PARASHAT 21KI TISÁ PRIMERA PARTE 2017 mp3

Parashá 21 Ki Tisá Éxodo 30:11 – 34:35 Ki Tisá Significa “Cuando cuentes”. CAPÍTULO 30 30:11 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 30:12 Cuando formes el censo de los hijos de Israel, de aquéllos que han de ser empadronados, y cada uno pagará el rescate de su vida al Eterno cuando fueren empadronados, para que no haya en ellos mortandad al contarlos. Ki tisa et-rosh beney-Yisra'el lifkudeyjem venatnu ish kofer nafsho l'Adonay bifkod otam velo-yihyeh vajem negef bifkod otam. Según la promesa a Avraham, no se podía contar a los hijos de Israel, cf. Génesis 15:5; 32:12. IAUE LE DIJO A AVRAHAM: Gén 13:16 y Yo haré tu zera tan numerosa como el polvo de la tierra – que si una persona puede contar polvo de la tierra, entonces tu zera puede ser contada. Gén 15:5 Entonces Él lo llevó afuera, y le dijo: "Mira al firmamento, y cuenta las estrellas – ¡si tú las puedes contar! ¡Tu zera será tan numerosa!" IAUE LE DIJO A YAAKOV: Gén 32:12 Tú dijiste: 'Yo ciertamente te haré bien y haré tu zera tan numerosa como los granos de arena junto al mar, que son tantos que no se pueden contar.'" YOSEF ALMACENO GRANO QUE NO SE PODIAN MEDIR: Gén 41:49 Yosef almacenó grano en cantidades como la arena en la costa del mar, tanto que ellos pararon de contar, porque no se podía medir. YOSEF ES EL REMETZ DE MASHIAJ BEN YOSEF EL CUAL RECOLECTA TANTO TANTOS HIJOS COMO TRIGO FUERA DE ERETZ QUE NO SE PUEDEN CONTAR. IAUE LES DICE A LOS PROFETAS: Jer_33:22 “Como no se puede contar el ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así multiplicaré los descendientes de David mi siervo, y los levitas que me sirven". Ose_1:10 “Con todo, un día el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se podrá medir ni contar. Y en el lugar donde se les dijo: 'Vosotros no sois mi pueblo', les será dicho: 'Sois hijos del Elohim viviente'. Bilam dijo proféticamente: Núm 23:10 ¿Quién contará el polvo de Jacob, ¿O el número de la cuarta parte de Israel? ESTA PROHIBIDO CONTAR A LOS HIJOS DE ISRAEL… Hay un peligro en contar a los hijos de Israel. Cuando el rey David intentó hacerlo una vez, vino una plaga sobre el pueblo, cf. 2 Samuel 24:1-10; 1 Crónicas 21:7. Los hijos de Israel tendrán que hacer dos pasos para evitar la plaga. • El primer paso es que cada uno dé una moneda y así se puede contar las monedas en lugar del pueblo directamente. • El segundo paso es que esa moneda de plata sirva como un precio de rescate, una expiación para que no venga la plaga al ser contados. Es por eso que en revelaciones Yohanan escribió: Apo_7:9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; Entonces la gran multitud no son gentiles cualquiera, es la plenitud de los gentiles, son los esparcidos en las naciones. Pero los kohanim si pueden ser contados: números 4:22 dice: “Haz también un censo de los hijos de Guershón por sus casas paternas, según sus familias” – El texto hebreo dice literalmente “levanta la cabeza”. Aquí se refiere a un censo. La cabeza es levantada delante de IAUE cuando uno es tomado en cuenta. 4:23 “los contarás desde los treinta hasta los cincuenta años de edad; todos los que se enlisten para cumplir el servicio, para hacer la obra en la tienda de reunión.” Es por eso que Yohanan escribió: Apo_7:4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. A los que se les levanta las cabezas es a los kohanim como dice: Sal_24:7 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas perpetuas, Y entrará el melej hakabod Sal_24:9 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas perpetuas, Y entrará el melej hakabod Luc_21:28 Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca. 30:13 Esto es lo que ha de dar todo aquél que fuere incluido entre los empadronados: la mitad de un siclo, conforme al siclo del mishkan -veinte guerá (monedas) son un siclo-; medio siclo por ofrenda apartada para IAUE. Zeh yitnu kol-ha'over al-hapkudim majatsit hashekel beshekel hakodesh esrim gerah hashekel makatsit hashekel trumah l'Adonay. Aquí tenemos también una medida media. ¿Por qué no podían dar un siclo entero? Respuesta: porque la otra mitad la da yahushua como nos muestra este pasuk: Mat 17:24 Cuando llegaron a Kefar-Najum, los cobradores del medio shekel vinieron a Kefa, y le dijeron: "¿No paga tu Rabí el impuesto del Templo?" Mat 17:25 "¡Claro que sí lo paga!" Dijo Kefa. Cuando Él llegó a la casa, Yahushúa habló primero: "¿Shimeon, ¿cuál es tu opinión? Los reyes de la tierra: ¿De quién cobran impuestos y tributos, de los príncipes o de otros?" Mat 17:26 "De otros," respondió. Yahushúa dijo: "Entonces los príncipes están exentos. Mat 17:27 Pero para no ser escándalo, ve al mar, tira un anzuelo, y toma el primer pez que cojas. Ábrele la boca, y encontrarás un shekel. Tómalo, y dáselo a ellos, por mí y por ti." Peshat: Los reyes y los príncipes están exentos del gravamen… Remetz: El pez que tiene en su boca el shekel es Efraim el cual es pescado por los shelijim (los enviados), que por medio de su boca (de lo que dice) hará el pago del precio de rescate por valor de dos… Sod: Los kohanim están exentos del precio del rescate. 30:14 Todo aquél que fuere incluido entre los empadronados, de edad de veinte años en adelante, dará la ofrenda apartada para IAUE. Kol ha'over al-hapkudim miben esrim shanah vamalah yiten trumat Adonay. Sólo los varones que tenían veinte años o más podían ser contados y salir al ejército. No contaban a las mujeres. Las mujeres no tenían la obligación de pagar este impuesto para el mishkan ni de ir al ejército. Remetz: Después de veinte años el pueblo judío después de haber entrado en la tierra de Israel 1947, 1948 desde su comienzo tuvieron oposición por los palestinos que no querían que fueran nación pero después de veinte años en 1967 en la guerra de los seis dias ellos tomaron la madurez de edad y ya podían hacerles frente con habilidad y sacaron a todos sus enemigos. Esto nos deja claro que veinte años es un numero profético… Si a un jubileo le aplicamos veinte años nos da la cifra de setenta años que también es una cifra profética. Recordemos cuando se dio el mal informe por los diez exploradores que entraron en haAretz, que provoco que se diera la sentencia de que solo los de veinte años hacia abajo pudieran entrar a la tierra… Esto nos dice en forma alusiva que solo los que hacen pequeños o menores serán hechos grandes en el maljut… Los últimos serán los primeros. 30:15 El rico no aumentará ni el pobre disminuirá de la mitad de un siclo, para dar la ofrenda apartada para IAUE a fin de hacer expiación por vuestras almas. He'ashir lo-yarbeh vejadal lo yam'it mimakatsit hashakel latet et-trumat Adonay lejaper al-nafshoteyjem. Los ricos no pagaban más ni los pobres pagaban menos. Drash: Cada persona tiene el mismo valor delante de IAUE, no importa el estatus económico que tenga, la investidura que tenga o la influencia que tenga, pero si importaba la posición dentro de la kajal como por ejemplo los kohanim que estaban exentos de este gravamen. 30:16 Y tomarás el dinero de la expiación de parte de los hijos de Israel, y lo emplearás en el servicio de la tienda de asignación; y servirá a los hijos de Israel como memorial delante IAUE, para hacer expiación por vuestras almas. Velakajta et-kesef hakipurim me'et beney Yisra'el venatata oto al-avodat Ohel Mo'ed vejayah livney Yisra'el lezikaron lifney Adonay lejaper al-nafshoteyjem. Este impuesto no se tomó solamente una vez, sino en el futuro también. El medio siclo servía para el servicio del mishkan. La primera vez sirvió para las basas y demás objetos de plata, cf. Éxodo 38:25-28. El Talmud de Yerushalayim cuenta que este impuesto anual se usó para la adquisición de las ofrendas comunales, cf. 2 Reyes 12:4; 2 Crónicas 24:6; Nehemías 10:32; Mateo 17:24-27. En el tiempo del segundo templo se recordaba anualmente en todas las ciudades en el primer día de Adar (último mes del año) que cada uno preparara medio shekel para el Beit HaMikdash (templo). La colecta ocurría entre el 15 de Adar y Rosh Jódesh (el primer día) Nisán. Por eso sabemos en qué época vinieron a nuestro Rebe a pedir el impuesto anual del templo, según el relato en Mateo 17:24-27. 30:17 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 30:18 Y harás un lavatorio de cobre con su base de cobre para lavarse, y lo colocarás entre la tienda de asignación y el altar; y pondrás agua en él. Ve'asita kiyor nejoshet vejano nejoshet leraktsah venatata oto beyn-Ohel Mo'ed uveyn hamizbe'aj venatata shamah mayim. El altar estaba colocado en línea con el centro de la entrada. 30:19 Y lavarán Aarón y sus hijos en el sus manos y sus pies. Verakatsu Aharon uvanav mimenu et-yedeyjem ve'et-ragleyjem. En recordación a este procedimiento es que se hace netilat yadaim (lavado de manos). 30:20 Siempre que entren a la tienda de asignación se han de lavar con agua, para que no mueran, o al llegarse al altar para oficiar, para ofrecer la ofrenda quemada en el fuego para IAUE. Bevo'am el-Ohel Mo'ed yirjatsu-mayim veló yamutu o vegishtam el-hamizbe'aj lesharet lehaktir isheh l'Adonay 30:21 Y se lavarán sus manos y sus pies, para que no mueran; y les será esto por estatuto perpetuo a él y a su descendencia en todas sus generaciones. Verajatsu yedeyhem veragleyhem veló yamutu vehayetáh lahem jok-olam lo ulezar'o ledorotam Tenemos un ejemplo de pesaj donde nos lavamos las manos y los pies. como vemos en Yohanan_13:10 Yahushua le dijo: El que está lavado, no necesita sino y lavarse las manos y los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos. 30:22 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 30:23 Y tú toma para ti de las especias principales: de mirra pura, quinientos siclos y de cinamomo aromático, la mitad de esto, es decir, doscientos cincuenta; y de canela aromática, doscientos cincuenta; Ve'atah kaj-leja besamim rosh mor-deror jamesh me'ot vekinmon-besem majtsito jamishim umatayim ukneh-vosem jamishim umatayim. 30:24 y de casia, quinientos siclos, según el siclo de santidad; y de aceite de oliva, un hin; Vekidah jamesh me'ot beshekel hakodesh veshemen zayit jin. Estos son los ingredientes para hacer el aceite de la kadosh unción… 30:25 y harás de esto el aceite de la kadosh unción; ungüento mezclado, obra de perfumista; aceite de la unción kadosh será. Ve'asita oto shemen misjat-kodesh rokaj mirkajat ma'aseh roke'aj shemen mishjat-kodesh yihyeh. El aceite de la kadosh unción era un perfume exquisito. Lo que es kodesh siempre es comparado con un buen aroma. Como dice tehilim_23:5 Dispones ante mí un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume (aceite) mi cabeza; has llenado mi copa a rebosar. Tehilim_92:10 Me has dado las fuerzas de un toro; me has ungido con el mejor perfume. Ecl_9:8 Que sean siempre blancos tus vestidos, y que no falte nunca el perfume en tus cabellos. Cnt_1:12 Mientras el rey se halla sentado a la mesa, mi perfume esparce su fragancia. Cnt_4:10 ¡Cuán delicioso es tu amor, ajot y novia mía! ¡Más agradable que el vino es tu amor, y más que toda especia la fragancia de tu perfume! Hubo un acto similar en la vida del mashiaj que esta en contraste con esta unción de perfume delicado. Mat_26:7 se acercó una mujer con un frasco de alabastro lleno de un perfume muy caro, y lo derramó sobre la cabeza de Yahushua mientras él estaba sentado a la mesa. 30:26 Y ungirás con él la tienda de asignación, y el arca del testimonio, Umashajta-vo et-Ohel Mo'ed ve'et Aron ha'Edut. Así como el arca y la tienda era ungida con perfume costoso, así Yahushua fue ungido en los shamaim en shavuot.. Heb 1:8 pero al Hijo, Él dice: "Tu trono, Oh Elohim, permanecerá por siempre y para siempre; Tú gobiernas tu Reino con cetro de equidad; 1:9 Tú has amado la justicia y odiado la perversidad. Por lo tanto, Oh Elohim, tu Elohim te ha ungido con el perfume de alegría en preferencia más tus compañeros"; Sal 45:7 Amas la justicia y odias la maldad; por eso Elohim tu Elohim te ha ungido con perfume de fiesta, más que a tus compañeros. Sal 45:8 A mirra, áloe y canela [huelen] todo tu vestido, y en los palacios de marfil te recrean con instrumentos de cuerda. Fue ungido con el aceite de la kadosh unción… Peshat: Esto nos dice el nivel de consagración de estos elementos. 30:27 y la mesa con todos sus utensilios, y el candelabro con sus utensilios, y el altar del incienso, Ve'et-hashuljan ve'et-kol-kelav ve'et-hamenorah ve'et-keleyja ve'et mizbaj haktoret. 30:28 y el altar del holocausto con todos sus utensilios, y el lavatorio con su base. Ve'et-mizbaj ha'olah ve'et-kol-kelav ve'et-hakiyor ve'et-kano. 30:29 Así los apartaras, y serán cosas apartadisima; todo el que los tocare será santificado. Vekidashta otam vejayu kodesh kodashim kol-hanogea bajem yikdash. 30:30 Ungirás también a Aarón y a sus hijos, y los apartaras para que me sirvan como kohanim. Ve'et-Aharon ve'et-banav timshaj vekidashta otam lejajen li. Esto alude al momento de la unción de Yahushua y los suyos el día de shavuot… 30:31 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Este aceite de la unción kadosh, éste será para Mí por vuestras generaciones. Ve'el-bney Yisra'el tedaber lemor shemen mishjat-kodesh yihyeh zeh li ledoroteyjem. Esto alude a la unción del Ruaj de mashiaj que será de generación en generación con los tzadikim…. 30:32 Sobre carne de un hombre cualquiera no deberá ser untado, ni conforme a su composición habéis de hacer otro semejante; kodesh es y lo tendréis por kadosh. Al-besar adam lo yisaj uvematkunto lo ta'asu kamoju kodesh ju kodesh yihyeh lajem. Esta unción es solo para los que sirven en el mishkan, no puede usarse para uso ordinario, ni para hombre que no este en a la kejuna. Remetz: La kejuna de mashiaj es kodesh y no se puede profanar, utilizando su unción para lo que no es kodesh…. Solo es para los han sido llamados a la kejunah del meleki tzedek. la unción del kohen gadol de una vida indestructible en una persona que no está aparta al estándar de esa kejuna al final lo destruirá… 30:33 Cualquiera que compusiere otro semejante o que pusiere de éste sobre persona extraña (a la kejunah), será segregado de entre su pueblo. Ish asher yirkaj kamoju va'asher yiten mimenu al-zar venikrat me'amav. Remetz: Cualquier que dijere tengo la unción de Yahushua y no actúa conforme a esa unción, sino que hace una réplica de la unción solo por sus intereses o satisfacer su ego será segregado de entre su pueblo, porque jugo a pertenecer a la kejunah sin serlo. En pocas palabras falsifico la acreditación (la unción) de la kejunah… 30:34 Y dijo IAUE a Moisés: Toma para ti estas especias: estoraque y clavo de olor y gálbano aromático, y dos especias más, e incienso puro; de todo en igual cantidad; Vayomer Adonay el-Moshe kaj-leja samim nataf ushjelet vejelbenah samim ulevonah zakah bad bevad yihyeh. Habíamos hablado del olor del aceite, ahora hablaremos del olor del humo fragante. Remetz: Estos ingredientes nos hablan de cómo debe ser nuestra intercesión ante IAUE para que puede subir como olor fragante. También los sacrificios dan olores gratos en forma de humo… Del primero que recibió IAUE olor grato fue de noaj. Bereshit 8:21 IAUE olió el olor grato, y IAUE consideró, y dijo: "Yo nunca jamás maldeciré la tierra a causa de los hombres, puesto que las imaginaciones del corazón de la persona son torcidas desde su juventud; Yo no destruiré jamás toda criatura viviente como he hecho. 30:35 Y harás de esto incienso, una mezcla aromática, obra de perfumista, bien mezclada, pura y kadosh. Ve'asita otah ktoret rokaj ma'aseh roke'aj memulaj tahor kodesh. Es un trabajo bien delicado y serio el dedicarse a la obra de la intercesión. 30:36 Y molerás parte de ella pulverizándola, y pondrás de ella delante del testimonio, dentro de la tienda de asignación donde Yo me encontraré contigo en tiempo señalado; cosa apartadisima será para vosotros. Veshajakta mimenah jadek venatatah mimenah lifney ha'edut be'Ohel Mo'ed asher iva'ed leja shamah kodesh kodashim tihyeh lajem. IAUE se encuentra con nosotros en nuestras tefilot que son como moler incienso agradable delante de él, se encuentra con nosotros en los tiempos señalados y en las convocaciones de tefilah. Asi nos dice: Tehilim 141:2 Suba mi Tefilah delante de ti como el incienso, El don de mis manos como la ofrenda de la tarde. cuando se habla de moler un poco del incienso y poner un poco del incienso delante del testimonio donde hay un encuentro íntimo, se puede entender como tomar una pequeña porción de las escrituras sobre la que el ruaj nos está dando revelación y desmenuzarla y meditar en ella y presentarla en tefila con el entendimiento en nuestras tefilot diarias. así tendremos un encuentro con IAUE. TOMA ESA PORCIÓN DE LAS ESCRITURAS, ESTÚDIALA, BUSCA SU SIGNIFICADO EN HEBREO, APRÉNDELA DE MEMORIA Y ÚSALA PARA VENIR ANTE LA PRESENCIA DE IAUE Y ASÍ TENDRÁS INTIMIDAD CON ÉL EL CANTO DE LA KALAH SUBE COMO AROMA DE INCIENSO COMO DICE: Cnt 4:14 nardo, azafrán y caña aromática, canela, y todo TIPO DE ÁRBOL DE INCIENSO, mirra, áloes, y todas las mejores especias. Cnt 4:15 Tú eres una fuente de jardín, un manantial de agua corriente, fluyendo desde el Levanon. [Ella] LAS TEFILOT DE LOS KEDOSHIM QUE SE ENCUENTRAN CON IAUE EN EL MISKAN ES COMO EL HUMO DEL INCIENSO AGRADABLE COMO DICE: Revelaciones 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de INCIENSO, que son las TEFILOT de los KEDOSHIM; 30:37 Y conforme a la composición de esta mezcla aromática que harás, no habéis de hacer otra alguna para vuestro uso; cosa kodesh la considerarás para IAUE. Vejaktoret asher ta'aseh bematkuntah lo ta'asu lajem kodesh tihyeh leja l'Adonay. Esta intercesión es única los elementos que tiene no se pueden usar para otros propósitos… 30:38 Cualquiera que hiciere otro semejante para olerlo, será segregado de entre su pueblo. Ish asher-ya'aseh kamoja lejariaj bah venikrat me'amav. Remetz: Cualquiera que hiciere un replica de intercesión sin ser apto será segregado del maljut. CAPÍTULO 31 31:1 Y IAUE habló a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 31:2 Mira que Yo he llamado por su nombre (he elegido) a Betzalel, hijo de Urí (El ardiente), hijo de Jur, de la tribu de Judá. Re'eh karati veshem Betsal'el ben-Uri ven-Jur lemateh Yehudah. Betsalel, de la tribu de Yahuda, simboliza al Mesías. Es mencionado por nombre ocho veces en las Escrituras. Su nombre significa “en la sombra de Elohim” En la gematría su número da esta cifra La misma cantidad de peces que pescaron los shelijim en la playa al encontrarse por ultima ves con Yahushua como dice Yohanan 21:11 Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, CIENTO CINCUENTA Y TRES; y aun siendo tantos, la red no se rompió. H1212 ?????????? Betzalel Su significado en hebreo pictográfico…. LALcB la tienda (ministerio, kejunah) que pesca (anzuelo) los cimientos(bastones) del reino(cabeza). Remetz: Yahsuhua es el autor de la gran pesca, con esos peses construirá su reino. Yahushua es la sombra del Elohim invisible como dice: Col 1:15 Él es la imagen(sombra) del Elohim invisible, el primer nacido de toda la creación; Yahushua es el constructor de la casa Heb_3:4 Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Elohim. Heb_3:5 Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Elohim, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; Heb_3:6 pero Mashiaj, como hijo, sobre su casa. Y esa casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la confianza y el exaltarnos en la esperanza. Tehilim 127:1 Un canto de ascensión de Shelomó: Si IAUE no edifica la casa, sus constructores trabajan en vano. 31:3 Y le he llenado del Ruaj de Elohim en cuanto a jojmat e inteligencia y ciencia para toda clase de obra, Va'amale oto ruaj Elohim bejojmah uvitvunah uveda'at uvejol-melajah. Aquí aparecen tres palabras, sabiduría, en hebreo “jojmá”, inteligencia, en hebreo “tevuná” y conocimiento, en hebreo “dáat”. Alusión: La sombra de Elohim el cual es un remetz de ben Adam la naturaleza humana del mashiaj está Lleno del ruaj hakodesh. Yahushua tambien es llamado la jojmá de Elohim. 31:4 para hacer proyectos a fin de ejecutar obras en oro y en plata y en cobre; Lajshov majashavot la'asot bazahav uvakesef uvanjoshet. Él es que trabaja con lo de 30, 60, 100 x uno que son el cobre, la plata y el oro. 31:5 y para tallar y grabar en piedras y engastarlas, y para labrar maderas, y para trabajar en cualquier clase de obra. Uvajaroshet even lemal'ot uvajaroshet ets la'asot bejol-melajah. Yahsuhua es el artesano de nuestras vidas 31:6 Y he aquí que Yo he designado juntamente con él a Aholiav, hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan; y en el corazón de todo sabio puse ciencia para que haga todo lo que te tengo ordenado: Va'ani hineh natati ito et Oholi'av ben-Ajisamaj lemateh-Dan uvlev kol-jajam-lev natati jojmah ve'asu et kol-asher tsivitija. H171 ?????????? Ojoliab Tienda de mi abba. BAYLHA SIGNIFICADO EL PRINCIPAL OBSERVA EL SOSTEN DE LA MANO QUE GOBIERNA LA CASA. Cuando IAUE nos pide hacer una obra humanamente imposible, también nos da la capacidad para poder cumplir su llamado de manera sobrenatural, por medio de su Ruaj. 31:7 la tienda de asignación, y el arca del testimonio con el propiciatorio que estará sobre ella, y todos los utensilios de la tienda, Et Ohel Mo'ed ve'et-ha'aron la'edut ve'et-hakaporet asher alav ve'et kol-kley ha'ohel. 31:8 y la mesa con sus utensilios, y el candelabro puro con todos sus utensilios, y el altar del incienso, Ve'et-hashuljan ve'et-kelav ve'et-hamenorah hatehorah ve'et-kol-keleyha ve'et mizbaj haketoret. 31:9 y el altar del holocausto con todos sus utensilios, y el lavatorio con su base; Ve'et-mizbaj ha'olah ve'et-kol-kelav ve'et-hakiyor ve'et-kano. 31:10 y las vestiduras para el oficio, y las vestiduras de kedushá de Aarón, el kohen, y las vestiduras de sus hijos para las funciones ministeriales; Ve'et bigdey hasrad ve'et-bigdey hakodesh le-Aharon hakohen ve'et-bigdey vanav lejahen. 31:11 y el aceite de la unción, y la mezcla aromática de especias para el santuario; conforme a todo lo que te tengo ordenado, lo han de hacer. Ve'et shemen hamishjah ve'et-ktoret hasamim lakodesh kejol asher-tsivitija ya'asu. No podían modificar nada. Todo tenía que ser hecho exactamente igual al plan que IAUE había revelado al jefe. Un obrero que ha sido puesto bajo alguien no puede inventar cosas por sí mismo, sino ser fiel al plan que le es presentado por él que está por encima. 31:12 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayomer Adonay el-Moshe lemor. 31:13 Y tú hablarás a los hijos de Israel diciendo: Ciertamente guardaréis mis SHABATOT, porque esto es una señal entre Mí y vosotros en todas vuestras generaciones, para que sepáis que Yo soy IAUE que os aparta. Ve'atah daber el-beney Yisra'el lemor aj et-shabtotay tishmoru ki ot hi beyni uveyneyjem ledoroteyjem lada'at ki ani Adonay mekadishjem. EL SHABAT ES SEÑAL EN ÉL Y NOSOTROS DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN. H226 ???? ot TYWA EEL PRINCIPAL QUE SE ESTABLECE CON SU MANO HACIENDO PACTO. 31:14 Y guardareis el sábado, porque apartado es para vosotros; el que lo profanare será muerto ciertamente, pues todo aquél que hiciere trabajo alguno en él, esa alma será segregada de entre su pueblo. Ushmartem et-haShabat ki kodesh hi lajem mejaleleyha mot yumat ki kol-ha'oseh vah melajah venijretah hanefesh hahi mikerev ameyha. Profanar el Shabat significa tratar el Shabat en público como los demás días de la semana. Cualquier Israelita que cometa ese delito merece ser condenado a muerte por un tribunal, beit din, de 23 jueces, en el caso de que haya sido advertido por un mínimo de dos testigos antes de pecar. Si no han habido testigos, el cielo se encargará de cortar su alma de su raíz del Ruaj. Aquí está escrito que el Shabat es kodesh para nosotros. Esto quiere decir que nosotros debemos considerar el Shabat como diferente a los demás días de la semana. Si no lo hacemos no estamos haciendo que sea kodesh, apartado, diferente. Esto implica todo, la forma de comer, la forma de vestir, la forma de hablar, la forma de comportarse, la forma de relacionarse etc. En Shabat hacemos las cosas diferentes y así será kodesh para nosotros. 31:15 Seis días se trabajará, pero el día séptimo será shabat de descanso, apartado para IAUE; todo aquél que hiciere obra alguna en el día del sábado, será muerto ciertamente. Sheshet yamim ye'aseh melajah uvayom hashvi'i Shabat Shabaton kodesh l'Adonay kol-ha'oseh melajah beyom haShabat mot yumat. La expresión hebrea que ha sido traducida como “día de completo reposo” es “shabat shabatón”. Aquí aparecen estas dos palabras juntas. En las otras fiestas aparece sólo una de las dos o “shabat” o “shabatón”, cf. Levítico 23, excepto en el día de expiación, Yom Kipur, que también es llamado “shabat shabatón”, cf. Levítico 23:32. Así que el Shabat semanal y el día de Yom Kipur están unidos mediante la segunda regla de interpretación llamada “guezerá shavá”, similitud de expresiones. 31:16 Y los hijos de Israel guardarán el sábado, observándolo en todas sus generaciones, por pacto perpetuo. Veshamru veney-Yisra'el et-haShabat la'asot et-haShabat ledorotam berit olam. ESTA TEFILA SE REPITE TODOS LOS SHABAT EN LAS SINAGOGAS ES LLAMADA ´´VESHAMRU´´ 31:17 Entre Mí y los hijos de Israel esta es una señal perpetua; porque en seis días hizo IAUE los cielos y la tierra, más en el séptimo día descansó y reposó. Beyni uveyn beney Yisra'el ot hi le'olam ki sheshet yamim asah Adonay et-hashamayim ve'et-ha'arets uvayom hashvi'i shavat vayinafash. 31:18 Y El dio a Moisés, al acabar de hablar con él en el monte de Sinay, las dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas con el dedo de Elohim. Vayiten el-Moshe kejaloto ledaber ito behar Sinay shney lujot ha'edut lujot even ktuvim be'etsba Elohim. CAPÍTULO 32 32:1 Y vio el pueblo que Moisés tardaba mucho en bajar del monte, y se reunió el pueblo junto a Aarón, y le dijeron: Levántate y haz para nosotros dioses que vayan delante de nosotros, porque a este Moisés, el varón que nos hizo subir de la tierra de Egipto, no sabemos que le haya ocurido. Vayar ha'am ki-voshesh Moshe laredet min-hahar vayikahel ha'am al-Aharon vayomru elav kum aseh-lanu elohim asher yelju lefaneynu ki-zeh Moshe ha'ish asher he'elanu me'erets Mitsrayim lo yadanu meh-hayah lo. ESTE HECHO TIENE UNA SIMILITUD CON LA SEGUNDA VENIDA DE MASHIAJ DONDE LA HAARETZ ESTARÁ EN ESA CONDICIÓN Y SE HACEN LA MISMA PREGUNTAS Y LOS MISMO RAZONAMIENTOS ´´MI ADON TARDA EN VENIR´´ MASHIAJ LO EXPLICA CON REMETZ: Mat_24:48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi ADON tarda en venir; Luc_12:45 Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi ADON tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse, 32:2 Y les dijo Aarón: Quitad los aros que hay en las orejas de vuestras mujeres y de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos. Vayomer alehem Aharon parku nizmey hazahav asher be'ozney nesheyjem bneyjem uvenoteyjem vehavi'u elay. El máximo representante del servicio del pueblo se prestó para hacer esta obra iniquidad por elección del pueblo. 32:3 Y se quitó todo el pueblo los aros de oro que tenían en sus orejas, y (los) trajeron a Aaron. Vayitparku kol-ha'am et-nizmey hazahav asher be'ozneyhem vayavi'u el-Aharon. Las prendas que los adornaban se convirtió en instrumento de avodah tzarah (idolatría) 32:4 Y él los tomó de sus manos y los fundió en un molde, e hizo un becerro de fundición; y ellos dijeron: ¡éstos son tus dioses, oh Israel, que te hicieron subir de la tierra de Egipto! Vayikaj miyadam vayatsar oto bajeret vaya'asehu egel masejah vayomeru eleh eloheyja Yisra'el asher he'eluja me'erets Mitsrayim. Drash: Lo que más IAUE abomina es que le llames con su nombre a los ídolos, o que le acredite la que Él hizo. Sod: La imagen idolátrica de fundición, es la imagen de Efraim que también se volvió idolatra 32:5 Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante de él (becerro), e hizo pregonar Aarón diciendo: ¡Fiesta para IAUE será mañana! (2) Vayar Aharon vayiven mizbe'aj lefanav vayikra Aharon vayomar jag l'Adonay majar. Drahs: IAUE también abomina una fiesta que Él no ha ordenado, que para colmo se haga bajo su nombre. 32:6 Y madrugaron al día siguiente y ofrecieron holocaustos y presentaron sacrificios de paces. Y se sentó el pueblo a comer y a beber, y después se levantaron a jugar (entregarse a la orgía). Vayashkimu mimajarat vaya'alu olot vayagishu shlamim vayeshev ha'am le'ejol veshato vayakumu letsajek. 32:7 Y IAUE habló a Moisés: ¡Ve, desciende, porque se ha corrompido tu pueblo, el que sacaste de la tierra de Egipto! Vayedaber Adonay el-Moshe lej-red ki shijet ameja asher he'eleyta me'erets Mitsrayim. 32:8 Se ha apartado pronto del camino que Yo les había prescrito; han hecho para ellos un becerro fundido y se han postrado ante él y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: "¡Estos son tus dioses, oh Israel, que te han hecho subir de la tierra de Egipto!" Saru maher min-haderej asher tsivitim asu lahem egel masejah vayishtajavu-lo vayizbeju-lo vayomeru eleh eloheyja Yisra'el asher he'eluja me'erets Mitsrayim. 32:9 Y dijo IAUE a Moisés: Yo he observado a este pueblo, y he aquí que es pueblo de dura cerviz. Vayomer Adonay el-Moshe ra'iti et-ha'am hazeh vehineh am-ksheh-oref hu. 32:10 Y ahora déjame para que se encienda mi ira contra ellos, y los consumiré; y Yo haré de ti una nación grande. Ve'atah hanijah li veyijar-api vahem va'ajalem ve'e'eseh otja legoy gadol. 32:11 Y suplicó Moisés a la faz IAUE, su Elohim, y dijo: ¿Por qué, oh Eterno, ha de encenderse tu ira contra tu pueblo, que Tú sacaste de la tierra de Egipto con gran fortaleza y con poder fuerte? Vayejal Moshe et-peney Adonay Elohav vayomer lamah Adonay yejereh apja be'ameja asher hotseta me'erets Mitsrayim bejo'aj gadol uveyad jazakah. 32:12 ¿Por qué han de hablar los egipcios diciendo: "¿Con mala intención los sacó para matarlos en las montañas, y para destruirlos de sobre la faz de la tierra?" ¡Vuelve del furor de tu ira, y arrepiéntete de este mal pensamiento contra tu pueblo! Lamah yomeru Mitsrayim lemor bera'ah hotsi'am laharog otam beharim ulejalotam me'al peney ha'adamah shuv mejaron apeja vehinajem al-hara'ah le'ameja. 32:13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, siervos tuyos, a quienes por Ti mismo juraste, y les dijiste: "Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y toda esta tierra que Yo dije, la daré a vuestra descendencia, y ellos la heredarán. Zejor le-Avraham le-Yitsjak ule-Yisra'el avadeyja asher nishbata lahem baj vatedaber alehem arbeh et-zar'ajem kejojvey hashamayim vejol-ha'arets hazot asher amarti eten lezar'ajem venajalu le'olam. 32:14 Y se arrepintió IAUE del mal que había dicho que haría a su pueblo. Vayinajem Adonay al-hara'ah asher diber la'asot le'amo. 32:15 Y Moisés se volvió y bajó del monte, con las dos tablas del testimonio en su mano; tablas escritas por ambos lados; de la una y de la otra parte estaban escritas. Vayifen vayered Moshe min-hahar ushney lujot ha'edut beyado lujot ktuvim mishney evreyhem mizeh umizeh hem ktuvim. 32:16 Y las tablas eran obra de Elohim, y la escritura era escritura de Elohim, grabada sobre las tablas. Vehalujot ma'aseh Elohim hemah vehamijtav mijtav Elohim hu jarut al-halujot. 32:17 Y oyo Josué (Yehoshúa) la voz del pueblo que gritaba, y dijo a Moisés: ¡Voz de guerra hay en el campamento! Vayishma Yehoshua et-kol ha'am bere'oh vayomer el-Moshe kol miljamah bamajaneh. 32:18 Y dijo: No son gritos de vencedores, ni son gritos de vencidos, voz de aflicción oigo yo. Vayomer eyn kol anot gvurah ve'eyn kol anot jalushah kol anot anoji shomea. 32:19 Y sucedió que cuando se acercó al campamento y vio el becerro y las danzas,(3) se encendió la ira de Moisés y arrojó de sus manos las tablas, y las quebró al pie del monte. Vayehi ka'asher karav el-hamajaneh vayar et-ha'egel umejolot vayijar-af Moshe vayashlej miyadav et-halujot vayeshaber otam tajat hahar. 32:20 Y tomó el becerro que habían hecho y lo quemó en fuego y lo molió hasta reducirlo a polvo, el cual esparció sobre la superficie de las aguas, e hizo que los hijos de Israel las bebiesen. Vayikaj et-ha'egel asher asu vayisrof ba'esh vayitjan ad asher-dak vayizer al-pney hamayim vayashk et-beney Yisra'el. 32:21 Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te hizo este pueblo para que hayas traído sobre él tan gran pecado? Vayomer Moshe el-Aharon meh-asah leja ha'am hazeh ki-heveta alav jata'ah gedolah. 32:20 Y tomó el becerro que habían hecho y lo quemó en fuego y lo molió hasta reducirlo a polvo, el cual esparció sobre la superficie de las aguas, e hizo que los hijos de Israel las bebiesen. Vayikaj et-ha'egel asher asu vayisrof ba'esh vayitjan ad asher-dak vayizer al-pney hamayim vayashk et-beney Yisra'el. 32:21 Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te hizo este pueblo para que hayas traído sobre él tan gran pecado? Vayomer Moshe el-Aharon meh-asah leja ha'am hazeh ki-heveta alav jata'ah gedolah. 32:22 Y dijo Aarón: No se encienda la ira de mi señor; tú conoces a este pueblo y sabes que es propenso al mal. Vayomer Aharon al-yijar af adoni atah yadata et-ha'am ki vera hu. 32:23 Y ellos me dijeron: “Haznos dioses que vayan delante de nosotros; que en cuanto a este Moisés, el varón que nos hizo subir de la tierra de Egipto, no sabemos qué se haya hecho de él”. Vayomru li aseh-lanu elohim asher yelju lefaneynu ki-zeh Moshe ha'ish asher he'elanu me'erets Mitsrayim lo yadanu meh-hayah lo. 32:24 Y yo les dije: “¿Quién tiene oro?”Y ellos se lo quitaron y me lo dieron, y yo lo arrojé en el fuego y salió este becerro. Va'omar lahem lemi zahav hitparaku vayitnu-li va'ashlijehu va'esh vayetse ha'egel hazeh. 32:25 Y vio Moisés que la falta del pueblo estaba descubierta, pues la había descubierto Aarón para servir de infamia entre sus contrarios. Vayar Moshe et-ha'am ki farua hu ki-fera'oh Aharon leshimtsah bekameyhem. 32:26 Y se puso Moisés a la entrada del campamento, y dijo: ¡Quien tema al Eterno, venga conmigo! Y se le reunieron todos los hijos de Leví. Vaya'amod Moshe besha'ar hamajaneh vayomer mi l'Adonay elay vaye'asfu elav kol-beney Levi. 32:27 Y les dijo: Así dijo IAUE, Elohim de Israel: "Poned cada cual su espada sobre su muslo y pasad, y volved a pasar de puerta en puerta por entre el campamento y matad, aunque sea cada uno a su hermano, y cada uno a su compañero, y cada uno a su pariente. Vayomer lahem koh-amar Adonay Elohey Yisra'el simu ish jarbo al-yerejo ivru vashuvu misha'ar lasha'ar bamajaneh vehirgu ish-et-ajiv ve'ish et-re'ehu ve'ish et-krovo. 32:28 Y lo hicieron así los hijos de Leví conforme al dicho de Moisés; y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres. Vaya'asu vney-Levi kidvar Moshe vayipol min-ha'am bayom hahu ki shloshet alfey ish. 32:29 Y dijo Moisés: Consagraos hoy al Eterno, cada uno por su mismo hijo, y por su hermano, (4) para que El os dé hoy su bendición. Vayomer Moshe mil'u yedejem hayom l'Adonay ki ish bivno uve'ajiv velatet aleyjem hayom berajah. 32:30 Y aconteció al día siguiente, que dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran pecado. í' ahora pues, yo subiré a donde está IAUE; quizá podré conseguir la expiación por vuestro pecado. Vayehi mimojorat vayomer Moshe el-ha'am atem jatatem jata'ah gedolah ve'atah e'eleh el-Adonay ulay ajaprah be'ad jatatjem. 32:31 Y volvió Moisés al Eterno y dijo: Te ruego: Pecó este pueblo gran pecado, e hizo para sí dioses de oro. Vayashav Moshe el-Adonay vayomar ana jata ha'am hazeh jata'ah gedolah vaya'asu lahem elohey zahav. 32:32 Y ahora, si perdonares su pecado (está bien), mas si no, bórrame a mí, te lo ruego, de tu libro que has escrito. Ve'atah im-tisa jatatam ve'im-ayin mejeni na misifreja asher katavta. 32:33 Y dijo IAUE a Moisés: Al que haya pecado contra Mí, a ése borraré de mi libro. Vayomer Adonay el-Moshe mi asher jata-li emjenu misifri. 32:34 Y ahora ve, conduce al pueblo al lugar del que te dije: "he aquí que el malaj IAUE irá ante ti"; más en el día de mi visitación, les castigaré por una parte de este pecado. Ve'atah lej nejeh et-ha'am el asher-dibarti laj hineh mal'aji yelej lefaneyja uveyom pokdi ufakadeti alehem jatatam. 32:35 E hirió IAUE al pueblo por lo que habían hecho con el becerro (6) que hizo Aarón. Vayigof Adonay et-ha'am al asher asu et-ha'egel asher asah Aharon. CAPÍTULO 33 33:1 Y habló IAUE a Moisés: Anda, sube de aquí, tú y el pueblo que hiciste subir de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: "A tu descendencia se la daré". Vayedaber Adonay el-Moshe lej aleh mizeh atah veha'am asher he'elita me'erets Mitsrayim el-ha'arets asher nishbati le-Avraham le-Yitsjak ule-Ya'akov lemor lezar'aja etnenah. 33:2 Y enviaré delante de ti a un ángel, y desterraré al cananeo, al emoreo y al hiteo, al perizeo, al hiveo y al yevuseo; Veshalajti lefaneyja mal'aj vegerashti et-haKna'ani ha'Emori vehaJiti vehaPrizi haJivi vehaYevusi. 33:3 (él os llevará) a la tierra que mana leche y miel, ya que no subiré en medio de ti porque eres un pueblo de dura cerviz, no sea que Yo te consuma en el camino. El-erets zavat jalav udvash ki lo e'eleh bekirbeja ki am-ksheh-oref atah pen-ajelja badarej. 33:4 Y cuando el pueblo oyó esta mala nueva hizo duelo, y ninguno se puso su ornamento sobre sí. Vayishma ha'am et-hadavar hara hazeh vayit'abalu velo-shatu ish edyo alav. 33:5 Y dijo IAUE a Moisés: Di a los hijos de Israel: "Vosotros sois un pueblo de dura cerviz; si por un momento subiese en medio de ti, te consumiría". Y ahora pues, despójate de tu ornamento, pues Yo sé lo que he de hacerte a ti. Vayomer Adonay el-Moshe emor el-beney-Yisra'el atem am-ksheh-oref rega ejad e'eleh vekirbeja vejilitija ve'atah hored edyeja me'aleyja ve'ed'ah mah e'eseh laj. 33:6 Y los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos desde el monte de Horev. Vayitnatslu veney-Yisra'el et-edyam mehar Jorev. 33:7 Y Moisés tomo la tienda y la plantó fuera del campamento, lejos del campamento, y la llamó tienda de asignación, y sucedía que todo aquél que requería al Eterno, salía a la tienda de asignación que estaba fuera del campamento. UMoshe yikaj et-ha'ohel venatah-lo mijuts lamajaneh harjek min-hamajaneh vekara lo Ohel Mo'ed vehayah kol-mevakesh Adonay yetse el-Ohel Mo'ed asher mijuts lamajaneh. 33:8 Y era costumbre, siempre que salía Moisés hacia la tienda, que se levantara todo el pueblo y estuviera en pie cada cual a la entrada de su tienda, y seguían todos con la vista a Moisés hasta que entraba en la tienda. Vehayah ketset Moshe el-ha'ohel yakumu kol-ha'am venitsvu ish petaj aholo vehibitu ajarey Moshe ad-bo'o ha'ohelah. 33:9 Y sucedía que cuando entraba Moisés en la tienda, bajaba la columna de nube y permanecía a la entrada de la tienda, mientras (IAUE) hablaba con Moisés. Vehayah kevo Moshe ha'ohelah yered amud he'anan ve'amad petaj ha'ohel vediber im-Moshe. 33:10 Y todo el pueblo veía la columna de nube permanecer a la entrada de la tienda. Y se levantaba todo el pueblo, cada uno a la puerta de su tienda, y se postraba. Vera'ah jol-ha'am et-amud he'anan omed petaj ha'ohel vekam kol-ha'am vehishtajavu ish petaj aholo. 33:11 Y IAUE hablaba con Moisés cara a cara, como suele hablar un hombre a su compañero. Y se volvía (Moisés) al campamento; mas el joven Josué, su ayudante, hijo de Nun, era un muchacho que nunca se apartaba de en medio de la tienda. Vediber Adonay el-Moshe panim el-panim ka'asher yedaber ish el-re'ehu veshav el-hamajaneh umesharto Yehoshua bin-Nun na'ar lo yamish mitoj ha'ohel. 33:12 Y dijo Moisés al Eterno: Mira, Tú me dices "haz subir a este pueblo", y no me has hecho saber quién es aquél que enviarás conmigo, y con todo me has dicho: "Te he conocido y también has hallado gracia a mis ojos". Vayomer Moshe el-Adonay re'eh atah omer elay ha'al et-ha'am hazeh ve'atah lo hodatani et asher-tishlaj imi ve'atah amarta yedatija veshem vegam-matsata jen be'eynay. 33:13 Ahora pues, si es así que he hallado gracia a tus ojos, te ruego me hagas conocer tus caminos y sabré de Ti la recompensa de los que hallan gracia a tus ojos; y considera que esta nación es pueblo tuyo. Ve'atah im-na matsati jen be'eyneyja hodi'eni na et-derajeja ve'eda'aja lema'an emtsa-jen be'eyneyja ure'eh ki ameja hagoy hazeh. 33:14 Y El respondió: Yo en persona (te) acompañare y te daré descanso. Vayomar panay yeleju vahanijoti laj. 33:15 Y él le respondió: Si no vas a andar con nosotros personalmente, no nos hagas subir de aquí; Vayomer elav im-eyn paneyja holjim al-ta'alenu mizeh. 33:16 pues ¿en qué se conocerá que he hallado gracia a tus ojos, yo y tu pueblo? Ciertamente en andar Tú con nosotros, y así seremos distinguidos, yo y tu pueblo, más que todos los pueblos que se hallan sobre la superficie de la tierra. Uvameh yivada efo ki-matsati jen be'eyneyja ani ve'ameja halo belejteja imanu veniflinu ani ve'amja mikol-ha'am asher al-peney ha'damah. 33:17 Y dijo IAUE a Moisés: Yo haré también esto que has hablado, puesto que tú has hallado gracia a mis ojos y Yo te he conocido por tu nombre. Vayomer Adonay el-Moshe gam et-hadavar hazeh asher dibarta e'eseh ki-matsata jen be'eynay va'eda'aja beshem. 33:18 Y dijo (Moisés): Te ruego, muéstrame tu gloria. (1) Vayomar har'eni na et-kvodeja. 33:19 Y El dijo: Yo haré que pase toda mi bondad ante tu vista, y proclamaré el nombre IAUE delante de ti (para enseñarte cómo implorar mi piedad), y haré merced a quien Yo haga merced, y usaré de misericordia con quien Yo use de misericordia. Vayomer ani a'avir kol-tuvi al-paneyja vekarati veshem Adonay lefaneyja vejanoti et-asher ajon verijamti et-asher arajem. 33:20 Y dijo (además): Tú no podrás ver mi rostro, porque el hombre no puede verme y vivir. Vayomer lo tujal lir'ot et-panay ki lo-yir'ani ha'adam vajay. 33:21 Y dijo IAUE: He aquí un lugar junto a Mí, y allí te pondrás de pie sobre la peña; Vayomer Adonay hineh makom iti venitsavta al-hatsur. 33:22 y sucederá que mientras va pasando mi gloria, Yo te pondré en la hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que Yo pase. Vehayah ba'avor kvodi vesamtija benikrat hatsur vesakoti japi aleyja ad-ovri. 33:23 Luego apartaré mi mano para que veas mis espaldas, mas mi rostro no será visto. Vahasiroti et-kapi vera'ita et-ajoray ufanay lo yera'u. CAPÍTULO 34 34:1 Y dijo IAUE a Moisés: Lábrate para ti dos tablas de piedra como las primeras, y Yo escribiré sobre las tablas las palabras que había sobre las tablas primeras que quebraste. Vayomer Adonay el-Moshe psol-leja shney-lujot avanim karishonim vejatavti al-halujot et-hadevarim asher hayu al-halujot harishonim asher shibarta. 34:2 Y estate listo para mañana; y por la mañana subirás al monte de Sinay, y te presentarás delante de Mí allí, sobre la cumbre del monte. Veheyeh najon laboker ve'alita vaboker el-har Sinay venitsavta li sham al-rosh hahar. 34:3 Mas no suba nadie contigo, ni sea visto hombre alguno en todo el monte; ni aun el ganado menor ni el mayor pasten frente a este monte. Ve'ish lo-ya'aleh imaj vegam-ish al-yera bejol-hahar gam-hatson vehabakar al-yir'u el-mul hahar hahu. 34:4 Y Moisés labró dos tablas de piedra como las primeras, y por la mañana madrugó y subió al monte de Sinay como se lo había ordenado IAUE, llevando en su mano las dos tablas de piedra. Vayifsol shney-lujot avanim karishonim vayashkem Moshe vaboker vaya'al el-har Sinay ka'asher tsivah Adonay oto vayikaj beyado shney lujot avanim. 34:5 Y IAUE descendió en la nube y se estuvo con él allí, y proclamó (Moisés) el nombre IAUE. Vayered Adonay be'anan vayityatsev imo sham vayikra veshem Adonay. 34:6 (1) Y pasando IAUE delante de él, proclamó: Yo, IAUE, IAUE, soy un Elohim misericordioso y piadoso, tardo para la ira y grande en benevolencia y verdad, Vaya'avor Adonay al-panav vayikra Adonay Adonay El rajum vejanun erej apayim verav-jesed ve'emet. 34:7 que usa de benevolencia con miles (de generaciones); que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado (del que se arrepiente), pero que de ningún modo absolverá al culpado que no haga penitencia); que visita (revisa) la iniquidad e los padres sobre los hijos. Notser jesed la'alafim nose avon vafesha vejata'ah venakeh lo yenake poked avon avot al-banim ve'al-bney vanim al-shileshim ve'al-ribe'im. 34:8 Y se apresuró Moisés y se inclinó a tierra y se postró. Vayemaher Moshe vayikod artsah vayishtaju. 34:9 Y dijo: Si yo he hallado gracia a tus ojos, oh Eterno, ande, te lo ruego, la divina presencia IAUE entre nosotros, puesto que éste es un pueblo de dura cerviz; así perdonarás nuestra iniquidad y nuestro pecado, y nos tendrás por herencia tuya. Vayomer im-na matsati jen be'eyneyja Adonay yelej-na Adonay bekirbenu ki am-ksheh-oref hu vesalajta la'avonenu uljatatenu unjaltanu. 34:10 Y El respondió: He aquí que Yo hago un pacto: ante todo tu pueblo haré una distinción, entre vosotros y los demás pueblos, que hasta ahora no se ha hecho en toda la tierra ni en todas las naciones,(y verá todo el pueblo entre el cual estás la obra del Ete Vayomer hineh anoji koret berit neged kol-amja e'eseh nifla'ot asher lo-nivre'u vejol-ha'arets uvejol-hagoyim vera'ah jol-ha'am asher-atah vekirbo et-ma'aseh Adonay ki-nora hu asher ani oseh imaj. 34:11 Observa pues para tu provecho (¡oh, Israel!) lo que te ordeno hoy. He aquí que voy a desterrar de delante de ti al emoreo y al cananeo y al hiteo y al perizeo y al hiveo y al yevuseo. Shemor-leja et asher anoji metsaveja hayom hineni goresh mipaneyja et-ha'Emori vehaKna'ani vehaJiti vehaPrizi vehaJivi vehaYevusi. 34:12 Guárdate de hacer pacto con los moradores de la tierra adonde vas a entrar, para que no sean ellos un ardid en medio de ti; Hishamer leja pen-tijrot berit leyoshev ha'arets asher ata ba aleyha pen-yihyeh lemokesh bekirbeja. 34:13 sino que derribaréis sus altares y romperéis sus columnas (idólatras), y cortaréis sus árboles sagrados. Ki et-mizbejotam titotsun ve'et-matsevotam teshaberun ve'et-asherav tijrotun. 34:14 Porque no has de postrarte ante ningún otro elohim, puesto que IAUE es celoso de su nombre; Elohim celoso es. Ki lo tishtajaveh le'el ajer ki Adonay kana shmo El kana hu. 34:15 No vayas a hacer pacto con los habitantes de aquella tierra, no suceda que, cuando erraren para con sus dioses y sacrificaren a sus dioses, ellos te convidaren a ti y tú comieres de sus sacrificios; Pen-tijrot brit leyoshev ha'arets vezanu ajarey eloheyhem vezaveju l'eloheyhem vekara leja ve'ajalta mizivjo. 34:16 y tomares de sus hijas para tus hijos, y así errarán sus hijas para con sus dioses y harán errar a tus hijos tras los dioses de ellas. Velakajta mibnotav levaneyja vezanu vnotav ajarey eloheyhen vehiznu et-baneyja ajarey eloheyhen. 34:17 Elohimes de fundición no harás para ti. Elohey masejah lo ta'aseh-laj. 34:18 Guardarás la fiesta de los ázimos; siete días comerás panes ázimos como te he ordenado, en su tiempo señalado, en el mes de Aviv (primavera), porque en el mes de Aviv saliste de Egipto. Et-jag hamatsot tishmor shiv'at yamim tojal matsot asher tsivitija lemo'ed jodesh ha'aviv ki bejodesh ha'aviv yatsata miMitsrayim. 34:19 Todo varón) que abre la matriz de su madre es mío; asimismo todo primerizo de tu ganado que fuere macho, sea de ganado mayor o menor. Kol-peter rejem li vejol-mikneja tizajar peter shor vaseh. 34:20 Mas a todo (macho) de asno que abre la matriz de su madre, redimirás con cordero, y si no lo redimieres quebrarás su cerviz. Todo primogénito de tus hijos redimirás. Y (cuando vengan al Templo en las tres fiestas) ninguno ha de presentarse ante Mí con las manos vacías. Ufeter jamor tifdeh veseh ve'im-lo tifdeh va'arafto kol bejor baneyja tifdeh velo-yera'u fanay reykam. 34:21 Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás; aun en época de labranza y de siega descansaras. Sheshet yamim ta'avod uvayom hashvi'i tishbot bejarish uvakatsir tishbot. 34:22 Celebrarás también la fiesta de las semanas, (2) esto es, la fiesta de la ofrenda de los dos panes de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha (de los productos de la tierra), fiesta de la ofrenda del comienzo de la estación VeJag Shavu'ot ta'aseh leja bikurey ktsir jitim vejag ha'asif tkufat hashanah. 34:23 Tres veces al año se presentarán todos los varones de tu pueblo ante el Señor, IAUE, Elohim de Israel. Shalosh pe'amim bashanah yera'eh kol-zjureja et-peney ha'Adon Adonay Elohey Yisra'el. 34:24 Ciertamente Yo desterraré a las naciones de delante de ti y ensancharé tus términos, y nadie codiciará tu tierra en tanto subas a presentarte ante IAUE, tu Elohim, tres veces al año. Ki-orish goyim mipaneyja vehirjavti et-gvuleja velo-yajmod ish et-artseja ba'alotja lera'ot et-peney Adonay Eloheyja shalosh pe'amim bashanah. 34:25 No sacrificarás la sangre de mi sacrificio pascual mientras el pan fermentado se halle aún en tu casa, ni se dejará hasta la mañana ninguna parte del sacrificio de la fiesta de Pascua. Lo-tishjat al-jamets dam-zivji velo-yalin laboker zevaj Jag haPasaj. 34:26 Lo primero de las primicias de los frutos de tu tierra traerás a la casa IAUE tu Elohim. No cocerás el cabrito en la leche de su madre. Reshit bikurey admateja tavi Beyt Adonay Eloheyja lo-tevashel gedi bajalev imo. 34:27 Y dijo IAUE a Moisés: Escribe para ti estas palabras porque según estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Vayomer Adonay el-Moshe ktov-leja et-hadevarim ha'eleh ki al-pi hadevarim ha'eleh karati itja brit ve'et-Yisra'el. 34:28 Y él estuvo allí con IAUE cuarenta días y cuarenta noches; pan no comió y agua no bebió, y escribió sobre las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Vayehi-sham im-Adonay arba'im yom ve'arba'im laylah lejem lo ajal umayim lo shatah vayijtov al-halujot et divrey habrit aseret hadevarim. 34:29 Y sucedió que cuando bajó Moisés del monte Sinay con las dos tablas del testimonio (las que estaban en manos de Moisés al bajar del monte), no sabía Moisés que la tez de su rostro despedía rayos de luz, con motivo de haber hablado (Elohim) con él. Vayehi beredet Moshe mehar Sinay ushney lujot ha'edut beyad-Moshe berideto min-hahar uMoshe lo-yada ki karan or panav bedabro ito. 34:30 Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí que la tez de su rostro despedía rayos de luz, por lo cual temían acercarse a él. Vayar Aharon vejol-beney Yisra'el et-Moshe vehineh karan or panav vayir'u migeshet elav. 34:31 Y les llamó Moisés y se volvieron a él Aarón y todos los príncipes de la congregación, y Moisés habló con ellos. Vayikra alehem Moshe vayashuvu elav Aharon vejol-hanesi'im ba'edah vayedaber Moshe alehem. 34:32 Y después de esto se acercaron todos los hijos de Israel; y él les prescribió todo lo que IAUE le había dicho en el monte Sinay. Ve'ajarey-jen nigshu kol-beney Yisra'el vayetsavem et kol-asher diber Adonay ito behar Sinay. 34:33Y cuando Moisés hubo acabado de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. Vayejal Moshe midaber itam vayiten al-panav masveh. 34:34 Y siempre que entraba Moisés (en la tienda) a la presencia IAUE para hablar con El, se quitaba el velo hasta que salía; y al salir, refería a los hijos de Israel lo que le había sido ordenado. Uvevo Moshe lifney Adonay ledaber ito yasir et-hamasveh ad-tseto veyatsa vediber el-beney Yisra'el et asher yetsuveh. 34:35 Y los hijos de Israel miraban el rostro de Moisés y veían que la tez de su rostro despedía rayos de luz,(3) y (después de haberles hablado) volvía Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba (otra vez) para hablar con El. Vera'u veney-Yisra'el et-pney Moshe ki karan or peney Moshe veheshiv Moshe et-hamasveh al-panav ad-bo'o ledaber ito.