ParashÁ 49 ki tetzÉ 2017.amr

Parashah 49: Ki Tetze (Cuando salgas) 21:10-25-19 21:10 Cuando salieres a la guerra (2) contra tus enemigos, y IAUE, tu Elohim, los entregare en tu mano, y llevares de ellos cautivos, Ki-tetse lamiljamah al-oyveyja unetano IAUE Eloheyja beyadeja veshavita shivyo. ?????? ACT YK H3588 ???? ki a quien, aunque, bien, como, convenir, cuando, hasta, maldecir, mas, de seguro, en verdad, hasta, ora, pero, por, por cuanto, porque, por tanto, pues, pues que, que, si, si aún, sin embargo, ya que. ??? viene de la raiz H3318 ????? yatsá abandonar, abortar, adquirir, afuera, andar, arrojar, avanzar, brotar, caer, campaña, causar, comprar, continuar, corresponder, dar, declarar, dejar, derramar, desaparecer, descendencia, dirigir, salida, salir, saltar, seguir, sobresalir, sobresaltar, subir, suelto, tomar, traer, venir, volver. ?????? ACT YK Abre la obra y señala el deseo de esforzarte Es por eso que dice cuando salgas a la guerra. Es el deseo de dar una señal de fuerza. 21:11 y vieres entre los cautivos alguna mujer hermosa, y te enamorares de ella de manera que quisieras tomarla por mujer tuya, Vera'ita bashivyah eshet yefat-toar vejashakta vah velakajta leja le'ishah. 21:12 entonces la introducirás en tu casa, y ella rapará su cabeza y dejará crecer sus uñas, Vahavetah el-toj beyteja vegilejah et-roshah ve'asetah et-tsiporneyha. 21:13 y quitará de sobre sí el vestido de su cautiverio, y se quedará en tu casa, llorando a su padre y a su madre, por todo un mes; y después de esto podrás llegarte a ella y ser marido suyo, y ella será tu mujer. Vehesirah et-simlat shivyah me'aleyha veyashvah beveyteja uvajtah et-aviha ve'et-imah yeraj yamim ve'ajar ken tavo eleyha uve'altah vehayetah leja le'ishah. En el sentido peshat/literal este procedimiento IAUE lo ordeno para desmotivar las intenciones sentimentales que produce las vistas de los hombres cuando iban a la guerra y se sentían atraídos por las mujeres extranjeras que se tomaban como prisioneras. – según el midrash, las hijas de los pueblos de la antigüedad se adornaban en tiempos de guerra para seducir sexualmente a los enemigos. por lo tanto, aquí se refiere a ropas atractivas que tenía la prisionera antes de ser capturada. El propósito de quitarlas es que el varón ya no la encuentre atractiva como antes. Antes de poder casarse con una prisionera de guerra, habrá que esperar un mes para que ella pueda “llorar por su padre y por su madre”. Esto nos muestra, por un lado, que IAUE está interesado en que su alma sea consolada antes del casamiento. también nos enseña que IAUE no quiere que el varón no tome una decisión apresurada. Ella tenía que llorar tanto tiempo para que el hombre no la vea contenta y feliz, sino fea y poco atractiva en comparación con las mujeres israelitas. NIVEL PESHAT: IAUE quería de una forma práctica que el hombre no se lleve por las emociones y para desmotivarlo ordeno que se hiciese este procedimiento, así el hombre se le desvanecía el encanto y la ilusión que le produjo la vista. Esto es una idea de cuales factores interfieren para que una mujer gentil atrajera a un hombre israelita. REMETZ: Los sistemas religiosos para poder atraer a los israelitas dispersos, lo hacen a través de las emociones 21:14 Mas acontecerá que si no te complacieres con ella, la dejarás ir en libertad, pero de ninguna manera la venderás por dinero; no te servirás de ella después de haberla afligido. Vehayah im-lo jafatsta bah veshilajtah lenafshah umajor lo-timkerenah bakasef lo-tit'amer bah tajat asher initah. PESHAT: El ejercicio práctico para desbloquear la ilusión a donde nos puede engañar los sentidos llega en esta situación a su conclusión definitiva. Resultados finales: no es agradable. Aquí vemos que la Torah nos da el principio que el ahava no son sentimientos, sino conocimiento y decisión. Claramente el todopoderoso le dice porque motivo dio estas instrucciones y anexa el no venderla o tratarla como una esclava…. 21:15 Cuando un hombre tuviere dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y ellas le hubieren parido hijos así la amada como la aborrecida, siendo primogénito el hijo dela aborrecida, Ki-tiheyeyna le'ish shtey nashim ha'ajat ahuvah veha'ajat snu'ah veyaldu-lo vanim ha'ahuvah vehasnu'ah vehayah haben habejor lasni'ah. PESHAT: Esta instrucción es si hay posibilidad de tener dominio propio. El que toma dos esposas deberá ajustarse a padecer sufrimientos por las consecuencias que esta conlleva. Amar a una y aborrecer a la otra y dar el derecho de la primogenitura al hijo que ya de antemano también aborreció. Nota jocosa: mejor no intente meterse en ese lio. REMETZ: Esta mishvah es una alusión al misterio de las dos casas de Israel que están casada con el katan Iaushua…. La casa de Israel o Efraim: es la aborrecida (lo ruamah) y la que tiene el primogénito. La casa de Yahudah: es la amada. En la vida de nuestro padre Yaakov la no amada (Lea) tenía el primogénito (Reuven) y la amada rajel tenía dos hijos (Yosef y Benyamin). Pero la bendición se invirtió cuando Yaakov tiempo después cruzo los brazos para bendecir los dos hijos de Yosef Efraim y Manashe, cuando nuestro padre Yaakov hiso este acto el primogénito paso hacer Efraim el cual es el hijo de la aborrecida por Yahushua y que después volvió a tomar por esposa al morir y resucitar y pagar su condena como dice en Romanos 9:25 Como El, en verdad, dice en Hosheah: "Aquellos que no eran mi pueblo, llamaré mi pueblo; ella, que no era amada, llamaré amada; Y en Oseas 1:1 Esta es la palabra de IAUE que vino a Hoshea el hijo de Beeri durante el reino de Uziyah, Yotam y Yejizkiyah, reyes de Yahudáh, y durante el reino de Yaroveam el hijo de Yoash, rey de Yisra'el. 2 Las primeras palabras de IAUE para hablarle a Hoshea fueron para instruir a Hoshea: "Ve, cásate con una ramera y ten hijos con esta ramera; porque La Tierra está envuelta en prostitución flagrante, prostituyéndose lejos de IAUE." 3 Así que fue y se casó con Gomer la hija de Divlayim, y ella concibió y tuvo un hijo.4 IAUE le dijo: "Llámalo Yizreel, porque en sólo un corto tiempo Yo castigaré la casa de Yehu por haber derramado sangre en Yizreel; Yo pondré fin al reino de la casa de Yisra'el. 5 Cuando ese día venga, quebraré el arco de Yisra'el en el Valle de Yizreel." 6 Ella concibió otra vez y tuvo una hija, IAUE le dijo a él: "Llámala Lo-Rujamah [la no-compadecida], porque ya no tendré piedad sobre la casa de Yisra'el. Bajo ningún concepto la perdonaré. 7 Pero tendré piedad sobre la casa de Yahudáh; los salvaré, no por el arco, espada, batalla, caballos o caballería, pero por IAUE su Elohim." 8 Después de destetar a Lo-Rujamah, ella concibió y tuvo un hijo. 9 IAUE dijo: "Llámalo Lo-Ammi [no mi pueblo], porque tú no eres mi pueblo, y Yo no seré tu[Elohim]." 10 De todos modos, el pueblo de Yisra'el será en números tanto como los granos de arena en el mar, que no puede ser medido ni contado; así que el tiempo vendrá cuando en vez de ser dicho: "Tú no eres mi pueblo," será dicho a ellos: "Ustedes son los hijos del Elohim viviente." 11 Entonces los hijos de Yahudáh y los hijos de Yisra'el serán recogidos juntos; ellos nombrarán por sí mismos un jefe; y ellos saldrán de La Tierra; porque ese será un gran día, [el día] de Yizreel. Oseas 2:1 "Digan a sus hermanos: "¡Ammi [mi pueblo]!" y a sus hermanas: "¡Rujamah [la compadecida]!" 2 Reprende a tu madre, repréndela; porque ella no es mi esposa; y Yo no soy su esposo. Yo removeré su fornicación de mi presencia, Y sus adulterios de entre sus pechos. 3 De otra forma, Yo la despojaré y la desnudaré y la pondré como estaba el día que nació, la haré como un desierto, la haré como tierra seca y la mataré de sed. 4 No tendré misericordia de sus hijos, porque ellos son hijos de fornicación – 5 su madre se prostituyó a sí, ella, la que los concibió se portó desvergonzadamente; ella dijo: "Yo iré tras mis amantes, que me dan mi comida y mi agua, lana, lino, aceite de oliva y vino, y las necesidades." 6 Por lo tanto, Yo bloquearé sus caminos con espinos y pondré vallado para que no pueda encontrar sus sendas. 7 Ella irá tras sus amantes, pero no los atrapará. Ella los buscará, pero no los encontrará. Entonces ella dirá: "Iré y regresaré con mi primer esposo; porque entonces las cosas eran mejores para mí que lo que son ahora." 8 Porque ella no sabe que era Yo el que le daba el grano, el vino y el aceite; Yo quien incrementó su plata y su oro, los cuales usaron para Baal. 9 Así que tomaré de vuelta mi grano en tiempo de cosecha y mi vino en su temporada; Yo arrebataré mi lana y mi lino, para que ella no se cubra su desnudez.10 Ahora descubriré su vergüenza, mientras sus amantes miran; y nadie la salvará de mi mano.11 Yo terminaré su felicidad, sus festividades, Rosh Hodesh, y los Shabbatot, y todos sus tiempos designados. 12 Yo destrozaré sus viñas y sus higueras, de las cuales ella dice: "Estos son mis jornales que mis amantes me han dado." Pero los convertiré en testimonio, y los animales salvajes, y las aves del cielo, y los reptiles de la tierra se los devorarán.13 Yo la castigaré por ofrecer incienso en los días de festival de los baalim, cuando ella sacrificaba a ellos, y se adornaba con pendientes y joyas, yendo tras sus amantes y olvidándose de mí," dice IAUE. 14 "Pero ahora la voy a cortejar – Yo la traeré afuera al desierto y hablaré a su corazón. 15 Yo le daré sus viñas desde allí y el Valle de Ajor puerta a la esperanza. Ella será afligida allí de acuerdo a los años de su infancia, y de acuerdo a los días cuando salió de Mitzrayim. 16 "En aquel día, dice IAUE tú me llamarás Ishi [mi esposo]; ya nunca más me llamarás baali [mi señor] 17 Porque Yo removeré de tu boca los nombres de los baalim; ellos nunca más serán mencionados por nombre. 18 Cuando ese día venga, Yo haré un pacto para ellos con los animales salvajes, y las aves en el aire y las cosas que se arrastran de la tierra, Yo quebraré arco y espada, barreré la batalla de La Tierra, y haré que se moren en seguridad. 19 Yo te desposaré conmigo para siempre; sí, Yo te desposaré conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en tierna compasión; 20 Yo te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a IAUE. 21 Cuando ese día venga, Yo responderé," dice IAUE Yo responderé al cielo y él le responderá a la tierra; 22 la tierra le responderá al maíz, al vino y al aceite,y ellos le responderán a Yizreel [Elohim cosechará]. 23 Yo la cosecharé para mí en la tierra. Yo tendré piedad de Lo-Rujamah; diré a Lo-Ammi; "Tú eres mi pueblo";y ellos dirán: "Tú eres IAUE nuestro Elohim." Tambien dice en Yermiyahu 31:3 Desde lejos IAUE se le apareció, diciendo: "Te he amado con amor perpetuo; por esto en mi compasión te atraigo a mí. 4 Yo te edificaré; tú serás edificada, O virgen de Yisra'el, tomarás aun tus panderos, saldrás y danzarás con la gente festiva. 5 Pues tú has plantado viñas en las colinas de Shomron, plántalas y alaba. 6 Porque es un día cuando el que llama en las Montañas de Efrayim llamará: 'Levántense y vayan a subir a Tziyon, a IAUE ELOHEINU.'" 7 Porque así dice IAUE a Ya'akov: "¡Canta de alegría y exúltate sobre la cabeza de las naciones! Haz proclamación y alaba, tú, y di: '¡IAUE ha salvado a tu pueblo, el remanente de Yisra'el!'8 ¡Contempla! Los traeré del norte, los reuniré de los confines de la tierra; para la Festividad de Pésaj, y el pueblo tendrá una gran multitud, y ellos regresarán aquí. 9 Ellos salieron gimiendo y Yo los traigo de vuelta con consolación. Causándolos alojarse por arroyos de agua sobre sendas allanadas. Porque Yo soy un Padre para Yisra'el, y Efrayim es mi primogénito. 21:16 en el día que hiciere heredar a sus hijos lo que posea, no podrá dar derecho de primogenitura al hijo de la amada prefiriéndolo al hijo de la aborrecida, el (verdadero) primogénito, Vehayah beyom hanejilo et-banav et asher-yiheyeh lo lo yujal levaker et-ben-ha'ahuvah al-peney ven-hasnu'ah habejor. 21:17 sino que reconocerá al primogénito, hijo de la aborrecida, dándole una porción doble de todo lo que posea, porque él es el principio de su vigor; a él pues, pertenece el derecho de primogenitura. Ki et-habejor ben-hasnu'ah yakir latet lo pi shnayim bejol asher-yimatse lo ki-hu reshit ono lo mishpat habejorah. 21:18 Cuando algún hombre tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no quisiere escuchar la voz de su padre o la voz de su madre, y que aunque le castiguen no les obedeciere, Ki-yiheyeh le'ish ben sorer umoreh eynenu shomea bekol aviv uvekol imo veyisru oto velo yishma aleyhem. 21:19 le tomarán su padre y su madre y le llevarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del tribunal de su lugar, Vetafsu vo aviv ve'imo vehotsi'u oto el-zikney iro ve'el-sha'ar mekomo. 21:20 y dirán a los ancianos de su ciudad: Este hijo nuestro es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y bebedor. Ve'amru el-zikney iro benenu zeh sorer umoreh eynenu shomea bekolenu zolel vesove. La palabra testarudo, indómito o contumaz en hebreo es ???? sorer Su raíz es H5637 ????? sarár raíz primaria; apartarse, i.e. (apartar, descarriado, contumaz, desleal, testarudo, falso, indómito, porfiado, prevaricador, rebelde, rencilloso. Hebreo pictográfico de ???? sorer RRWS Lo primero que la persona apoya y fundamenta. Es cuando una persona apoya lo primero que piensa, lo primero que le vine a la cabeza, como decimos aquí, nadie lo saca de ahí. Se deja llevar por su concupiscencia. La palabra rebelde en hebreo es moreh ??? Su raíz es: H4784 ????? mará amargo (o desagradable); (figurativamente) rebelarse (o resist; caus. provocar): amargo, amargura, cambiar, desleal, enojar, irritar, provocar, rebelarse, rebelde. Hebreo pictográfico HRM Mira el desorden de la persona o el desorden que mira la cabeza. En el caso de los masei o estaciones la palabra cambia a estos significados: Las aguas que revelan la cabeza. También nos dice las aguas donde la cabeza mira/observa. Las aguas donde la cabeza revela. Las aguas donde hay una gran revelación. Etc. La palabra glotón en hebreo es ???? zolel De su raíz H2151 ????? zalál estremecer, temblar (como al viento), i.e. temblar; figurativamente ser flojo moralmente, indigno o pródigo: abatir, comedor, comilón, escurrirse, fluir, glotón, vil. Hebreo pictográfico ???? zolel LLZ yugo atar gancho comida La comida que te aprisiona y te ata como un yugo. En síntesis, esto significa: La comida que te domina o la comida que toma el control de ti, que te subyuga, que te ata, te clavan y te estanca. Por el contrario, Rav Shaul nos dice que debemos dominar el apetito o el desenfreno como nos dice 1Corintios 6:12 Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, más yo no me dejaré dominar de ninguna. La palabra borracho en hebreo es H5435 ????? sóbe de H5433; libaciones, concr. (vino), o abst. (festín): bebida, borracho, vino. ABYS El consentimiento que tira la fortaleza de nuestra morada. Llamado glotón y bebedor…. PECHAT/LITERAL: Este evento nunca se ha cumplido en la historia de Israel por no reunir todas las especificaciones para los jueces, también se podria considerar que estas especificaciones se darán literalmente antes del regreso del mashiaj para que se cumpla toda escritura como Yahushua expreso: Matiyahu 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yod ni una nekudah pasará de la Torah, hasta que todo se haya cumplido. Esto quiere decir que esta mishvah es una profecía en lo literal para cumplirse en los postreros días… REMETZ: Esta mishvah es una analogía del comportamiento que tuvo David cuando se entregó al consejo de Bilam, que incitaba al pueblo a comer de los sacrificado a los dioses y practicar la fornicación. Aquí vemos que la expresión ´´COMILÓN/GLOTÓN Y BEBEDOR/BORRACHO´´ Alude al comer de sacrificado a los ídolos, desenfreno y el de participar de fornicación como dice Bemidbar 25:1: Israel acude a Baal-peor Moraba Israel en Sitim; y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab, 2 Estas mujeres invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, donde el pueblo comió y se inclinó a sus dioses. También en Revelaciones 2:14: No obstante, tengo una poca cosa contra ti: tienes un poco de gente que retienen las enseñanzas de Bilaam, quien enseñó a Balak a tenderle trampa a los hijos de Yisra'el, para que comieran comidas que habían sido sacrificadas a los ídolos, y a cometer pecados sexuales. COMILÓN: (el comer de los sacrificado a los ídolos) literalmente una persona que no tiene control y que le da rienda suelta a sus apetitos desenfrenados. BEBEDOR: esta relacionada con la fornicacion espiritual y a la fornicacion material, la expresion ¨¨bebedor de vino¨¨ hace enfasis a la embriges la cual esta relacciona con la ceguera ´´AOR´´ una persona ebria no tiene buen equilibrio y puede caerse tampoco tiene buen juicio para dilucidar la verdad, es por eso que Yohanan en histgalut menciona la expresión ´´el vino del furor de su fornicación´´ y también habla de una ¨¨mujer hebria¨¨ por eso podemos asegurar que también está relacionada con un sistema religioso que ha atrapado a la gran mayoría del Israel disperso con sus falsas enseñanzas embriagantes como dice Apo_17:2 Los reyes de la tierra se han prostituido tras ella, y la gente que vive en la tierra se ha emborrachado con el vino de su prostitución." como Yahushua decidió cargar con los pecados de Israel él también fue acusado de ¨¨COMELON Y BEBEDOR¨¨ Como nos muestra en Mat 11:18 Pues Yojanán vino, ayunando y no bebiendo, y dicen: 'Tiene un demonio.' 19 El Ben Ha Adam vino, comiendo y bebiendo vino libremente; así dicen, '¡Ajá, un glotón y borracho! ¡Amigo de los cobradores de impuesto y de los pecadores!' Pero la sabiduría se demuestra por las acciones que produce." Rena Valera traduce Mat 11:19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos. Ahora con este conocimiento puedes hacer un ejercicio práctico de buscar en la escrituras las expresiones comelón y bebedor o glotón y borracho de la forma en que la versión escritural la tenga y te asombras en el contexto de cada una por el gran poder alusivo a la casa de Israel que se dispersó entre las naciones. El pecado más grande que tiene Israel en la actualidad es el pecado que lo indujo Bilam ¨¨ comer de la idolatría y el desenfreno sexual¨¨ Hay especialmente dos áreas donde el hombre debe de aprender a dominarse por medio del Ruaj y es la comida y el sexo… si un hombre no puede llegar a vencer en estas áreas, no va a llegar a la madures del ruaj…. 21:21 Y todos los hombres de su ciudad le apedrearán hasta que muera; así extirparás el mal de en medio de ti; y todo Israel oirá y temerá. Uregamuhu kol-anshey iro va'avanim vamet uvi'arta hara mikirbeja vejol-Yisra'el yishme'u veyira'u. 21:22 Y cuando hubiere en un hombre pecado digno de pena de muerte, y fuere muerto, lo colgarás en un madero; Veji-yiheyeh ve'ish jet mishpat-mavet vehumat vetalita oto al-ets. 21:23 no pernoctará su cadáver en el madero, sino que ciertamente lo enterraras en el mismo día, porque desprecio a Elohim es el colgado, y no has de contaminar tu tierra que IAUE, tu Elohim, te da en posesión. Lo-talin nivlato al-ha'ets ki-kavor tikberenu bayom hahu ki-kilelat Elohim taluy velo tetame et-admateja asher IAUE Eloheyja noten leja najalah. Esta es una alusión a Mashiaj, de este texto se deduce que fue colgado en un árbol (ETZ) que formo una (taw) cuando se anexo el madero que el llevaba en sus hombros y que el cirineo después cargo. Veamos algunos significados para comprender más la miztvah: Significado de la palabra ´´maldito´´ H7045 ??????? Quelalá vilipendio: maldecir, maldición, maldito. Hebreo pictográfico HLLQ Contempla autoridad que azota detrás. Mira la corrección que hay detrás de la autoridad. Contempla el doble azote detrás. H7043 ???? Kalál abatir, aliviar, amolar, blasfemo, dejar, descargar, despreciar, desprecio, destruir, disminuir, , injuriar, ligero, liviana, luz, mal, maldecir, maldición, tener en poco, retirar, veloz, vil. Hebreo pictográfico LLQ Hay varios significados estos son: • Al final la autoridad corrige • Detrás la autoridad castiga. • El doble azote que hay detrás H8518 ?????? talá raíz primaria; suspender (especialmente ahorcar): ahorcar, colgar. HLT Contempla la señal de la autoridad, contempla la señal del pacto, mira la autoridad de la señal etc. H6086 ??? etz de H6095; árbol (por su firmeza); de aquí, madera (plural palos): arboleda, asta, cabo, carpintero, enmaderado, higuera, horca, ídolo, leña, leñador, leño, madera, madero, manojo, árbol, palo. Hebreo pictográfico • C El deseo de la vista La necesidad de la visión Gál 3:13 El Mashíaj nos redimió de la maldición pronunciada en la Toráh, haciéndose maldito en lugar de nosotros; pues el Tanaj dice: "Todo el que es colgado en una estaca está bajo maldición." Strong en griego del termino colgar: G2910 ?????????? kremánnumi forma prolongada de un verbo primario; colgar, ahorcar: colgar, depender G3586 ????? xúlon otra forma de la base de G3582; madera (como combustible o material); por implicación vara, garrote o árbol u otro artículo o substancia de madera: madera, madero, árbol, cepo, palo. Esta profecía es dúplex, tanto se refiere al que recibe la maldición de kalal por ser colgado en un árbol o estaca y también se refiere al que se estrangula en un árbol. El caso de Yahudah iscariotes, el mismo se colgó y paso más de una noche… A partir de esta mishvah se generado una halajá que todo Israel cumple de enterrar un cadáver el mismo día a no ser que tenga alguna situación como el de esperar parientes de lejos para el entierro… CAPITULO 22 22:1 Si vieres el buey de tu hermano o su cordero extraviado, no harás como si no lo vieses, sino que lo restituirás a tu hermano. Lo-tir'eh et-shor ajija o et-seyo nidajim vehit'alamta mehem hashev teshivem le'ajija. 22:2 Y si tu hermano no está cerca de ti, o tú no le conoces, lo recogerás (lo perdido) dentro de tu casa (posesión), y estará contigo hasta que lo busque tu hermano, y se lo devolverás. Ve'im-lo karov ajija eleyja velo yedato va'asafto el-toj beyteja vehayah imeja ad derosh ajija oto vahashevoto lo. 22:3 Así harás también con su asno, y así harás con su vestido, y así harás con toda cosa perdida de tu hermano que se le hubiere perdido y tú la hubieres hallado; no harás como si no la vieses. Vejen ta'aseh lajamoro vejen ta'aseh lesimlato vejen ta'aseh lejol-avedat ajija asher-tovad mimenu umetsatah lo tujal lehit'alem. 22:4 Si vieres el asno de tu hermano o su buey caídos en el camino, no harás como si no lo vieses; ciertamente le ayudarás (1) a levantarlos. Lo-tir'eh et-jamor ajija o shoro noflim baderej vehit'alamta mehem hakem takim imo. 22:5 No usará la mujer traje de hombre, ni vestirá el hombre ropa de mujer, (2) porque abominable para IAUE, tu Elohim, es todo aquél que hace esto. Lo-yiheyeh jli-gever al-ishah velo-yilbash gever simlat ishah ki toavat IAUE Eloheyja kol-oseh eleh. Deu 22:5 ??H3808 ????H1961 ???H3627 ???H1397 ??H5921 ????H802 ???H3808 ?????H3847 ???H1397 ?????H8071 ????H802 ??H3588 ?????H8441 ????H3069 ?????H430 ??H3605 ????H6213 ????H428 No vestirá - Lo-yiheyeh (femenino) H1961 ????? jayá raíz primaria [Compárese con H1933]; existir, i.e. ser o llegar a ser, tener lugar (siempre enfático, y no meramente cópula o auxiliar): acontecer, andar, bendición, caer, carecer, casar, causa, cobrar, cometer, conducir, conseguir, constituir, continuar, convertir, cumplir, dar, dejar, detener, disponer, echar, emisión, esperar, existir, extender, formar, ganar, hablar, hacer, hallar, ir, levantar, librar, llegar, llevar, obtener, ocurrir, orden, permanecer, quebrantar, quedar, recibir, requerir, seguir, ser, servir, suceder, tener, tomar, venir, volver. No vestirá - lo-yilebash (masculino) H3847 ?????? labásh o ?????? labésh; raíz primaria; propiamente envolver, i.e. (por implicación) ponerse un vestido o vestir (-se uno mismo o a otro), literalmente o figurativamente: armar, cubrir, equipar, -se, llevar, poner, -se, ropa, venir, vestido, vestidura, vestir, -se. Aquí se habla especialmente de ropas israelita por ser la nación apartada 22:6 Cuando se encontrare algún nido de pájaro delante de ti en el camino, en cualquier árbol o sobre la tierra, con polluelos o huevos, estando la madre echada sobre los polluelos o sobre los huevos, no tomarás a la madre que está con los hijos; Ki yikare kan-tsipor lefaneyja baderej bejol-ets o al-ha'arets efrojim o veytsim veha'em rovetset al-ha'efrojim o al-habeytsim lo-tikaj ha'em al-habanim. 22:7 ciertamente dejarás ir libre a la madre, y a los hijos podrás tomar para ti (si tienes necesidad de hacerlo), para que te vaya bien y para que prolongues tus días. Shale'aj teshalaj et-ha'em ve'et-habanim tikaj-laj lema'an yitav laj veha'arajta yamim. En los estándares de Elohim se condena el maltrato a los animales 22:8 Cuando edificares casa nueva, harás pretil (3) a tu terrado, para que no traigas culpa de sangre sobre tu casa si cayere alguno desde allí. Ki tivneh bayit jadash ve'asita ma'akeh legageja velo-tasim damim beveyteja ki-yipol hanofel mimenu. Previene los desastres 22:9 No sembraras tu viña con diversas especies (4) de semillas; y no profanarás la cosecha con lo que haya de más en la semilla que sembrares, así como el producto de la viña. Lo-tizra karmeja kil'ayim pen-tikdash hamle'ah hazera asher tizra utvu'at hakarem. PESHAT/LITERAL: esto se aplica literalmente en la tierra de Israel para que los campos sean kodesh (apartados). REMETZ/ALEGORIA: también es una alusión a la trasgresión de Israel por el motivo de la idolatría su zera (semilla, descendencia) fue mezclada con los goim, dándole el pago de lo que se opone a su juicio. NIVEL DRASH(ENSEÑANZA): También en calidad de mitzvah la zera de los tzadikin no pueden ser mezclada, es como el aceite que no se puede mezclar con el agua, al final de la historia de este olam haseh la última zera de los tzadikim se dejara ver apartada de la humanidad por su kedusha…habrá una gran separación. Esto es lo que mashiaj revela en el remetz del trigo y la cizaña (dos clase de semilla que crecen juntas) Parábola del trigo y la cizaña Mat 13:24 Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo;25 pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña.27 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? 28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. 22:10 No ararás con buey y asno juntos. Lo-tajarosh beshor uvajamor yajdav. PESHAT: nos dice que estos animales se pueden maltratar si trabajan juntos. REMETZ: estos son los dos símbolos de Efraim Ose_8:9 Porque ellos subieron a Asiria, como asno montés para sí solo; Efraín con salario alquiló amantes. Jer 31:18 "Yo he oído a el sonido de las lamentaciones de Efrayim: ° 'Tú me castigaste, y yo he sido castigado ° como un novillo indómito no fui voluntariamente enseñado. ° Vuélvete a mí, y yo me volveré, porque Tú eres IAUE, mi Elohim. hay que destacar que mashiaj entro a Yahrushalaim montado en un pollino hijo de asna (asno joven) aludiendo a la redención final de Efraim el primogénito de IAUE (Jer 31:9) El primogénito de asna es el único animal que debe ser redimido para que pueda vivir Éxo 13:13 Todo primogénito de un asno redimirán con un cordero; pero si escogen no redimirlo, quebrarán su cerviz. Pero del pueblo, redimirán todo hijo primogénito. Algunos versos sobre el asno y el buey (toro, becerro o novillo) que nos alumbraran al conocer este secreto. Isa 1:3 El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. Jer 22:19 En sepultura de asno será enterrado, arrastrándole y echándole fuera de las puertas de Jerusalén. Zac_9:9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.(D) Mat_18:6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. Luc_13:15 Entonces el ADON le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? (En el shabat milenial será desatado Efraim) 22:11 No vestirás tela tejida con mezcla de lana y de lino juntos. Lo tilbash sha'atnez tsemer ufishtim yajdav. PESHAT: literalmente es una mitzvah de carácter juk (no tiene compresión lógica), pero tenemos que cumplirla. REMETZ: la lana viene de una fuente animal alude a Efraim que se gentilizo y fue separado del lugar de adoración que es (Yerushalaim, Israel)…. un kohen no podía entrar al mishkan con ropa de lana a ministrar. Pero también alude al korban de mashiaj por ser de lana obtenida de cordero y ovejas… La ropa de ministrar es el lino y limpio sin mancha y resplandeciente. El lino representa poner la tora por obras en nuestras vida es (nuestra ministración o servicio) como kohanim del melej tzadik… REMETZ: la vestimenta alegoriza las acciones justas de los kadoshim (las acciones justa es poner la Torah en práctica) el lino representa la perfección y los kohanim del melej tzadik…. Apo 19:8 lino fino resplandeciente y limpio se le ha dado para vestir.” Lino fino" son las obras justas de los Kadoshim . Entonces si las telas o las ropas son las obras justas de los kadoshim es decir poner la torah (sus mishvot) por obra entonces y un kadoshim no puede mezclar en su ser la obras de los goim con las obras de IAUE. 22:12 Te harás borlas sobre los cuatro ángulos de la vestimenta con que te cubres. Gedilim ta'aseh-laj al-arba kanfot kesutja asher tejaseh-bah. Hay que entender tres palabras básicas que precisan ser definidas para saber la forma y como deben de ir los tzitziot. • Material de lana, lino o algodón siempre y cuando cumpla la mitzvá. • Tzitzí -mechón-guedeja • Muchos hilos, unos conjuntos de hilos sueltos H6734 ?????? tsitsít femenino de H6731; proyección floral o como ala, i.e. mechón de cabello, borla: franja, guedeja. Hebreo pictográfico TCYC El deseo de la mano obtener el pacto/señal. Este término se encuentra en Eze 8:3 La forma de una mano fue extendida, la cual me tomó por las guedejas de mi cabeza ?????? ????? ?? ?????? ?????? ?????); y el Ruaj me levantó entre el cielo y la tierra y me trajo en estas visiones de Elohim, a Yerushalayim, a la entrada de la puerta interna [del patio] que mira al norte. Allí estaba el ídolo que enciende el celo de Elohim y provoca celosa indignación. • PETIL-enrolamiento Este término aparece en el texto de Bemidbar15:38 donde dice Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en las esquinas de sus vestidos, durante todas sus generaciones, y pondrán sobre la borla de cada ángulo un cordón azul celeste. Daber el-beney Yisra'el ve'amarta alehem ve'asu lahem tsitsit al-kanfey vigdeyhem ledorotam venatenu al-tsitsit hakanaf petil tejelet. H6616 ??????? patíl de H6617; mellizo, gemelo: ajustado, cordel, cordón, cuerda, hilo. Hebreo pictográfico LYTP La señal que habla obrando con autoridad • GUEDILIM hilos unidos enrollados y entrelazados entre si… H1434 ?????? guedil LDG juntar colgar y atar de H1431 (en el sentido de torcer); hilo, i.e. borla o festón: cordón, fleco. Deu 22:12 Te harás flecos/guedilim H1434 en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras. 22:13 Cuando un hombre tomare mujer, y después de haberse llegado a ella la aborreciere, Ki-yikaj ish ishah uva eleyha usne'ah. 22:14 y le atribuyere actos con calumnia, y propalare contra ella mala fama y dijere: "A esta mujer tomé y me llegué a ella, pero no hallé en ella señales de virginidad", Vesan lah alilot devarim vehotsi aleyha shem ra ve'amar et-ha'ishah hazot lakajti va'ekrav eleyha velo-matsati lah betulim. 22:15 el padre de la joven y su madre tomarán y presentarán las señales de la virginidad de la joven delante de los ancianos de la ciudad, a la entrada del tribunal; Velakaj avi hana'arah ve'imah vehotsi'u et-betuley hana'arah el-zikney ha'ir hasharah. 22:16 y dirá el padre de la joven a los ancianos: He dado mi hija a este hombre por mujer, y él la aborreció, Ve'amar avi hana'arah el-hazkenim et-biti natati la'ish hazeh le'ishah vayisna'eha. 22:17 y he aquí que le ha atribuido actos con calumnia, diciendo: "no hallé en tu hija señales de virginidad". He aquí las señales de virginidad de mi hija; y extenderán la ropa nupcial delante de los ancianos de la ciudad. Vehineh-hu sam alilot devarim lemor lo-matsati levitja betulim ve'eleh betuley viti ufarsu hasimlah lifney zikney ha'ir. 22:18 Y tomarán los ancianos de aquella ciudad al tal hombre y le castigarán, (5) Velakeju zikney ha'ir-hahi et-ha'ish veyisru oto. 22:19 y le multarán con cien siclos de plata, los que darán al padre de la joven, porque aquél propaló mala fama contra una virgen de Israel, y ella será su mujer; no podrá él despedirla en todos sus días. Ve'anshu oto me'ah jesef venatenu la'avi hana'arah ki hotsi shem ra al betulat Yisra'el velo-tiheyeh le'ishah lo-yujal leshaljah kol-yamav. 22:20 Mas si esto fuere verdad (6) y no se hallaren señales de virginidad en la joven, Ve'im-emet hayah hadavar hazeh lo-nimtse'u vetulim lana'arah. 22:21 sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre (7) y la apedrearán en presencia de la gente de su ciudad y morirá, porque cometió vileza en Israel fornicando cuando estaba en casa (8) de su padre; así extirparás el mal de en medio de ti Vehotsi'u et-hana'arah el-petaj beyt-aviha uskaluha anshey irah ba'avanim vametah ki-astah nevalah beYisra'el liznot beyt aviha uvi'arta hara mikirbeja. 22:22 Cuando fuere hallado un hombre acostado con una mujer que tenga marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer y la mujer; así exterminarás el mal de en medio de Israel. Ki-yimatse ish shojev im-ishah ve'ulat-ba'al umetu gam-shneyhem ha'ish hashojev im-ha'ishah veha'ishah uvi'arta hara miYisra'el. 22:23 Cuando alguna joven virgen estuviere comprometida legalmente con un hombre y otro hombre la hallare dentro de la ciudad y se acostare con ella, Ki yihyeh na'arah vetulah me'orasah le'ish umetsa'ah ish ba'ir veshajav imah. 22:24 sacaréis a ambos a la puerta de aquella ciudad y los apedrearéis para que mueran; a la joven, porque estando en la ciudad no dio voces, y al hombre, porque humilló a la mujer de su prójimo; así extirparás el mal de en medio de ti. Vehotsetem et-shneyhem el-sha'ar ha'ir hahi uskaltem otam ba'avanim vametu et-hana'arah al-devar asher lo-tsa'akah va'ir ve'et-ha'ish al-devar asher-inah et-eshet re'ehu uvi'arta hara mikirbeja. 22:25 Mas si el hombre hallare a la joven comprometida en el campo, y le hiciere fuerza aquel hombre acostándose con ella, entonces morirá sólo el hombre que se acostó con ella; Ve'im-basadeh yimtsa ha'ish et-hana'arah hame'orasah vehejezik-bah ha'ish veshajav imah umet ha'ish asher-shajav imah levado. 22:26 más a la joven no le harás nada; no hay en la joven ningún pecado digno de muerte, pues como cuando alguno se levanta contra su prójimo y le mata, así es este caso; Velana'arah lo-ta'aseh davar eyn lana'arah jet mavet ki ka'asher yakum ish al-re'ehu uretsajo nefesh ken hadavar hazeh. 22:27 porque en el campo la halló y dio voces la joven comprometida, mas no hubo quien la librase. Ki vasadeh metsa'ah tsa'akah hana'arah hame'orasah ve'eyn moshia lah. 22:28 Cuando hallare un hombre a una mujer virgen que no fuere desposada y echándole mano se acostare con ella, y fueren descubiertos, Ki-yimtsa ish na'arah vetulah asher lo-orasah utefasah veshajav imah venimtsa'u. 22:29 el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer; y por haberla humillado no podrá despedirla en todos sus días. Venatan ha'ish hashojev imah la'avi hana'arah jamishim kasef velo-tihyeh le'ishah tajat asher inah lo-yujal shaljah kol-yamav. CAPITULO 23 23:1 Ningún hombre tomará a la mujer de su padre, ni a aquélla que estuviere ligada a su padre (por la ley del levirato). Lo-yikaj ish et-eshet aviv velo yegaleh knaf aviv. Yahudah tomó a Tamar la mujer que le correspondía a su hijo menor, aquí hay una mitzvá inversa. 23:2 No entrará en la congregación de IAUE (1) el de testículos aplastados, ni aquél cuyo derrame de semen es deficiente. Lo-yavo fetsua-dakah ujrut shofjah bikehal IAUE. 23:3 No entrará bastardo (2) en la congregación de IAUE; ni aún en la décima generación (o sea jamás) entrará en la congregación de IAUE. Lo-yavo mamzer bikehal IAUE gam dor asiri lo-yavo lo bikehal IAUE. 23:4 No entrará ammonita ni moabita (3) en la congregación del Eterno, ni aún en la décima generación de ellos; no entrarán en la congregación de IAUE por siempre; Lo-yavo Amoni uMoavi bikehal IAUE gam dor asiri lo-yavo lahem bikehal IAUE ad-olam. 23:5 a causa del mal consejo que dieron para que no os recibieran con pan y con agua en el camino, cuando salisteis de Egipto; y porque (el rey de Moav) alquiló contra ti a Balaam, hijo de Beor, de Petor, en Aram - Naharáim (Mesopotamia), para maldecirte. Al-devar asher lo-kidmu etjem balejem uvamayim baderej betsetjem miMitsrayim va'asher sajar aleyja et-Bil'am ben-Be'or miPtor Aram Naharayim lekaleleka. 23:6 Mas no quiso IAUE, tu Elohim, escuchar a Balaam, y trocó IAUE, tu Elohim, la maldición en bendición, porque IAUE, tu Elohim, te amó. Velo-avah IAUE Eloheyja lishmoa el-Bil'am vayahafoj IAUE Eloheyja leja et-hakelalah livrajah ki ahevja IAUE Eloheyja. REMETZ las maldiciones que fueron decretadas para los desobedientes, serán cambiadas a bendición para el remanente final de los tzadikim. 23:7 No procurarás su paz y su bien en todos tus días, para siempre. Lo-tidrosh shlomam vetovatam kol-yameyja le'olam. 23:8 No abominarás al edomita, porque es tu hermano. No abominarás al egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra. Lo-teta'ev Adomi ki ajija hu lo-teta'ev Mitsri ki-ger hayita ve'artso. 23:9 Los hijos que nacieren de ellos en la tercera generación, podrán entrar en la congregación de IAUE. Banim asher-yivaldu lahem dor shlishi yavo lahem bikehal IAUE. 23:10 Cuando acampares (para ir) contra tus enemigos, te guardarás de toda cosa mala. Ki-tetse majaneh al-oyveyja venishmarta mikol davar ra. 23:11 Cuando hubiere en medio de ti alguno que no estuviere puro por causa de efusión del semen acaecida de noche (o de día), saldrá fuera del campamento y no entrará a ningún otro; Ki-yiheyeh veja ish asher lo-yiheyeh tahor mikreh-laylah veyatsa el-mijuts lamajaneh lo yavo el-toj hamajaneh. 23:12 pero al declinar la tarde se bañará en agua; y cuando se hubiere puesto el sol, entrará en el interior del campamento. Vehayah lifnot-erev yirejats bamayim ujevo hashemesh yavo el-toj hamajaneh. La emisión de semen produce un estado de tamé en el hombre, pero en un nivel inferior al del zav. La Torá dice que el hombre que tiene emisión de semen tendrá que “bañar” todo su cuerpo en agua para poder ser purificado a la caída del sol. La palabra hebrea que ha sido traducida como “bañará” es “rajats”, que significa “bañar”, “limpiar”, “purificar con agua”, cf. 2 Reyes 5:10, 14. Ahora, si él usa cualquier agua para lavarse, no será purificado, puesto que el agua quedaría impura al tocar al que es tamé. Vimos que en Levítico 11:36 que la única agua que no puede volverse impura es la que está en una mikvé compuesta por una fuente natural y un hoyo. La única agua que sirve para lavarse de la impureza es el agua de una mikvé con esas características. Muchos ríos y lagos son aptos para la purificación, cf. Juan 3:22-23. Este pasuk dice que todo el cuerpo, literalmente “toda su carne”, tiene que ser bañado en el agua. Es necesario que el que se purifique se sumerja en el agua. Además, tiene que estar con ropa liviana y sin objetos que obstruyan el contacto directo con el agua, para que su purificación sea válida. 23:13 Además, tendrás cierto lugar fuera del campamento adonde salgas; Veyad tiheyeh leja mijuts lamajaneh veyatsata shamah juts. 23:14 y tendrás una estaca entre los objetos de tu uso; y cuando te sentares fuera, cavarás con ella, y tornando hacia atrás, cubrirás tu excremento. Veyated tihyeh leja al-azeneja vehayah beshivteja juts vejafartah vah veshavta vejisita et-tse'ateja. 23:15 Porque IAUE, tu Elohim, anda en medio de tu campamento, para librarte y para entregar a tus enemigos delante de ti; por lo mismo, tu campamento ha de ser santo, no sea que El vea en medio de ti cosa indecente y se aparte de ti. Ki IAUE Eloheyja mithalej bekerev majaneja lehatsileja velatet oyeveyja lefaneyja vehayah majaneyja kadosh velo-yir'eh veja ervat davar veshav me'ajareyja. Nuestro Elohim mora en la limpieza, la mugre o los desechos humanos en medio de una comunidad es la evidencia tangible que Elohim no está en medio de esa comunidad. 23:16 No entregarás a su amo el siervo que, huyendo de él, se refugiare contigo. Lo-tasgir eved el-adonav asher-yinatsel eleyja me'im adonav. Esto fue un precedente de jesed que nos dejó Avraham avinu cuando no entregó a Eliezer a su antiguo amo, sino que pago precio alto por él, también es una analogía de cuando Efraim huya de la servidumbre de hasatan. Yahushua no se lo entregará y ya pagó el precio alto. 23:17 Contigo habitará, en medio de ti, en cualquier lugar que eligiere en alguna de tus ciudades, donde le agradare; no le engañarás. Imeja yeshev bekirbeja bamakom asher-yivjar be'ajad she'areyja batov lo lo tonenu. 23:18 No ha de haber destinada a la prostitución entre las hijas de Israel; ni habrá destinado a pederastia entre los hijos de Israel. H6948 ???????? quedeshá femenino de H6945; devota femenina (i.e. prostituta): ramera. HVDQ Observa a dos detrás de la puerta. Lo-tiheyeh kdeshah mibenot Yisra'el velo-yihyeh kadesh mibeney Yisra'el. H6945 ?????? cadésh de H6942; una persona (casi) sagrada, i.e. (tecnicamente) devoto (masculino) (por prostitución) a la idolatría licenciosa: prostitución idolátrica, sodomita. Hebreo pictográfico VDQ Dos detrás de la puerta. 23:19 No traerás la paga (4) de ramera, ni el precio de perro, a la casa de IAUE, tu Elohim, en pago de cualquier voto, pues abominación para IAUE, tu Elohim, son ambas cosas y las semejantes a éstas. Lo-tavi etnan zonah umejir kelev beyt IAUE Eloheyja lejol-neder ki toavat IAUE Eloheyja gam-shneyhem. H2181 ????? zona cometer adulterio (por lo general de la mujer, y menos a menudo de simple fornicación, rara vez de embeleso involuntario); figurativamente cometer idolatría adulterar, apartar, cesar, cometer fornicación, dejar, fornicación, fornicar, fornicario, infiel, ir, prostituir, ramera. Hebreo pictográfico HNZ Mira como corta la semilla H3611 ?????? kéleb de una raíz que no se usa que significa aullar, o también atacar; perro; de aquí, (por eufemismo) prostituto (hombre): perro. Hebreo pictográfico BLK El que dobla la autoridad de la familia Esto en lo literal engloba todo dinero o recurso mal habido. En Remetz/alusión nos habla de los recursos de los sistemas religiosos o de los que hacen negocios ilícitos con la emunah de Israel. 23:20 No pagarás (5) a tu hermano usura de plata, ni usura de comestibles, ni usura de ninguna otra cosa de que se suele pagar usura. Lo-tashij le'ajija neshej kesef neshej ojel neshej kol-davar asher yishaj. 23:21 Al extranjero podrás pagar usura, más a tu hermano no la pagarás, para que IAUE, tu Elohim, te bendiga en toda empresa de tu mano, en la tierra a dónde vas para tomar posesión de ella. Lanojri tashij ule'ajija lo tashij lema'an yevarejeja IAUE Eloheyja bejol mishlaj yadeja al-ha'arets asher-atah va-shamah lerishtah. La Torá misma enseña al pueblo de Israel el principio bancario. Los bancos no son inventos de los hombres, sino de IAUE, con el fin de beneficiar al pueblo de Israel al dar préstamos a los extranjeros. Es parte de la bendición de Avraham y resultado de la obediencia a los mandamientos, como nos dice en Deuteronomio 28:12: “Abrirá IAUE para ti su buen tesoro, los cielos, para dar lluvia a tu tierra a su tiempo y para bendecir toda la obra de tu mano; y tú prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado.” 23:22 Cuando hicieres algún voto a IAUE, tu Elohim, no demores en pagarlo; porque requerir te lo requerirá IAUE, tu Elohim, y habría pecado en ti. Ki tidor neder l'IAUE Eloheyja lo te'ajer leshalmo ki-darosh yidreshenu IAUE Eloheyja me'imaj vehayah veja jet. Definición de voto H5087 ????? neder hacer o dar algo a Elohim): (hacer, pagar) votos, prometer, voto. RDN La continuación de la puerta que reina. Darle continuidad al reino de la puerta (mashiaj). La descendencia que abre la puerta del reino. Son las palabras francas de un Rey. El primer voto que hace un hombre cuando entra a los pactos de Israel está registrado en Shemot 19:8 Y respondió todo el pueblo a una, diciendo: ¡Todo lo que IAUE ha dicho, haremos! Y Moisés refirió IAUE las palabras del pueblo. Vaya'anu jol-ha'am yajdav vayomeru kol asher-diber IAUE na'aseh vayashev Moshe et-divrey ha'am el-IAUE. Todos debemos auto inspeccionarnos y cumplir nuestras promesas hechas a Elohim y con los hombres. Usted puede dar un mensaje distorsionado cuando no se cumple los votos con su prójimo. El cumplir lo que prometemos, refleja el carácter de Elohim y nos muestra que la redención ha sido completada. El cumplir lo que prometemos, comenzando con kol asher-diber IAUE na'aseh, nos deja dicho que nuestra redención llegó. Si todos nuestros votos son pagados entonces nuestra redención llegó. Cumple tus votos, cumple tus promesas, que tus palabras sean francas, así mostraremos a IAUE a los hombres. Si en algo tenemos que perseverar es en cumplir lo que decimos, que nuestro sí, sea sí y nuestro no, sea no, como dice en Ecl 5:4 Si haces un voto a Elohim, no te demores en cumplirlo. Porque Elohim no se complace con los necios, así que ¡cumple tu promesa! 5 Es mejor no hacer un voto que hacer un voto y no cumplirlo. 23:23 Pero si te abstuvieses de hacer votos, no habrá pecado en ti. Veji tejdal lindor lo-yiheyeh veja jet. 23:24 Lo que hubiere salido de tus labios, lo guardarás y cumplirás conforme prometiste a IAUE, tu Elohim, trayendo, la ofrenda voluntaria conforme lo declaraste con tu boca. Motsa sfateyja tishmor ve'asita ka'asher nadarta l'IAUE Eloheyja nedavah asher dibarta befija. Aquí vemos otra redención que tiene que ver con la boca. 23:25 Cuando entrares en la viña de tu prójimo, podrás comer uvas a tu gusto hasta saciarte, mas no las pondrás en tu recipiente. Ki tavo bejerem re'eja ve'ajalta anavim kenafsheja sov'eja ve'el-kelyeja lo titen. 23:26 Cuando entrares en la mies de tu prójimo, podrás arrancar las espigas con tu mano, mas no moverás la hoz contra la mies de tu prójimo. Ki tavo bekamat re'eja vekatafta melilot beyadeja vejermesh lo tanif al kamat re'eja. CAPITULO 24 24:1 Cuando alguno tomare mujer casándose con ella, y sucediere que ella no le agradare por haber él hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio (1) y la pondrá en su mano y la despedirá de su casa. Ki-yikaj ish ishah uve'alah vehayah im-lo timtsa-jen be'eynav ki-matsa vah ervat davar vejatav lah sefer kritut venatan beyadah veshiljah mibeyto. 24:2 Y habiendo ella salido de su casa, ella podrá ir y ser de otro hombre. Veyats'ah mibeyto vehalejah vehayetah le'ish-ajer. 24:3 Y si este último hombre la aborreciere y le escribiere carta de divorcio y la pusiere en su mano y la despidiere de su casa; o si este último hombre que la tomó para sí por mujer viniere a morir, Usne'ah ha'ish ha'ajaron vejatav lah sefer kritut venatan beyadah veshiljah mibeyto o ji yamut ha'ish ha'ajaron asher-lekajah lo le'ishah. 24:4 el primer marido que la había despedido no podrá volver a tomarla, para que sea mujer suya, después que fue mancillada, porque abominación es esto ante IAUE; y no harás condenar la tierra que IAUE, tu Elohim, te da por herencia. Lo yujal balah harishon asher-shiljah lashuv lekajtah liheyot lo le'ishah ajarey asher hutama'ah ki-to'evah hi lifney IAUE velo tajati et-ha'arets asher IAUE Eloheyja noten leja najalah. Esta mitzva es una analogía de el impedimento que tenía el marido/Yahushua si no hubiera resucitado como una nueva persona. 24:5 Cuando un hombre tomare una nueva mujer (aun viuda), no servirá en el ejército ni le será impuesto cargo alguno; libre quedará para cuidar de su casa por un año, y alegrará a la mujer que ha tomado. Ki-yikaj ish ishah jadashah lo yetse batsava velo-ya'avor alav lejol-davar naki yiheyeh leveyto shanah ejat vesimaj et-ishto asher lakaj. 24:6 (Si algún hombre obligare a su prójimo a darle una prenda sobre préstamo), no le tomará en prenda muela de moler, ni la de abajo ni la de arriba, porque son cosas con las que se elabora el alimento del hombre. Lo-yajavol rejayim varajev ki-nefesh hu jovel. 24:7 Guando se hallare a un hombre que hubiere robado a uno de sus hermanos de entre los hijos de Israel, y se hubiere servido de él y después le hubiere vendido, morirá el tal ladrón; así extirparás el mal de en medio de ti. Ki-yimatse ish gonev nefesh me'ejav mibney Yisra'el vehit'amer-bo umejaro umet haganav hahu uvi'arta hara mikirbeja. 24:8 Guárdate de la plaga de la lepra, pon cuidado en guardar bien todo lo que os enseñaron los kohanim levitas y en obrar conforme a ello; según yo les ordené, así cuidaréis de hacer; Hishamer benega-hatzara'at lishmor me'od vela'asot kejol asher-yoru etjem hakohanim haLevi'im ka'asher tsivitim tishmeru la'asot. 24:9 acuérdate de lo que hizo IAUE, tu Elohim, a Miriam en el camino, cuando salisteis de Egipto. Zajor et asher-asah IAUE Eloheyja le-Miryam baderej betsetjem miMitsrayim. Cuídate de la lashon hará y de hablar mal de la kejunah y el liderazgo. 24:10 Cuando entregares a tu prójimo alguna cosa prestada, no entrarás en su casa para tomar su prenda. Ki-tasheh vere'aja masa'at me'umah lo-tavo el-beyto la'avot avoto. 24:11 Afuera quedarás, en tanto que el hombre a quien has prestado te saque la prenda afuera. Bajuts ta'amod veha'ish asher atah nosheh vo yotsi eleyja et-ha'avot hajutsah. 24:12 Y si el hombre fuere pobre, no pasarás la noche teniendo su prenda; Ve'im-ish ani hu lo tishkav ba'avoto. 24:13 sin falta le devolverás la prenda al ponerse el sol, para que se acueste con su ropa y te bendiga; y esto te será por justicia ante IAUE, tu Elohim. Hashev tashiv lo et-ha'avot kevo hashemesh veshajav besalmato uverajeka uleja tiheyeh tsedakah lifney IAUE Eloheyja. 24:14 No oprimirás (2) al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos ya de los prosélitos o de los extranjeros que habitan en tu tierra, dentro de tus ciudades. Lo-ta'ashok sajir ani ve'evyon me'ajeyja o migerja asher be'artseja bish'areyja. 24:15 En su día le darás su salario, y esto lo harás antes de la puesta del sol, porque él es pobre, y por él arriesga su alma; para que no clame contra ti a IAUE y haya en ti pecado. Beyomo titen sjaro velo-tavo alav hashemesh ki ani hu ve'elav hu nose et-nafsho velo-yikra aleyja el-IAUE vehayah veja jet. 24:16 No se hará morir a los padres por el testimonio de los hijos, ni a los hijos por el testimonio de los padres. Cada uno por su propio pecado morirá. Lo-yumtu avot al-banim uvanim lo-yumtu al-avot ish bejet'o yumatu. Cada quien cargará con su responsabilidad. 24:17 No pervertirás el juicio del extranjero o del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda. Lo tate mishpat ger yatom velo tajavol beged almanah. No puede haber manipulación a favor en un juicio por tener la ventaja de ser nacional. Tampoco al huérfano porque no tiene a nadie como tutor o garante. La viuda porque también es frágil y no tiene defensa. Todos estos extranjero, huérfano y viuda son figuras de Israel en sus diferentes facetas proféticas. 24:18 Y te acordarás de que tú fuiste siervo en Egipto, y que IAUE, tu Elohim, te redimió de allí; por tanto, te ordeno que hagas estas cosas. Vezajarta ki eved hayita beMitsrayim vayifdeja IAUE Eloheyja misham al-ken anoji metsaveja la'asot et-hadavar hazeh. 24:19 Cuando segares tu mies en tu campo y olvidares alguna gavilla en el campo, no volverás atrás a recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que te bendiga IAUE, tu Elohim, en toda obra de tus manos. Ki tiktsor ketsirja vesadeja veshajajta omer basadeh lo tashuv lekajto lager layatom vela'almanah yiheyeh lema'an yevarejeja IAUE Eloheyja bejol ma'aseh yadeyja. 24:20 Cuando vareares tus olivos, no tornarás a recoger lo que resta en las ramas y lo que te hayas olvidado de recoger; para el extranjero, para el huérfano y para la viuda serán. Ki tajbot zeytja lo tefa'er ajareyja lager layatom vela'almanah yiheyeh. 24:21 Cuando vendimiares tu viña no tornarás atrás para rebuscar; para el extranjero, para el huérfano y para la viuda será. Ki tivtsor karmeja lo te'olel ajareyja lager layatom vela'almanah yiheyeh. 24:22 Y recordarás que fuiste siervo en la tierra de Egipto; por tanto, te ordeno que hagas estas cosas. Vezajarta ki-eved hayita be'erets Mitsrayim al-ken anoji metsaveja la'asot et-hadavar hazeh. CAPITULO 25 25:1 Cuando hubiere contienda entre dos o más hombres y acudieren al tribunal para que los juzgue, y los juzgare, y éste justificare al justo y condenare al culpable, Ki-yiheyeh riv beyn anashim venigshu el-hamishpat ushfatum vehitsdiku et-hatsadik vehirshi'u et-harasha. 25:2 si el culpable fuere merecedor de ser azotado, el juez le hará echar al suelo, y en su presencia le hará azotar con el número de azotes (que correspondan) según su delito. Vehayah im-bin hakot harasha vehipilo hashofet vehikahu lefanav kedey rish'ato bemispar. 25:3 Cuarenta azotes (1) le podrá dar, mas no excederá de ellos, no suceda que si se excediere y le dieren más azotes de éstos, tu hermano se envilezca a tus ojos. Arba'im yakenu lo yosif pen-yosif lehakoto al-eleh makah rabah veniklah ajija le'eyneyja. 25:4 No amarrarás la boca del buey mientras estuviere trillando. Lo-tajsom shor bedisho. Esta es una alusión de no parar el sustento de los kohanim sean levitas o de la kejunah de melky tzedek como nos dice Shaul en 1Co_9:9 Porque en la Torah de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Elohim cuidado de los bueyes, 10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 11 Si nosotros les sembramos lo espiritual, ¿es gran cosa si cosecháramos lo suyo carnal? 12 Si otros tienen en ustedes este derecho, ¿no más bien nosotros? Mas no hemos usado de este derecho; antes lo sufrimos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio del Mesías. 13 ¿No saben ustedes que los que trabajan en el mishkan, comen del mishkan; ¿y que los que sirven al altar, del altar participan? 14 Así también ordenó el Rabbí a los que anuncian la besoráh, que vivan del besoráh. También nos dice en 1Timoteo 5:17 Que los shamashim/principales que administran tov/lo bueno se les sea contado digno de doble honor, especialmente a los que trabajan en la palabra y en la Torah. 18 Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. 25:5 Cuando dos o más hermanos (de padre) habitaren juntos y muriere uno de ellos sin tener hijo, no se casará la mujer del difunto fuera de la familia, con un hombre extraño a la familia; el hermano de su marido se llegará a ella y la tomará por mujer suya, y cumplirá con ella su deber de cuñado. Ki-yeshvu ajim yajdav umet ajad mehem uven eyn-lo lo-tiheyeh eshet-hamet hajutsah le'ish zar yevamah yavo aleyha ulekajah lo le'ishah veyibmah. 25:6 Y será de preferencia el mayor de los hermanos quien la tomará por mujer, si ella estuviere en condiciones de tener progenitura; y pasará a ser suya la herencia de su difunto hermano, y no se borrará el nombre (2) de éste en Israel. Vehayah habejor asher teled yakum al-shem ajiv hamet velo-yimajeh shmo miYisra'el. 25:7 Mas si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, subirá su cuñada a la puerta del tribunal, ante los ancianos, y dirá: Rehusa el hermano de mi marido hacer perpetuar el nombre de su hermano en Israel; no quiere cumplir conmigo el deber de levirato. Ve'im-lo yajpots ha'ish lakajat et-yevimto ve'altah yevimto hasharah el-hazekenim ve'amerah me'en yevami lehakim le'ajiv shem beYisra'el lo avah yabemi. 25:8 Entonces le llamarán los ancianos de su ciudad y le hablarán; y si persistiere en ello diciendo: "no quiero tomarla", Vekar'u-lo zikney-iro vedibru elav ve'amad ve'amar lo jafatsti lekajtah. 25:9 su cuñada se acercará a él, en presencia de los ancianos, y le quitará el calzado de su píe, y escupirá en el suelo ante él, y responderá diciendo: "¡Así se ha de hacer al hombre que no quiere edificar la casa de su hermano!” Venigshah yevimto elav le'eyney hazekenim vejaltsah na'alo me'al raglo veyarkah befanav ve'anetah ve'amerah kajah ye'aseh la'ish asher lo-yivneh et-beyt ajiv. 25:10 Y dirá todo Israel presente en este acto: "la casa del descalzado". Venikra shmo beYisra'el beyt jaluts hana'al. Este misma mitzvá fue aplicada cuando el pariente más cercano de Rut la moabita no quiso tomarla como mujer bajo la ley del levirato. Fue por eso que Boaz tuvo el estatus legal de tomar a Rut como esposa. Esto es un Remetz/analogía del pariente cercano representando a hasatan, Boaz representando Yahushua y Rut la extranjera representando al el remanente de Israel que regresa con estatus de extranjero de entre las naciones. 25:11 Cuando dos hombres o más riñeren entre sí, y se llegare la mujer de uno de ellos para librar a su marido de la mano de aquél que le hiere, y alargando su mano le asiere de las partes vergonzosas, Ki-yinatsu anashim yajdav ish ve'ajiv vekarvah eshet ha'ejad lehatsil et-ishah miyad makehu veshaljah yadah vehejezikah bimevushav. 25:12 le harás a ella pagar con plata la vergüenza que le causó, y tu ojo no le tendrá piedad. Vekatsotah et-kapah lo tajos eyneja. 25:13 No tendrás en tu bolsa pesas diversas, una grande y una chica. Lo-yiheyeh leja bejisja even va'aven gedolah uktanah. 25:14 No tendrás en tu casa diversas efá, una grande y una chica. Lo-yiheyeh leja beveytja eyfah ve'eyfah gedolah uktanah. 25:15 Pesa exacta y justa tendrás; efá perfecta y justa tendrás; para que se prolonguen tus días sobre la tierra que IAUE, tu Elohim, te da. Even shlemah vatsedek yiheyeh-laj eyfah shlemah vatsedek yiheyeh-laj lema'an ya'ariju yameyja al ha'adamah asher-IAUE Eloheyja noten laj. El que no saca ventaja de nadie, ni utiliza habilidad para beneficiarse de la ingenuidad de su aj durará más días de vida en Eretz, esto quiere decir en el olam hasé y perpetuamente en el olam habá. 25:16 Porque abominación es para IAUE, tu Elohim, todo el que hiciere esto, todo el que hiciere falsedad. Ki toavat IAUE Eloheyja kol-oseh eleh kol oseh avel. La corrupción es una abominación para IAUE 25:17 Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salisteis de Egipto; Zajor et asher-asah leja Amalek baderej betsetjem miMitsrayim. Amalek fue condenado por sacar ventaja de una situación, cuando el pueblo estaba débil, fue deshonesto y quiso aprovecharse de la desventaja de Israel, eso es lo que hacen los corruptos. Por eso IAUE da este ejemplo para que no incurramos en la mismas prácticas. Amalek es un remetz/analogía de hasatan que aprovecha la ingenuidad y las desventajas del prójimo para favorecerse y cumplir sus propósitos. 25:18 de cómo te salió al encuentro en el camino e hirió a los rezagados entre los tuyos, a todos los débiles que se atrasaban estando tú sediento y cansado; y (Amalec) no tuvo temor de Elohim. Asher karja baderej vayezanev beja kol-hanejeshalim ajareyja ve'atah ayef veyagea velo yare Elohim. 25:19 Y cuando IAUE, tu Elohim, te diere descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que IAUE, tu Elohim, te da por herencia para poseerla, borrarás (destruirás) la memoria de Amalec de debajo del cielo. No olvidarás esto. Vehayah behaniaj IAUE Eloheyja leja mikol-oyeveyja misaviv ba'arets asher IAUE-Eloheyja noten leja najalah lerishtah timjeh et-zejer Amalek mitajat hashamayim lo tishkaj. Esto es un remetz/analogía de que será borrada la memoria de hasatan debajo de los shamaim.