de oblación son los siguientes: 1. Solet – Una décima de una efá de sémola, junto con un log de aceite e incienso, 1:1-3. 2. Jalot – Diez tortas (hogazas) de sémola, revueltas con aceite y horneadas, 1:4. 3. Rekikín – Diez obleas de sémola, untadas con aceite y horneadas, 1:4. 4. Majabat – Oblaciones crujientes de sémola mezclada con aceite y frita en aceite en un sartén poco profundo que había en el templo, 1:5-6. 5. Marjeshet – Oblaciones de sémola mezclada con aceite y frita con aceite en un sartén hondo que había en el templo, 1:7-10. 2:3 Y lo que sobrase de la ofrenda vegetal será de Aarón y sus hijos; es cosa apartadísima de las ofrendas de fuego para IAUE. Vehanoteret min-haminjah le-Aharon ulevanav kodesh kodashim me'ishey IAUE. Todo lo que sobre de la ofrenda serán para los que ministran. 2:4 Y si presentares sacrificio de ofrenda vegetal de lo cocido al horno, será de tortas ázimas de flor de harina de trigo mezclada con aceite, o de hojaldres ázimos untados con aceite. Veji takriv korban minjah ma'afeh tanur solet jalot matsot blulot bashemen urkikey matsot meshujim bashamen. 2:5 Y si fuere tu sacrificio ofrenda vegetal hecha en sartén, será de flor de harina de trigo sin levadura, mezclada con aceite, Ve'im-minjah al-hamajavat korbaneja solet blulah vashemen matsah tihyeh. 2:6 la cual harás pedazos, y derramarás sobre ella aceite; ofrenda vegetal es. Patot otah pitim veyatsakta aleyha shamen minjah hi. 2:7 Y si fuere tu sacrificio ofrenda vegetal hecha en cazuela, será de flor de harina de trigo con aceite. Ve'im-minjat marjeshet korbaneja solet bashemen te'aseh. 2:8 Y traerás IAUE la ofrenda vegetal que esté hecha de estas cosas, y la presentará (el oferente) al kohen, y éste la hará llegar al altar; Veheveta et-haminjah asher ye'aseh me'eleh l'IAUE vehikrivah el-hakohen vehigishah el-hamizbe'aj. 2:9 y separará el kohen de la ofrenda vegetal el puñado de la ofrenda memorial, y lo hará consumir sobre el altar; ofrenda de fuego es, aceptada con agrado por IAUE. Veherim hakohen min-haminjah et-azkaratah vehiktir hamizbejah isheh re'aj nijoaj l'IAUE. 2:10 Y lo restante de la ofrenda vegetal será de Aarón y de sus hijos; es cosa santísima de las ofrendas de fuego para IAUE. Vehanoteret min-haminjah le-Aharon ulevanav kodesh kodashim me'ishey IAUE. 2:11 Ninguna de las ofrendas vegetales que ofreceréis IAUE serán preparadas con levadura, porque no haréis consumir ninguna cosa hecha con levadura ni con miel por ofrenda de fuego IAUE. Kol-haminjah asher takrivu l'IAUE lo te'aseh jamets ki jol-se'or vejol-dvash lo-taktiru mimenu isheh l'IAUE. Esto se dice porque es de las primicias la ofrenda que se presentará y la miel no es producto vegetal y la levadura es indicio de que no es lo primero. Drash no podemos presentar ofrenda con una mente preconcebida (levadura). 2:12 Como ofrendas de primicias las presentaréis IAUE; pero no han de ponerse sobre el altar (como ofrendas), para ser aceptadas con agrado. Korban reshit takrivu otam l'IAUE ve'el-hamizbe'aj lo-ya'alu lere'aj nijoaj. La levadura es ofrecida en los dos panes de las primicias de Shavuot, cf. 23:17. La miel de frutas es dada como primicias de las frutas dulces de los árboles, como higos y dátiles. La miel es una figura de la Torah pero este tipo de miel representa la persona que sólo desea disfrutar la vida. La levadura representa la persona soberbia, arrogante y altiva, que ya está justificada. Ninguna de estas personas puede ser agradables para IAUE. 2:13 Y todas tus ofrendas vegetales sazonarás con sal; y no dejarás que falte de tu ofrenda vegetal la sal del pacto de tu IAUE; sobre toda ofrenda vegetal tuya ofrecerás sal. Vejol-korban minjatja bamelaj timlaj velo tashbit melaj brit Eloheyja me'al minjateja al kol-korbanja takriv melaj. Todas las ofrendas fueron saladas antes de ser colocadas en el fuego del altar. La sal tiene un poder conservador y simboliza EL PACTO y EL SHALOM. En 2 Crónicas 13:5 dice: “¿No sabéis que IAUE, Elohim de Israel, dio a David el reino sobre Israel para siempre, a él y a sus hijos con pacto de sal?” En Marcos 9:50: “La sal es buena; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y estad en shalom los unos con los otros.” Mat_5:13 “Ustedes son la sal de la ERETZ. Pero si la sal se vuelve insípida, ¿cómo la haremos salada otra vez? No sirve ya para nada, sino para ser echada fuera y ser pisoteada por los hombres. Drash Nosotros somos la sal de haaretz porque tenemos a mashiaj. Un korban sin sal no es acepto delante de Elohim. Ruaj es el que le da sustancia a haaretz. H4417 ????? mélaj LM La purificación del pastor separa, el pastor separa el pueblo. 2:14 Y si presentares IAUE ofrenda vegetal de primicias, ofrecerás cebada nueva, verde, secada a fuego, molida y que esté aún con cáscara; así presentarás la ofrenda vegetal de tus primicias. Ve'im-takriv minjat bikurim l'IAUE aviv kaluy ba'esh geres karmel takriv et minjat bikureyja. Las primicias no tenían procesos, tenían que estar integras, completas. Este nos dice que los que somos primicias delante de IAUE no podemos presentarnos delante de el con procesos, tenemos que presentarnos íntegros. – Este texto habla del omer, la ofrenda de cebada que se daba en el mishkan después del sacrificio de Pesaj. En este texto esta ofrenda es llamada “primicias”, en hebreo “bikurim”. La cebada es el primer cereal que madura en Israel. Esta fue la única ofrenda de cebada que se daba en el templo. Todas las demás eran de trigo. Esto nos muestra que la primicia de la cebada que se entregaban en jag hamatzot representa la novia del cordero y las primicias de trigo que se presenta en Shavuot representa la gran multitud.. En remetz mesiánico esta ofrenda simboliza la resurrección del Mesías, como dice en 1 Corintios 15:20, 23: “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron... Pero cada uno en su debido orden: el Mesías, las primicias; luego los que son del Mesías en su venida.” Drash sobre la Olá de animales: El sacrificio de olá se da de animales. Estos animales representan la vida del hombre. Cuando se entrega un animal para ser quemado enteramente se está dando un mensaje a IAUE: “Yo te pertenezco enteramente”. La ofrenda de ascensión representa nuestra entrega total. El sacrificio de minjá se da de los productos agrícolas. Estos productos representan el trabajo del hombre. Cuando entregamos estos productos a IAUE estamos diciendo: “Mi trabajo te pertenece enteramente”. La oblación representa nuestro servicio a IAUE. Mientras que la ofrenda de ascensión no es comida, la mayor parte de la oblación es comida por los kohanim. Sólo un puñado de harina es ofrecido en el altar junto con todo el incienso. DRASH El servicio que hacemos para IAUE es expresado principalmente por medio nuestro servicio a los líderes que él ha puesto sobre nosotros. El incienso representa las tefilot, las mediaciones como parte del servicio y las exaltaciones a IAUE, cf. Salmo 141:2, Revelación 5:8. El hecho de que todo el incienso tiene que ser ofrecido a IAUE nos dice que no podemos dar la exaltación mayor u orar a los hombres, sino sólo al Abba. Las tefilot y las tzedakot dadas al pueblo judío por un gentil, Cornelio, fueron recibidas como una minjá en los shamaim podemos verlo en Hechos 10:4: “Mirándolo fijamente y atemorizado, dijo: ¿Qué quieres, Señor? Y él le dijo: Tus oraciones y limosnas han ascendido como memorial delante de Elohim.” No se puede servir a IAUE sin servir a los hombres, y especialmente los líderes que IAUE ha puesto, como lo vemos en 2 Corintios 8:1-5: “Ahora, hermanos, os damos a conocer la gracia de Elohim que ha sido dada en las congregaciones de Macedonia; pues en medio de una gran prueba de aflicción, abundó su gozo, y su profunda pobreza sobreabundó en la riqueza de su liberalidad. Porque yo testifico que, según sus posibilidades, y aún más allá de sus posibilidades, dieron de su propia voluntad, suplicándonos con muchos ruegos el privilegio de participar en el sostenimiento de los kadoshim; y esto no como lo habíamos esperado, sino que primeramente se dieron a sí mismos al Adon, y luego a nosotros por la voluntad de Elohim.” Primero se dieron a IAUE, lo cual es el sacrificio de olá, de entrega total, a IAUE. Luego se dieron a los shelijim, los emisarios, los líderes, que IAUE había puesto sobre ellos. No puede haber una entrega total a IAUE sin un servicio y sometimiento a los líderes que Él ha puesto. Puede haber una entrega y sometimiento al liderazgo sin una entrega a IAUE, pero no puede haber entrega a IAUE sin un sometimiento al liderazgo. El que se ha entregado totalmente a IAUE, se somete automáticamente al liderazgo que Él ha puesto. Es imposible ser fiel a IAUE sin ser fiel a sus emisarios e intermediarios. Es imposible ser fiel a IAUE y al mismo tiempo negar a YAHUSHUA, que ha sido puesto por Él como el Adon de todos. Los que creen que pueden llegar al Aba sin pasar por YAHUSHUA están negando el orden que el Aba ha establecido. Lo mismo sucede con los siervos que YAHUSHUA el Mesías ha entregado a su congregación, cf. Efesios 4:11. En Levítico 2:4 dice que las obleas de la minjá tienen que ser sin levadura, la cual simboliza la malicia y la hipocresía. DRASH Nuestro servicio a IAUE y a los líderes tiene que ser sin maldad, sincero, puro, limpio, sin motivos personales, sin hipocresía, sin auto proyección, sin orgullo, sin segundas intenciones, sin deseo de ser vistos y sin deseo de tener un puesto mayor. La minjá simboliza nuestras obras. Cuando nuestras obras no son completas tienen levadura, como lo vemos en Revelación 3:2: “Ponte en vela y afirma las cosas que quedan, que estaban a punto de morir, porque no he hallado completas tus obras delante de mi Elohim.” Las obras agradables para el Abba son las obras del Mesías como dice en Revelación 2:26: “Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, LE DARÉ AUTORIDAD SOBRE LAS NACIONES.” Las escrituras dicen “mis obras”. Se trata de hacer las obras de Mashíaj, no las inventadas por el hombre, sino las encomendadas por IAUE, esas obras son sacrificios de minjá agradables para IAUE. 2:15 Y verterás sobre ella aceite, y pondrás sobre ella incienso; ofrenda vegetal es. Venatata aleyha shemen vesamta aleyha levonah minjah hi. Todas estas ofrendas son aceptadas con la unción del Ruaj hakodesh. Esto nos dice que serán selladas con la unción. 2:16 Y el kohen hará consumir el puñado de la ofrenda memorial que fue molida, y de su aceite, con todo su incienso; es ofrenda de fuego consumida en el fuego para IAUE. Vehiktir hakohen et-azkaratah migirsah umishamnah al kol-levonatah isheh l'IAUE. CAPITULO 3 3:1 Y si fuere su ofrenda sacrificio de paces, si la presentare del ganado mayor, sea macho o hembra, la presentará sin defecto ante IAUE. Ve'im-zevaj shelamim korbano im min-habakar hu makriv im-zajar im-nekevah tamim yakrivenu lifney IAUE. – Este sacrificio también es llamado “korbán”, traducido como “ofrenda” DRASH El propósito principal de este sacrificio también es poder acercarnos a IAUE. Ese es el principal propósito con todos los sacrificios. El shlamim, sacrificio de las paces también es voluntario, como la olá y la minjá. En la olá se ofrecen sólo animales machos, pero la ofrenda shlamim puede ser macho o hembra. vemos que el sacrificio de olá está conectado con la muerte YAHUSHUA el Mesías de una manera especial, porque él es un varón. Los animales no podían tener defecto para ser aceptados. Este sacrificio es llamado paces porque está basado en una relación de reconciliación con IAUE, por haber sido justificados por la Emunah como vemos en Romanos 5:1: “Por tanto, habiendo sido justificados por la Emunah, tenemos shalom (reconciliación) para con Elohim por medio de nuestro Adon YAHSUHUA el Mesías.” 3:2 Y él pondrá su mano sobre la cabeza (1) e su ofrenda, la cual degollará ala entrada de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón, Tos kohanim, rociarán la sangre sobre el altar, alrededor. Vesamaj yado al-rosh korbano ushjato petaj Ohel Mo'ed vezarku beney Aharon hakohanim et-hadam al-hamizbe'aj saviv. 3:3 Y presentará del sacrificio de paces, por ofrenda de fuego IAUE, el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas; Vehikriv mizevaj hashlamim isheh l'IAUE et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev. 3:4 y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, mas sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma). Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah. 3:5 Y los hijos de Aarón harán consumir esto en el altar, sobre el holocausto ofrecido sobre la leña que está encima del fuego; es ofrenda de fuego aceptada con agrado por IAUE. Vehiktiru oto veney-Aharon hamizbejah al-ha'olah asher al-ha'etsim asher al-ha'esh isheh re'aj nijo'aj l'IAUE. – La palabra hebrea que ha sido traducida como “sobre” es “al”. Normalmente significa “sobre” pero también puede significar “además”, como en Levítico 2:2. Esto significa que las partes separadas del animal del sacrificio de las paces son quemadas sobre el altar después de la ofrenda de ascensión continua. Vemos que no puede haber un verdadero disfrute de la comunión con IAUE, sin antes haberse entregado totalmente. También vemos que la muerte del Mesías YAHUSHUA es la base sobre la cual podemos tener comunión con IAUE y disfrutar ante su presencia. ? La olá dice: Toda mi vida es para ti. ? La minjá dice: Te sirvo con toda mi vida. ? El shlamim dice: Tú eres mi alegría y mi disfrute. Quiero estar contigo junto con mi familia y mis amigos, pasar tiempo en tu presencia, alabándote y recibir tus bendiciones. 3:6 Y si su ofrenda de sacrificio de paces IAUE fuere de ganado menor, sea macho o hembra, la presentará sin defecto. Ve'im-min-hatson korbano lezevaj shlamim l'IAUE zajar o nekevah tamim yakrivenu. 3:7 Y si presentare un cordero por ofrenda suya, él lo presentará ante IAUE; Im-kesev hu-makriv et-korbano vehikriv oto lifney IAUE. 3:8 y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará delante de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar, alrededor. Vesamaj et-yado al-rosh korbano veshajat oto lifney Ohel Mo'ed vezarku beney Aharon et-damo al-hamizbe'aj saviv. 3:9 Y presentará del sacrificio de paces, que es ofrenda de fuego para IAUE, su sebo, esto es, la cola grasosa entera, que quitará a raíz del espinazo, y el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas; Vehikriv mizevaj hashlamim isheh l'IAUE jelbo ha'alyah tmimah le'umat he'atseh yesirenah ve'et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev. 3:10 y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma). Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah. 3:11 Y el kohen hará consumir esto sobre el altar; es alimento de la ofrenda de fuego ofrecida en honor IAUE. Vehiktiro hakohen hamizbejah lejem isheh l'IAUE. 3:12 Y si fuere su ofrenda de cabra, él la presentará (2) ante IAUE. Ve'im-ez korbano vehikrivo lifney IAUE. 3:13 Y pondrá su mano sobre la cabeza de ella y la degollará delante de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar, alrededor. Vesamaj et-yado al-rosho veshajat oto lifney Ohel Mo'ed vezarku beney Aharon et-damo al-hamizbe'aj saviv. 3:14 Y presentará de ella su sacrificio, por ofrenda de fuego IAUE: el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas, Vehikriv mimenu korbano isheh l'IAUE et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev. 3:15 y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, pero sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma). Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah. 3:16 Y el kohen hará consumir esto sobre el altar; es alimento e la ofrenda de fuego, para ser aceptado con agrado. Todo el sebo es para IAUE; Vehiktiram hakohen hamizbejah lejem isheh lere'aj nijoaj kol-jelev l'IAUE. 3:17 estatuto perpetuo será durante vuestras generaciones en todas, vuestras moradas; ningún sebo y ninguna sangre comeréis. Jukat olam ledoroteyjem bejol moshvoteyjem kol-jelev vejol-dam lo tojelu. – Esta prohibición aplica incluso después de la destrucción del templo y no solamente dentro de ERETZ, sino también fuera. CAPITULO 4 4:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 4:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno pecare por yerro contra cualquiera de los mandamientos de IAUE relativos a cosas que no deben hacerse, haciendo cualquiera de aquellas cosas, Daber el-beney Yisra'el lemor nefesh ki-tejeta vishgagah mikol mitsvot IAUE asher lo te'aseynah ve'asah me'ajat mehenah. 4:3 si fuere el kohen ungido quien así pecare, trayendo culpa sobre el pueblo, presentará por su pecado que ha cometido, un novillo joven, sin defecto, como ofrenda IAUE por el pecado. Im hakohen hamashi'aj yejeta le'ashmat ha'am vehikriv al jatato asher jata par ben-bakar tamim l'IAUE lejatat. – Ahora pasamos a la ofrenda de jatat. La palabra “jatat”, “error”, “pecado”, viene de la raíz “jatá”, que significa “fallar”, “errar”, “pecar”. H2398 ????? jatá AJ El principal contenido de la separación En Levítico 4:23, esta ofrenda también es llamada “korbán”, lo cual nos dice que también es un medio para poder acercarse a IAUE. Pero, en estos pasukim normalmente no se usa la palabra “korbán”, “ofrenda”, como en el caso de la olá y la minjá, sino sólo “le-jatat”, “por pecado”. En la Septuaginta fue traducida simplemente como “pecado”. Así que el término griego técnico para una ofrenda de pecado es simplemente “pecado”. Teniendo en cuenta este hecho, podremos entender correctamente el texto griego de 2 Corintios 5:21, donde vemos: “Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Elohim en él.” El Mesías fue hecho un sacrificio de pecado, “le jatat”, por nosotros. No es que él haya sido hecho pecado, en el sentido literal de la palabra, sino en esa expresión hay una alusión clara al sacrificio de pecado que encontramos en Levítico 4. Hay dos tipos de sacrificios por el pecado, jatat y asham. El primero expía por ciertos pecados cometidos por error. El segundo expía por ciertos pecados cometidos con premeditación. El jatat expía por los pecados cometidos contra los mandamientos negativos que, si hubieran sido cometidos deliberadamente, el pecador hubiera sido reo del castigo de “karet” (cortado, separado). Hay 43 pecados de este tipo, la mayoría de ellos son de relaciones sexuales prohibidas. El jatat sólo expía por estos pecados cuando son cometidos por ignorancia. Con esto vemos que la falta de conocimiento no exime al pecador de su responsabilidad. El que peca sin saber también es culpable delante de IAUE. Como dice en Rom_2:12 Porque todos los que sin Torah han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que con la Torah han pecado, por la Torah serán juzgados; En el primer caso se habla del kohen ungido que peca, trayendo culpa sobre el pueblo. Como el kohen gadol representa al pueblo, su pecado repercute sobre toda la nación. El pecado también puede consistir en que el kohen gadol haga una mala interpretación de la Torá y luego él mismo siga esa decisión halájica equivocada resultando en que también el pueblo la siga. “el kohen ungido” – En hebreo es “ha-kohén ha-mashíaj”. Es la primera vez que aparece la expresión “ha-mashíaj”, “el ungido”, en la Escritura. Es muy significativo que la primera vez que ha mashiaj es presentado en las Escrituras, es en relación con el sacrificio de pecado. Heb 9:28 así también el Mashíaj fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos. La segunda vez, ya sin relación con el pecado, aparecerá para salvación a los que lo esperan. “si el que peca es el kohen ungido (HaMashíaj), trayendo culpa sobre el pueblo” – En este texto está escrito que hamashiaj es el que tiene pecado y ese pecado llega sobre el pueblo. Sombra mesiánica está invertida. El pecado del pueblo vino sobre el Mesías YAHUSHUA, y la justicia suya vino sobre el pueblo. 4:4 Y traerá el novillo a la entrada de la tienda de asignación, ante' IAUE, y pondrá su mano sobre la cabeza del novillo; y degollará al novillo ante IAUE. Vehevi et-hapar el-petaj Ohel Mo'ed lifney IAUE vesamaj et-yado al-rosh hapar veshajat et-hapar lifney IAUE. 4:5 Y tomará el kohen ungido, de la sangre del novillo, y la llevará dentro de la tienda de asignación; Velakaj hakohen hamashi'aj midam hapar vehevi oto el-Ohel Mo'ed. Aquí dice que hamashiaj es el que trae la sangre al mishkan. De la misma manera YAHUSHUA el Mesías llevó su propia sangre al mishkan terrenal y de los shamaim. En Hebreos 9:12: “y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar kodesh hakedoshim una vez para siempre, habiendo obtenido redención perpetua.” 4:6 y mojará el kohen su dedo en la sangre y asperjará de aquella sangre siete veces ante IAUE, delante del velo del Santuario. Vetaval hakohen et-etsba'o badam vehizah min-hadam sheva pe'amim lifney IAUE et-peney parojet hakodesh. 4:7 Y pondrá el kohen de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso de especias, delante IAUE, en la tienda de asignación; y toda la (demás) sangre del novillo la derramará sobre la base del altar del holocausto que está a la entrada de la tienda del Encuentro. Venatan hakohen min-hadam al-karnot mizbaj ktoret hasamim lifney IAUE asher be'Ohel Mo'ed ve'et kol-dam hapar yishpoj el-yesod mizbaj ha'olah asher-petaj Ohel Mo'ed. 4:8 Y todo el sebo del novillo de la ofrenda por el pecado, lo separará antes de partirlo; el sebo que cubre las entrañas y todo el sebo que está sobre las entrañas, Ve'et-kol-jelev par hajatat yarim mimenu et-hajelev hamejaseh al-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev. 4:9 y los dos riñones y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma), Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher aleyhen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah. 4:10 de la manera que se le quitó al buey del sacrificio de paces; y el kohen hará consumir esto sobre el altar del holocausto. Ka'asher yuram mishor zevaj hashlamim vehiktiram hakohen al mizbaj ha'olah. 4:11 Mas el cuero del novillo y toda su carne, además de su cabeza y sus piernas, con sus entrañas y su estiércol, Ve'et-or hapar ve'et-kol-besaro al-rosho ve'al-kra'av vekirbo ufirsho. 4:12 todo el novillo, lo sacara fuera del campamento a un lugar puro, donde se echan las cenizas, y allí lo quemara a fuego sobre leña; en el vertedero de la ceniza será quemado. Vehotsi et-kol-hapar el-mijuts lamajaneh el-makom tahor el-shefej hadeshen vesaraf oto al-etsim ba'esh al-shefej hadeshen yisaref. – Cuando la sangre es llevada dentro del mishkan, el resto del animal no se puede comer, sino es quemado fuera del campamento, cf. Levítico 4:21; 6:30; 16:27, Hebreos 13:11-12. Nos dice de la muerte del Mesías, cuya sangre fue llevada al interior del mishkan en los shamaim. Su muerte ocurrió fuera de las murallas de la ciudad cerca del altar que estaba en el monte donde se contaban las cabezas. Todos los sacrificios son sombras del sacrificio del Mesías, y a base del sacrificio del Mesías, estos sacrificios obtienen validez delante de IAUE 4:13 Y si toda la congregación de Israel pecare por yerro, porque una de las leyes fue encubierta al conocimiento de la asamblea, de modo que obrare contra cualquiera de los preceptos IAUE relativo a cosas que no deben hacerse, y así se hiciere culpable, Ve'im kol-adat Yisra'el yisgu vene'elam davar me'eyney hakahal ve'asu ajat mikol-mitsvot IAUE asher lo-te'aseynah ve'ashemu. 4:14 cuando llegare a conocerse el pecado que ha cometido, presentará la asamblea un novillo joven como ofrenda por el pecado, y lo traerán delante de la tienda de asignación. Venode'ah hajatat asher jat'u aleyha vehikrivu hakahal par ben-bakar lejatat vehevi'u oto lifney Ohel Mo'ed. la congregación de Israel de la que habla aquí es el pueblo, cf. Ex. 12:3, Ex. 12:6, Ex. 16:1, Ex. 17:1, Lev. 16:17, num. 14:15, etc. Aun por los pecados que no conocíamos como como kajal, pero que lo practicábamos, aun por eso tenemos que presentar una ofrenda de jatat… Rom 11:32 Porque Elohim los encerró a todos bajo desobediencia, para tener RAJEM de todos. El Rajem viene cuando todos tengamos en nuestro corazón el deseo de rectificar lo malo que descubrimos que estábamos haciendo. 4:15 Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del novillo ante IAUE; y degollará el novillo ante IAUE. Vesameju zikney ha'edah et-yedeyhem al-rosh hapar lifney IAUE veshajat et-hapar lifney IAUE. 4:16 Y el kohen ungido traerá de la sangre del novillo a la tienda de asignación; Vehevi hakohen hamashi'aj midam hapar el-Ohel Mo'ed. 4:17 y mojará el kohen su dedo en aquella sangre, y asperjará siete veces ante IAUE, delante del velo. Vetaval hakohen etsba'o min-hadam vehizah sheva pe'amim lifney IAUE et peney haparojet. 4:18 Y pondrá de la misma sangre sobre los cuernos del altar que está ante IAUE, en la tienda de asignación, y toda la (demás) sangre la derramará en la base del altar del holocausto, que está en la entrada de la tienda de asignación. Umin-hadam yiten al-karnot hamizbe'aj asher lifney IAUE asher be'Ohel Mo'ed ve'et kol-hadam yishpoj el-yesod mizbaj ha'olah asher-petaj Ohel Mo'ed. 4:19 Y le quitará todo el sebo y lo hará consumir sobre el altar. Ve'et kol-jelbo yarim mimenu vehiktir hamizbejah. 4:20 Así hará con el novillo: de la manera como hizo con el novillo de la ofrenda por el pecado, así hará con él. Y el kohen hará expiación por ellos, y su pecado les será perdonado. Ve'asah lapar ka'asher asah lefar hajatat ken ya'aseh-lo vejiper alehem hakohen venislaj lahem. 4:21 Después sacará el novillo fuera del campamento y lo quemará como quemó el novillo primero; ofrenda es por el pecado de la asamblea. Vehotsi et-hapar el-mijuts lamajaneh vesaraf oto ka'asher saraf et hapar harishon jatat hakahal hu. 4:22 Cuando un príncipe pecare por yerro, obrando contra cualquiera de los mandamientos IAUE, su Elohim, relativos a cosas que no deben hacerse, y así se hiciere culpable; Asher nasi yejeta ve'asah ajat mikol-mitsvot IAUE Elohav asher lo-te'aseynah bishgagah ve'ashem. Si un jefe, un rey o un miembro del sanedrín peca por error en alguna en las cosas prohibidas que producen karet si se comete deliberadamente, tiene que presentar un macho cabrío como sacrificio de pecado. 4:23 y si le fuere conocido su pecado que ha cometido, traerá como ofrenda suya un macho cabrío sin defecto. O-hoda elav jatato asher jata bah vehevi et-korbano se'ir izim zajar tamim. 4:24 Y pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío, y lo degollará en el lugar donde se degüella el holocausto, delante IAUE; es ofrenda por el pecado. Vesamaj yado al-rosh hasa'ir veshajat oto bimkom asher-yishjat et-ha'olah lifney IAUE jatat hu. – En el lugar donde es degollada la olá, al lado norte del altar, se degüella el jatat, para no avergonzar al pecador, cf. v. 29, 33. Así los demás no ven si el sacrificio es de ascensión o de pecado y no hay lugar para malos pensamientos y malas lenguas. IAUE protege de esa manera la fama del pecador arrepentido. 4:25 Y el kohen tomará con su dedo de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y su sangre (restante) la derramará en la base del altar del holocausto; Velakaj hakohen midam hajatat be'etsba'o venatan al-karnot mizbaj ha'olah ve'et-damo yishpoj el-yesod mizbaj ha'olah. 4:26 y todo su sebo lo hará consumir en el altar, del mismo modo que el sebo del sacrificio de paces. Y el kohen hará expiación por el con motivo de su pecado, y le será perdonado. Ve'et-kol-jelbo yaktir hamizbejah kejelev zevaj hashlamim vejiper alav hakohen mejatato venislaj lo. 4:27 Y si alguna persona común del pueblo pecare por yerro, obrando contra cualquiera de los preceptos IAUE relativo a cosas que no deben hacerse, y así se hiciere culpable; Ve'im-nefesh ajat tejeta vishgagah me'am ha'arets ba'asotah ajat mimitsvot IAUE asher lo-te'aseynah ve'ashem. – Si un miembro del pueblo peca por error en alguna de las cosas prohibidas que producen karet si se comete deliberadamente, tendrá que traer una cabra como sacrificio de pecado para que reciba el perdón. Lucas 23:34: “Y YAHUSHUA decía: ABBA, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” Hay pecados que aparentemente parecieran ser deliberados, pero son por ignorancia según el pedido de mashiaj en esta tefilah.. En 1 Timoteo 1:13 dice: “aun habiendo sido yo antes blasfemo, perseguidor y agresor. Sin embargo, se me mostró misericordia porque lo hice por ignorancia en incredulidad.” Estos dos textos nos muestran que el perdón es dado cuando hay ignorancia en los que pecan. Si uno realmente no sabe lo que hace cuando peca, podrá obtener perdón. Pero si peca, sabiendo lo que hace y con el deseo de desafiar a IAUE, no tendrá perdón jamás. En Números 15:27-31 vemos: “También, si una persona peca inadvertidamente, ofrecerá una cabra de un año como ofrenda por el pecado. Y el sacerdote hará expiación delante de IAUE por la persona que ha cometido error, cuando peca inadvertidamente, haciendo expiación por él, y será perdonado. Para el que es nativo entre los hijos de Israel y para el extranjero que reside entre ellos, tendréis una sola Toráh para el que haga algo inadvertidamente. Pero aquél que obre con la mano levantada, ya sea nativo o extranjero, ése blasfema contra IAUE, y esa persona será cortada de entre su pueblo. Porque ha menospreciado la palabra de IAUE, y ha quebrantado su mandamiento, esa persona será enteramente cortada; su culpa caerá sobre ella.” El pecado en sí no puede ser perdonado. Es el hombre que pecó que puede ser perdonado. El pecado nunca será aceptado por IAUE. El pecado tiene que ser alejado del hombre para que pueda ser totalmente perdonado y restaurado. El que obra con mano levantada, es decir desafiando a IAUE, no tendrá perdón jamás. Si realmente eres consciente de la gravedad del pecado que piensas cometer y aun así lo cometes, no tendrás perdón. En Marcos 3:28-30 nos dice: “En verdad os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias con que blasfemen, pero cualquiera que blasfeme contra el Ruaj Hakodesh no tiene jamás perdón, sino que es culpable de pecado perpetuo. Porque decían: Tiene un ruaj inmundo.” En Mateo 12:32 nos dice: “Y a cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Ruaj Hakodesh, no se le perdonará ni en este siglo ni en el venidero.” Como la blasfemia contra IAUE no tiene perdón, cf. Números 15:30, así la blasfemia contra el Ruaj no tiene perdón. Consecuentemente, de esto podemos deducir que el Ruaj Hakodesh es la Presencia revelada de IAUE mismo. El arrepentimiento es un fruto de una interacción entre IAUE y el hombre. Si IAUE se retira del Hombre, es imposible que éste se pueda arrepentir. El cometen en rebeldía contra IAUE deliberadamente, con plena conciencia de la gravedad de ese pecado, no tienen perdón. Un ejemplo es Yahudá, el talmid de YAHUSHUA. Obtuvo varias oportunidades para arrepentirse, pero al final no quiso y perdió la posibilidad de arrepentimiento. Mejor hubiera sido no haber nacido. ¡Tengamos temor a IAUE para no pecar! 4:28 y si le fuere conocido después el pecado que ha cometido, traerá por sacrificio una cabra, hembra sin defecto, por el pecado que ha cometido. O hoda elav jatato asher jata vehevi korbano se'irat izim tmimah nekevah al-jatato asher jata. 4:29 Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y degollará la ofrenda por el pecado en el lugar donde se degüella el holocausto. Vesamaj et-yado al-rosh hajatat veshajat et-hajatat bimkom ha'olah. 4:30 Y el kohen tomará con su dedo de la sangre de ella y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y toda la sangre (restante) la derramará en la base del altar. Velakaj hakohen midamah be'etsba'o venatan al-karnot mizbaj ha'olah ve'et-kol-damah yishpoj el-yesod hamizbe'aj. 4:31 Y le quitará todo el sebo, del mismo modo que se lo quitó del sacrificio de paces; y el kohen lo hará consumir en el altar, para ser aceptado con agrado por IAUE. Y el kohen hará expiación por el que pecó, y (el pecado) le será perdonado. Ve'et-kol-jelbah yasir ka'asher husar jelev me'al zevaj hashlamim vehiktir hakohen hamizbejah lere'aj nijoaj l'IAUE vejiper alav hakohen venislaj lo. 4:32 Y si su sacrificio fuere un cordero como ofrenda por el peca o, hembra sin defecto traerá. Ve'im-keves yavi korbano lejatat nekevah tmimah yevi'enah. 4:33 Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y la degollará como ofrenda por el pecado, en el lugar donde se degüella el holocausto. Vesamaj et-yado al-rosh hajatat veshajat otah lejatat bimkom asher yishjat et-ha'olah. 4:34 Y el kohen tomará con su dedo de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto, y toda la sangre (restante) la derramará en la base del altar. Velakaj hakohen midam hajatat be'etsba'o venatan al-karnot mizbaj ha'olah ve'et-kol-damah yishpoj el-yesod hamizbe'aj. 4:35 Y le quitará todo su sebo, de la manera que se quita el sebo del cordero en el sacrificio de paces; y el kohen lo hará consumir en el altar, junto con las otras ofrendas de fuego IAUE. Y el kohen hará expiación por el que pecó con motivo del pecado que ha cometido, y le será perdonado. Ve'et-kol-jelbah yasir ka'asher yusar jelev-hakesev mizevaj hashlamim vehiktir hakohen otam hamizbejah al ishey IAUE vejiper alav hakohen al-jatato asher-jata venislaj lo. CAPITULO 5 En el capítulo 5 encontramos otro tipo de sacrificio de jatat que es de carácter variable, según las posibilidades económicas del pecador. Este sacrificio es llamado “korbán olé ve-yored”, “ofrenda que sube y baja”, es decir “variable”, según los ingresos de la persona. Este sacrificio es ofrecido por cometer una de las tres transgresiones siguientes: 1. Un juramento de testimonio falso. Por haber observado una transacción financiera y luego niega haberla visto y jura falsamente ante el Beit Din (tribunal), Levítico 5:1. 2. Si entra en el templo o come de los sacrificios en estado de tumá (impureza ritual), Levítico 5:2-3. 3. Un juramento falso no intencional. Por ejemplo, si jura no haber hecho algo que luego se da cuenta que sí lo hizo sin darse cuenta, Levítico 5:4. 5:1 Y si alguna persona pecare por voz de juramento, siendo testimonio de un hecho por haberlo visto o sabido, y con todo esto no lo manifestare, él llevará su iniquidad. Venefesh ki-tejeta veshame'ah kol alah vehu ed o ra'ah o yada im-lo yagid venasa avono. 5:2 O si alguno tocare alguna cosa impura, ya sea cuerpo muerto de fiera impura o cuerpo muerto de bestia impura, o cuerpo muerto de reptil impuro, aún cuando el caso le fuere encubierto enterándose (después) de que (es impuro), es culpable;(1) O nefesh asher tiga bejol-davar tame o venivlat jayah tme'ah o benivlat behemah tme'ah o benivlat sherets tame vene'elam mimenu vehu tame ve'ashem. 5:3 o cuando alguno haya tocado impureza de persona con que se pueda contaminar, aunque esto le fuere encubierto, llegando (después) a saberlo, es culpable; O ji yiga betum'at adam lejol tum'ato asher yitmah bah vene'elam mimenu vehu yada ve'ashem. – La “inmundicia humana” se refiere a un cadáver o los restos de un cadáver, que es la fuente principal de impureza ritual. Uno será culpable si entra en el mishkan en estado de impureza ritual por haber tocado un muerto o incluso por haber tocado a una persona que ha tocado un cadáver, cf. Números 9:7; 19:13. La manera de purificarse de la tumá es, entre otras cosas, pasar todo el cuerpo por la mikvé, un baño ritual. 5:4 o cuando alguno jurare con sus labios hacer mal o hacer bien respecto a cualquiera de aquellas cosas en que suelen los hombres hablar con juramento, y lo olvidare, llegando a saberlo (después), es culpable en cuanto a cualquiera de estas cosas; O nefesh ki tishava levate visfatayim lehara o leheytiv lejol asher yevate ha'adam bishvu'ah vene'elam mimenu vehu-yada ve'ashem le'ajat me'eleh. 5:5 y cuando sea culpable de cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que ha pecado, Vehayah ji-yesham le'ajat me'eleh vehitvadah asher jata aleyha. – La confesión del pecado es una de las condiciones para poder obtener el perdón Así lo vemos en 1 Juan 1:9: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad.” También lo vemos en levitico 16:21 donde dice: “Después Aharón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones, todos sus pecados, y poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, lo enviará al desierto por medio de un hombre preparado para esto.” Al presentar un sacrificio de pecado, se hacen tres cosas: 1. Imposición de manos – en relación con las obras. 2. Confesión de pecado – en relación con las palabras. 3. Quema de intestinos – en relación con los pensamientos. Estas son las tres áreas en las que el hombre puede pecar, obras, palabras y pensamientos. Por lo tanto, tendrá que ser juzgado en estas tres áreas. 5:6 y traerá IAUE, como ofrenda suya por la culpa, por su pecado que ha cometido, una hembra del ganado menor, sea cordera o cabrita, como ofrenda por el pecado; y el kohen hará expiación por él, con motivo de su pecado. Vehevi et-ashamo l'IAUE al jatato asher jata nekevah min-hatson kisbah o-se'irat izim lejatat vejiper alav hakohen mejatato. 5:7 Y si sus recursos no alcanzasen lo suficiente para traer una cordera o cabrita, traerá IAUE como ofrenda por la culpa (2) que cometió, dos tórtolas o dos palominos, uno para ofrenda por el pecado y otro para el holocausto. Ve'im-lo tagia yado dey seh vehevi et-ashamo asher jata shetey torim o-shney veney-yonah l'IAUE ejad lejatat ve'ejad le'olah. 5:8 Y los traerá al kohen, quien presentará primero el que es para ofrenda por el pecado; y de una uñada en la nuca le cortara la cabeza por la parte trasera del cuello, mas no la separará del todo. Vehevi otam el-hakohen vehikriv et-asher lajatat rishonah umalak et-rosho mimul orpo velo yavdil. 5:9 Y asperjará de la sangre de la ofrenda por el pecado sobre la pared del altar, y el resto de la sangre será vertido en la base del altar; es ofrenda por el pecado. Vehizah midam hajatat al-kir hamizbe'aj vehanish'ar badam yimatseh el-yesod hamizbe'aj jatat hu. 5:10 Y ofrecerá el segundo en holocausto, conforme al reglamento. Así hará el kohen expiación por él, con motivo del pecado que cometió; y le será perdonado. Ve'et-hasheni ya'aseh olah kamishpat vejiper alav hakohen mejatato asher-jata venislaj lo. 5:11 Y si sus recursos no alcanzasen lo suficiente para traer dos tórtolas o dos palominos, traerá el que ha pecado, como ofrenda suya por el pecado, la décima parte de una efá de flor de harina de trigo por ofrenda por el pecado; no le pondrá aceite ni echará incienso. Ve'im-lo tasig yado lishtey torim o lishney vney-yonah vehevi et-korbano asher jata asirit ha'efah solet lejatat lo-yasim aleyha shemen velo-yiten aleyha levonah ki jatat hi. 5:12 Y la traerá al kohen, y el kohen tomará de ella su puño lleno, o sea la oferta memorial, y la hará consumir en el altar, encima de las ofrendas de fuego IAUE; es ofrenda por el pecado. Vehevi'ah el-hakohen vekamats hakohen mimenah melo kumtso et-azkaratah vehiktir hamizbejah al-ishey IAUE jatat hi. 5:13 Y el kohen hará expiación por el que pecó, con una de estas ofrendase por el pecado que cometió en cualquiera de aquellas cosas; y le será perdonado. Y (lo sobrante) será para el kohen, como parte suya de la ofrenda vegetal. Vejiper alav hakohen al-jatato asher-jata me'ajat me'eleh venislaj lo vehayetah lakohen kaminjah. 5:14 Y habló IAUE a Moisés y dijo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 5:15 Cuando alguno profanare alguna cosa sagrada y pecare por yerro profanando las cosas santas IAUE, traerá IAUE como ofrenda por su culpa, un carnero sin defecto del rebaño, con valor de dos siclos de plata, conforme al siclo del Santuario, para ofrenda por la culpa. Nefesh ki-tim'ol ma'al vejat'ah bishgagah mikodshey IAUE vehevi et-ashamo l'IAUE ayil tamim min-hatson be'erkeja kesef-shkalim beshekel-hakodesh le'asham. Los capítulos comprendidos entre 5:11 – 6:7 describen la ofrenda de Asham. H817 ?????? ashám agravio, culpa, daño, expiación, infracción, ofrenda, pecado. Pictografía MVA El primero que provee la sangre El último sacrificio mencionado aquí es el de asham, culpa. No se ha encontrado un texto que dice que este sacrificio es un “korbán”. Sin embargo, se puede encontrar la raíz de la palabra “korbán”, el verbo “karav”, en relación con este sacrificio, en Levítico 7:3 donde nos dice: “Luego ofrecerá (karav) de ella (la ofrenda de culpa) toda la grasa: la cola gorda, la grasa que cubre las entrañas.” De esto comprendemos un drash (enseñanza) que también este sacrificio sirve como un medio de acercamiento a IAUE La ofrenda por la culpa consiste en un carnero o un cordero. Se ofrece cuando se comete uno de estos cinco pecados: 1. Por sacar beneficio de una comida sagrada o de un objeto sagrado del templo, 5:14-16. 2. Por robar y luego jurar en vano que no lo había hecho, Levítico 6:1-7. 3. Para la purificación de un leproso, Levítico 14:12-18. 4. Por fornicar con la sierva de otro hombre, Levítico 19:20-21. 5. Por contaminación durante el nazareato, Números 6:9-12. También en Levítico 5:17-19 hay un tipo de ofrenda por la culpa llamada “asham talui”, de culpa pendiente. Es ofrecida cuando uno no está seguro si cometió un pecado para el cual se requiere un sacrificio jatat. Esta ofrenda no es definitiva, sino en el caso de que el que duda luego descubra que sí pecó, tendrá que dar una ofrenda de jatat por ese pecado. Nos ilustra que la negligencia en asuntos espirituales es vista como un delito delante de IAUE. 5:16 Y pagará el valor de la cosa sagrada por la cual pecó añadiendo su quinta parte sobre él, y lo dará al kohen; y el kohen hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa; y (el pecado) le será perdonado. Ve'et asher jata min-hakodesh yeshalem ve'et-jamishito yosef alav venatan oto lakohen vehakohen yejaper alav be'eyl ha'asham venislaj lo. – La restitución del daño hecho es UNA CONDICION para obtener el perdón. 5:17 Y si alguno pecare obrando contra cualquiera de los preceptos IAUE relativo a cosas que no deben hacerse, aun cuando no lo supiere, cuando lo sepa será culpable y llevará su iniquidad. Ve'im-nefesh ki tejeta ve'asetah ajat mikol-mitsvot IAUE asher lo te'aseynah velo-yada ve'ashem venasa avono. – Aunque no se dé cuenta, será culpable. No hay excusa si no se estudia la Torá, como dice nuestro Rebe, según nos dice en Mateo 12:3, 5; 19:4; 22:31: “¿No habéis leído?” También en Mateo 9:13 nos dice:“Id, y aprended…” Así que IAUE espera que su pueblo estudie la Torá. No hay excusa para no estudiar y pecar por ignorancia. El que peca por ignorancia es por haber sido negligente en los estudios de la Torá y es culpable. 5:18 Por lo cual traerá al kohen un carnero del ganado menor sin defecto, conforme a la valuación de dos siclos de platal para ofrenda por la culpa; y el kohen hará expiación por él, con motivo del yerro pues ha cometido por ignorancia, sin saberlo; y le será perdonado. Vehevi ayil tamim min-hatson be'erkeja le'asham el-hakohen vejiper alav hakohen al shigegato asher-shagag vehu lo-yada venislaj lo. 5:19 Ofrenda por la culpa es; ciertamente él se ha hecho culpable ante IAUE. Asham hu ashom asham l'IAUE. 5:20 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 5:21 Cuando alguno pecare cometiendo prevaricación contra IAUE, negando a su prójimo lo que le fue entregado en custodia, o un préstamo en dinero, o le arrebato alguna cosa por la fuerza; o cuando hubiere extorsionado a su prójimo, Nefesh ki tejeta uma'alah ma'al ba'IAUE vejijesh ba'amito befikadon ovitesumet yad o vegazel o ashak et-amito. – Esto nos enseña que si engañamos al prójimo estamos cometiendo una falta contra IAUE. 5:22 o hubiere encontrado algo perdido y lo negase, jurando en falso, si hiciere alguna de estas cosas que los hombres suelen hacer pecando con ellas, O-matsa avedah vejijesh bah venishba al-shaker al-ajat mikol asher-ya'aseh ha'adam lajato vahenah. 5:23 entonces cuando así pecare y reconociere su culpa, devolverá lo arrebatado por fuerza, o lo extorsionado, o la cosa que se le entregó bajo custodia, o la cosa perdida que encontró, Vehayah ki-yejetah ve'ashem veheshiv et-hagzelah asher gazal o et-ha'oshek asher ashak o et-hapikadon asher hofkad ito o et-ha'avedah asher matsa. 5:24 o todo aquello sobre lo cual juró en falso, haciendo la restitución íntegramente y añadiendo su quinta parte sobre ello; a su dueño se lo dará en el día de la confesión de su culpa. O mikol asher-yishava alav lasheker veshilam oto berosho vajamishitav yosef alav la'asher hu lo yitnenu beyom ashmato. – En primer lugar, tendrá que devolver e