PARASHAT 30 KEDOSHIM 2017.mp3

Parashá 30 - Kedoshim Torá: Levítico 19:1 – 20:27 Kedoshim Significa “Apartados” Capitulo 19 Y estas ordenanzas y estos mitzvot vienen después de la expiación. 19:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 19:2 Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Seréis kadosh, porque Yo, IAUE, vuestro IAUE, soy kadosh. Daber el-kol-adat beney-Yisra'el ve'amarta alehem kedoshim tiheyu ki kadosh ani Adonay Eloheyjem. Y mira como es el Abba kadosh, esta parashá no es una coincidencia es una Elohimciencia, porque esta parashá la ubico en el conteo de la kedushá total, la kedushá de ser separado como am segulá (especial tesoro), la kedushá de Shavuot. 19:3 Cada cual a su madre y a su padre temerá; y mis sábados guardareis; Yo soy IAUE, vuestro IAUE. Ish imo ve'aviv tira'u ve'et-Shabtotay tishmoru ani Adonay Eloheyjem. Tendrá reverencia de LOS PADRES en forma literal y en forma alegórica está hablando de nuestro pueblo Israel y sus ordenanzas y costumbres, siempre y cuando no transgreda la Torah.. Los shabatot son obligatorios guardar para no ser cortado de nuestro pueblo. El pueblo kadosh tiene una marca de kedushá, que es el shabat. Eze 20:20 Aparten mis Shabatot, y serán una señal entre ustedes y yo, para que se sepa que yo soy Yahweh su Elohim’. 19:4 No os volváis a los ídolos (para servirlos) ni dioses de fundición hagáis para vosotros; yo soy IAUE, vuestro IAUE. Al-tifnu el-ha'elilim ve'elohey masejah lo ta'asu lajem ani Adonay Eloheyjem. Estos mitzvot están dirigidos principalmente a sus servidores y también al pueblo. Por eso está en el libro de vayikrá un libro de resaltar la kedushá. Y habla de los ídolos. Los ídolos no solamente tienen que ser de piedra y madera, un ídolo puede ser cualquier cosa que sea tan importante para usted que sustituya el lugar del Abba kadosh y de Yahushua. 19:5 Y cuando presentareis sacrificio de ofrenda de paces a IAUE, con vuestra buena voluntad sacrificaréis. Veji tizbeju zevaj shlamim l'Adonay lirtsonjem tizbajuhu. Cuando presente tu presente no vayas con un corazón diplomático (hipócrita), como cumpliendo burocracias, ve con corazón sincero. Esto quiere decir que cuando se presente sacrificio que es la forma de acercarse a IAUE, no te acerques a Él hipócritamente. Mucha gente se concentra en la vía, en el instrumento y no en Elohim. Esta es una de las razones de porque no entregan su ofrendan con buena voluntad. y es por esa razón que su ofrenda no fue acepta. 19:6 En el mismo día que hagáis el sacrificio se ha de comer, y también el día siguiente; y lo que sobrare hasta el tercer día será quemado a fuego. Beyom zivejajem ye'ajel umimajorat vehanotar ad-yom hashlishi ba'esh yisaref. Esta ofenda tiene límite de ser disfrutada. ¿Pero quiénes eran los que se comían esta ofrenda? Los servidores del mishkan. 19:7 Y si de algún modo se comiere en el día tercero, será impureza: la ofrenda) no será aceptada; Ve'im he'ajol ye'ajel bayom hashlishi pigul hu lo yeratseh. No se podían comer nada al tercer día para que lo ofrenda entera no sea aceptada. REMETZ: Esto es una alusión a la resurrección al tercer día de mashiaj, ya que los primeros dos días son de muerte y el tercero de proceso de resurrección, por eso la ofrenda de mashiaj fue aceptada. 19:8 y aquél que la haya comido llevara su iniquidad, porque ha profanado cosa kodesh de IAUE: será segregada aquella alma de entre su pueblo. Ve'ojlav avono yisa ki-et-kodesh Adonay jilel venijretah hanefesh hahi me'ameyha. Disfrutar de una ofrenda fuera de lo establecido por IAUE es profanar las cosas kodesh y lleva la sentencia de karet, cortado del pueblo. 19:9 Y cuando segareis las mieses de vuestra tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, y las espigas verdes al cosechar tu mies, no recogerás; Uvekutsrejem et-ketsir artsejem lo tejaleh pe'at sadeja liktsor veleket ketsirja lo telaket. 19:10 ni los granos de uva de tu viña recogerás; para el pobre y para el peregrino los dejarás; Yo soy IAUE, vuestro ELOHIM. Vejarmeja lo te'olel uferet karmeja lo telaket le'ani velager ta'azov otam ani Adonay Eloheyjem. Peshat: ¿Cuál es el pobre y el extranjero en el sentido peshat (literal)? El pobre en el sentido literal es el pobre de Israel. Y el extranjero era cualquier extranjero que fuera residente entre los israelitas llamado (ger), cuando salieron de mitzraim salieron con extranjeros (gerim) llamado la multitud mixta, es por eso que al final de 40 años que sucedió se circuncidaron muchas personas. De estos extrajeron fue que surgió la terminología para los extranjeros en proceso de conversión al Elohim de Israel como ´´temerosos de Elohim´´. Remetz: El pobre es Efrain porque perdió su herencia entre las naciones y por poco come de las algarrobas de los cerdos (religiosos) y él que también tiene estatus de extranjero (ger) como dice Efe 2:19 Así que ya ustedes no son extranjeros (ger) o (gerim) ni advenedizos, sino son juntamente ciudadanos con los kadoshim, y la familia de IAUE; 19:11 No hurtaréis, ni tampoco os engañaréis ni mentiréis los unos a los otros. Lo tignovu velo-tejajashu velo-teshakru ish ba'amito. No se puede sacar ventaja de tu aj o tu ajot, no se le puede engañar. 19:12 No juraréis en falso por mi nombre, porque profanarías el nombre de IAUE: Yo soy IAUE. Velo-tishav'u vishmi lashaker vejilalta et-shem Eloheyja ani Adonay. ¿Eso quiere decir que no juremos nunca? ¿O no dice falsamente? Puede ser que usted este jurando en su nombre pensando que lo que está diciendo es verdadero y es falsamente. Eso para dar la posibilidad de que una persona esté en desconocimiento de lo que está diciendo, es grave. Puede darse el caso que una persona de la doctrina del reemplazo ya conozca el nombre del Abba kadosh, pero siga en la doctrina del reemplazo y jure en el nombre del Abba en base esa doctrina está entrando en esa transgresión por ignorancia. Usted se imagina que una persona de esta clase jure en el nombre del Abba que se van el rapto. Por desconocer esta mitzvá muchos entran en una confusión cuan se encuentran estas palabras del mashiaj que dice Mat 5:33 Además ustedes han oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás; mas pagarás a Yahweh tus juramentos. Mat 5:34 Mas yo les digo: No juren en ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono del Poderoso; Mat 5:35 Ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey. Mat 5:36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mat 5:37 Mas sea su hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal procede. Ampliar. 19:13 No sustraerás fraudulentamente (el salario de) tu prójimo, ni le extorsionarás. El salario del jornalero no ha de quedar en tu poder hasta la mañana. Lo-ta'ashok et-re'aja velo tigzol lo-talin pe'ulat sajir itja ad-boker. El prójimo tanto el ajim de la Kajal como en sentido remetz Efrain El jornalero es tanto como el trabajador físico como el trabajador de la kejunah de mashiaj. 19:14 No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego, y temerás a tu IAUE; Yo soy IAUE. Lo-tekalel jeresh velifney iver lo titen mijshol veyareta me'Eloheyja ani Adonay. El sordo en sentido remetz es el que no está acostumbrado a oír la Torah y el ciego es que no tiene visión de ella en ambos casos es el estado del Efraim no despertado, en esto dos casos no se puede poner tropiezo para que no incumplamos la mitzvá. ampliar. 19:15 No hagáis injusticia en el juicio; ni favorecerás al pobre (cuando no tiene razón) ni complacerás al poderoso: con justicia juzgarás a tu prójimo. Lo-ta'asu avel bamishpat lo-tisa fney dal velo tehedar peney gadol betsedek tishpot amiteja. Esto se debe obedecer literalmente. REMETZ: El pobre es Efrain y El rico es Yahudá a ambas casas se le hará igual justicia. 19:16 No andarás chismeando entre tu pueblo; no seas indiferente a la sangre de tu prójimo (cuando está en peligro); Yo soy IAUE. Lo telej rajil be'ameja lo ta'amod al-dam re'eja ani Adonay. No se propagará malos informes de nuestro prójimo (calumnias) y verdades a medias para perjudicar a nuestro prójimo… No podemos ignorar cuando nuestro aj está en peligro sea por peligro físico o peligro en el ruaj por alguna falsa enseñanza. Aquí sabemos que nuestro prójimo puede estar en peligro constantemente porque puede estar en una enseñanza errada, tiene la vida en peligro. Y si usted no hace algo para evitar eso usted estad incumpliendo esta mitzvá. Es por eso que IAUE dice a través del naví estas palabras Isaías 58:1 CLAMA a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado. Ampliar. 19:17 No odiarás a tu hermano en tu corazón; ciertamente reprenderás a tu prójimo, para que no lleves pecado por su causa. Lo-tisna et-ajija bilvaveja hoje'aj tojiaj et-amiteja velo-tisa alav jet. En sentido Remetz Efraim no puede odiar a Yahudah, ni Yahudah odiará a Efraim. Y reprenderé a mi prójimo (Efrain o Yahudah) para no cargar el pecado de ellos por no reprenderlos. Tanto a Efrain, como a Yahudah hay que reprenderlo en sus malas enseñanza para que no caiga la culpa sobre nosotros como dice nuevamente Isaías 58:1 CLAMA a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado. 19:18 No te vengarás ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; Yo soy IAUE. Lo-tikom velo-titor et-beney ameja ve'ahavta lere'aja kamoja ani Adonay. No guardaremos rencor, ni me vengaré de los que vienen de occidente que muchas cosas atroces en el pasado hicieron a Yahudá, ni a Yahudah guardaré rencor porque no me deja hacer aliyah en Yahrushalaim por ser meshijí. ve'ahavta lere'aja kamoja (amaré a Efrain o Yahudah) como a mi mismo. Aní IAUE 19:19 Mis estatutos guardaréis: A tu animal no harás ayuntar con otra especie; no sembrarás tu campo con diferentes clases de semillas; ropa tejida con mezcla de lino y lana, no te la pondrás. Et-jukotay tishmoru behemteja lo-tarbia kil'ayim sadeja lo-tizra kil'ayim uveged kil'ayim sha'atnez lo ya'aleh aleyja. Los animales puros e impuros no se pueden mezclar, no puede haber mix, no se puede mezclar una especie con otra. Remet: Los impíos con los tzadikim no se pueden mezclar. Las dos clase de semilla es una alusión a toda la variedad de semilla que hay entre los gentiles e Israel la semilla kosher, que debe de ser sembrada en terreno fértil (haaretz), es por eso que Yahushua habla de remetz del sembrador. Ampliar. PESHAT Literalmente no se puede usar en una sola tela estas dos clases de hilos SOD: El lino representa las acciones justas (poner la torah por obra), la cobertura que viene de los shamaim, las ropas que debemos de tener en yom hakipurim. La lana representa la ropa del sacrificio, que representa la muerte de un cordero y la justificación. Lo que nos dice que la pesaj no debe mezclase con la expiación, no se debe mezclar el inicio con el final, se tiene una ropa en un momento y la otra ropa en otro momento. No se bebe justificar y al mismo tiempo expiar, cada evento en su tiempo. 19:20 Y si un hombre tuviere ayuntamiento carnal saliendo de él semen, con una mujer, siendo ella sierva (extranjera) desposada con un hombre (siervo hebreo), sin que haya sido rescatada ni se le haya dado libertad (con documento), ella será castigada. Ve'ish ki-yishkav et-ishah shijvat-zera vehi shifjah nejerefet le'ish vehofdeh lo nifdatah o jufshah lo nitan-lah bikoret tiheyeh lo yumtu ki-lo jupashah. 19:21 Y él traerá a IAUE su ofrenda por la culpa, a la entrada de la tienda de asignación: un carnero como ofrenda por la culpa, Vehevi et-ashamo l'Adonay el-petaj Ohel Mo'ed eyl asham. 19:22 y con el carnero de la ofrenda por la culpa el sacerdote hará expiación por él ante IAUE, a causa del pecado que ha cometido, y le será perdonado el pecado que ha cometido. Vejiper alav hakohen be'eyl ha-asham lifney Adonay al-jatato asher jata venislaj lo mejatato asher jata. 19:23 Y cuando entrareis en la tierra y hubiereis plantado todo género de árboles de comer, consideraréis su fruto como incircunciso: por tres años os será como incircunciso; no se comerá. Veji-tavo'u el-ha'arets unetatem kol-ets ma'ajal va'araltem orlato et-piryo shalosh shanim yiheyeh lajem arelim lo ye'ajel. Esto se debe de cumplir peshat. Sod: Esto tiene que ver con los tzadikim que se hagan arboles (tzadik) en el milenio, en cuanto en que momento van empezar a ministrar. 19:24 Y el cuarto año todo su fruto será consagrado a IAUE con loores. Uvashanah harevi'it yiheyeh kol-piryo kodesh hilulim l'Adonay. Ese año comerán los kohanim de IAUE en el milenio. 19:25 Y en el año quinto comeréis de su fruto, para acrecentar su producto; Yo soy IAUE, vuestro IAUE. Uvashanah hajamishit tojlu et-piryo lehosif lajem tevu'ato ani Adonay Eloheyjem. 19:26 No comáis nada con sangre (antes de que salga la sangre del animal). No practiquéis adivinación m pronostiquéis mal o bien de acuerdo con el tiempo. Lo tojlu al-hadam lo tenajashu velo te'onenu. Esto implica no especular en las escrituras, es decir no predecir algo que no está contemplado en las escrituras. ampliar. 19:27 No cortaréis el cabello de vuestra cabeza en redondo, ni rasurarás (con navaja) tu barba. Lo takifu pe'at roshjem velo tashjit et-pe'at zekaneja. Está escrito en la Torá (Lev. 19:27): “No redondeareis las puntas de vuestra cabeza y no destruirás las puntas de tu barba” De aquí aprendemos que no se debe cortar los pelos de la patilla y de la barba. Aunque en la Torá no se detalla el motivo de esta prohibición, podríamos decir que la misma surge a raíz de la voluntad de la Torá de distinguir al hombre kadosh (apartado, consagrado). Para los hebreos, una barba abundante y rizada era símbolo de hombría y adorno muy preciado (Esdras 9:3 ; Salmos 113:8 ; Isaias 19:2 ; Jeremias 48:37 ; Daniel 10:3 ); ser privado de ella era gran infamia (1 Samuel : . 2:13; 2 Samuel 10:4 14; 10:24; 20:9; cfr. Isaias 7:20 ; Exodo 5:1 5). Los monumentos asirios representan a los eunucos sin barba. En cambio, los egipcios se la dejaban crecer como señal de duelo. Por eso José tuvo que afeitarse para ir a presentarse a la corte (Genesis 41:14 ). La Torah prohíbe cortar la punta de la barba por ser esto un evidencia de consagración entre los idólatras (Levitico 19:27 ; Jeremias 25:23 ). Estaba mandado raparla en caso de lepra como medida higiénica (Levitico 14:9 ). YAHUSHUA DE NATZRAT ¿Alguna vez se han preguntado porque casi todas las representaciones de Yahushua son con el cabello largo y barba? Los evangelios no dan una descripción del aspecto físico de Yahushua y los primeros seguidores de Yahushua tampoco lo hicieron. Las imágenes más antiguas del arte mesiánicas pertenecen a los siglos III y IV en las paredes de los sepulcros mesiánicos, las catacumbas. Sabemos que Yahushua tenía barba porque como buen judío observante de la Toráh, observaba el mandamiento de no cortarse la barba (Levítico 19:27). PROFECÍAS MESIÁNICAS Isa 50:6 Ofrecí mi espalda a los que me golpearon, mis mejillas a los que me arrancaban la barba; yo no escondí mi rostro del insulto y escupitajo. ESTO LE HICIERON A MI MELEJ. EL REINO DE DAVID ES LA ALEGORÍA DEL REINADO DEL MESIAS 2 SAMUEL 10:4-5 4 Así que Hanun agarró a los sirvientes de David, les afeitó sus barbas, cortó sus ropas a la mitad hasta sus nalgas, y los envió de regreso. 5 Al oír como habían sido tratados, David envió una delegación a recibirlos, porque los hombres habían sido rotundamente humillados. El rey dijo: "Quédense en Yerijo hasta que sus barbas hayan crecido, y después regresen." ES RELACIONADA CON LA UNCION SALMOS 133:2-3 2 Es como aceite fragante sobre la cabeza que fluye descendiendo sobre la barba, sobre la barba de Aharon, y baja hasta los Tzitziyot de sus vestiduras. AQUÍ ESTA LA HALAJÁ RABÍNICA DE DONDE SE JUSTIFICA RECORTARSE LA BARBA El Talmud (Macot 20a) menciona que esta prohibición aplica sólo si se rasura la barba con hojilla o navaja, pero el afeitado con tijeras, aún cuando es similar al de la navaja, está permitido. La Halajá descrita por Rab. Tzvi Pesaj Frank Z"L sobre este tema, y entre otros grandes sabios, lamentablemente se basa en discutir si se puede afeitar con tijeras, máquina eléctrica, etc. Hasta qué punto se puede afeitar, etc. 19:28 E incisiones por un muerto no haréis en vuestra carne; y rasgos de tatuaje no pondréis en vosotros; Yo soy IAUE. Veseret lanefesh lo titnu bivesarjem ujtovet ka'aka lo titnu bajem ani Adonay. 19:29 No profanarás a tu hija haciendo que se prostituya; no sea que la tierra se entregue a la fornicación, y se llene la tierra de pensamientos lascivos. Al-tejalel et-bitja lehaznotah velo-tizneh ha'arets umal'ah ha'arets zimah. Lo que le suceda a una joven de Israel reflejará lo que sucederá con haaretz. 19:30 Mis sábados guardaréis, mi santuario reverenciaréis; Yo soy IAUE. Et-Shabetotay tishmoru umikdashi tira'u ani Adonay. Se le da énfasis al shabat otra vez y en relación con la kabanah que debe de haber en el mishkan. 19:31 No os volváis a los nigromantes ni a los adivinos; no acudáis a ellos para contaminaros con ellos; Yo soy IAUE vuestro IAUE. Al-tijnu el-ha'ovot ve'el-hayid'onim al-tevakshu letom'ah vahem ani Adonay Eloheyjem. Esto rompe con la creencia pagana de la inmortalidad del alma el rey Shaul incumplió esta mitzvá. Ampliar. 19:32 Delante de un hombre canoso te levantarás, y honrarás la persona del anciano, y a tu IAUE tendrás temor; Yo soy IAUE. Mipney seyvah takum vehadarta peney zaken veyareta me'Eloheyja ani Adonay. Honra a la vejes. En forma alegórica honrar al que tiene una posición de liderazgo en la Kajal (zakem) por la jojmah que IAUE le ha dado. 19:33 Y cuando morare un extranjero con vosotros en vuestra tierra, no le engañéis. Veji-yagur itja ger be'artsejem lo tonu oto. No es casualidad que un Ger se quede contigo, por algo un extranjero quiere quedarse contigo. Ejem. el caso de Rut y el Eliezer. Efrain es un extranjero que quiere quedarse contigo. Ampliar. 19:34 Como un nativo entre vosotros os ha de ser el extranjero que morare con vosotros, y le amarás como a ti mismo, porque peregrinos fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy IAUE, vuestro IAUE, Ke'ezraj mikem yiheyeh lajem hager hagar itjem ve'ahavta lo kamoja ki-gerim heyitem be'erets Mitsrayim ani Adonay Eloheyjem. Esto sucederá cuando sean restauras las dos casas la cual yahudah aceptara la casa extrajera de Efrain 19:35 No hagáis injusticia en juicio, ni en medida de longitud o de peso, ni en medida de líquidos. Lo-ta'asu avel bamishpat bamidah bamishkal uvamesurah. No puede haber trucos, ni engaños en los intercambios o negocios con tus ajim. 19:36 Balanzas justas, pesas justas, un efá justo y un hin justo habéis de tener; Yo soy IAUE, vuestro IAUE, que os saqué de la tierra de Egipto. Mozney tsedek avney-tsedek eyfat tsedek vehin tsedek yiheyeh lajem ani Adonay Eloheyjem asher-hotseti etjem me'erets Mitsrayim. Esto mitzvá a demas de literalmente decirnos que tenemos que ser justo y equilibrados, también alegoriza la gran compensación final cuando en la mazará (constelación) de la balanza (meotznaim) es decir el séptimo mes se hága justicia de mashiaj. En sentido drash (aplicación personal), no podemos decir en cuanto a la emunah que una revelación que se le dio a otro decir ´´a mí fue que se me reveló´´ solo con el objetivo de granjearte la admiración o el liderazgo que tiene tu aj. Con esto estas cortando la raíz del ruaj que le puede dar revelación a usted. Usted puede decir públicamente mi querido aj se le revelo esto y yo lo estoy compartiendo aquí. Ampliar. 19:37 Guardaréis pues todos mis estatutos y todos mis juicios y los cumpliréis; Yo soy IAUE. Ushmartem et-kol-jukotay ve'et-kol-mishpatay va'asitem otam ani Adonay. Capitulo 20 20:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo. Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 20:2 Y a los hijos de Israel dirás: Cualquier persona de los hijos de Israel, o del peregrino que mora en Israel, que diere sus hijos a Moloc, será muerto irremisiblemente, y el pueblo de la tierra le matará a pedradas; Ve'el-beney Yisra'el tomar ish ish mibeney Yisra'el umin-hager hagar beYisra'el asher yiten mizar'o la-Molej mot yumat am ha'arets yirgemuhu va'aven. 20:3 y Yo mismo pondré mi rostro contra el tal hombre para segregarle de entre su pueblo, por haber dado de su simiente a Moloc para impurificar mi santuario y profanar el nombre de mi santidad. Va'ani eten et-panay ba'ish hahu vehijrati oto mikerev amo ki mizar'o natan la-Molej lema'an tame et-mikdashi ulejalel et-shem kodeshi. 20:4 Y si el pueblo de la tierra apartase sus ojos de aquel hombre cuando diere de sus hijos a Moloc, para no hacerle morir, Ve'im halem yalimu am ha'arets et-eyneyhem min-ha'ish hahu betito mizar'o la-Molej levilti hamit oto. 20:5 Yo mismo pondré mi rostro contra aquel hombre y contra su familia, y le segregaré de entre su pueblo, tanto a él como a todos los que han ido errando tras él, practicando idolatría en pos de Moloc. Vesamti ani et-panay ba'ish hahu uvemishpajto vehijrati oto ve'et kol-hazonim ajarav liznot ajarey haMolej mikerev amam. El moloc moderno es el príncipe de la navidad santa Claus y los padres dedican sus hijos a él. El otro moloc es la vida secular que este sistema le da a tus hijos, descuidar a los hijos con la cosas de esta nuevo orden es entregarlo a moloc. Ejemplo: video juegos, televisión, internet sin supervisión etc. 20:6 Y la persona que se volviere a los nigromantes y a los adivinos para errar en pos de ellos, Yo pondré mi rostro contra tal persona, y le segregaré de entre su pueblo. Vehanefesh asher tifneh el-ha'ovot ve'el-hayid'onim liznot ajareyhem venatati et-panay banefesh hahi vehijrati oto mikerev amo. 20:7 Santificaos, pues y sed kadosh, porque Yo soy IAUE, vuestro IAUE, Vehitkadishtem viheyitem kedoshim ki ani Adonay Eloheyjem. Nosotros mismo nos tenemos que dedicarnos a hacer kadoshim cada día más y IAUE al final hará los que no se puede apartar con fuerza humana en nosotros. 20:8 y guardaréis mis estatutos y los cumpliréis; Yo soy IAUE que os santifica. Ushmartem et-jukotay va'asitem otam ani Adonay mekadishjem. 20:9 Cualquier hombre que maldijere a su padre o a su madre, será muerto irremisiblemente; ha maldecido a su padre o a su madre, (recaiga) su sangre sobre él. Ki-ish ish asher yekalel et-aviv ve'et-imo mot yumat aviv ve'imo kilel damav bo. El que habla en contra de la voluntad del Abba y en contra de las costumbres de nuestros padres está incumpliendo esta mitzvá. 20:10 Y el hombre que cometiere adulterio con la mujer de otro, a que cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, ciertamente serán muertos tanto el adúltero como la adúltera. Ve'ish asher yin'af et-eshet ish asher yin'af et-eshet re'ehu mot-yumat hano'ef vehano'afet. 20:11 Y el hombre que se acostare con la mujer de su padre, la desnudez de su padre ha descubierto; ciertamente uno y otra serán muertos; (recaiga) su sangre sobre ellos. Ve'ish asher yishkav et-eshet aviv ervat aviv gilah mot yumtu shneyhem dmeyhem bam. ¿Quién hizo esto? Reuben 20:12 Y el hombre que se acostare con su nuera, ambos serán muertos; mezcla de semen hicieron; (recaiga) su sangre sobre ellos. Ve'ish asher yishkav et-kalato mot yumtu shneyhem tevel asu dmeyhem bam. ¿Quién hizo esto? Yahudah con tamar. 20:13 Y el hombre que se acostare con varón como uno se acuesta con mujer, ambos han cometido abominación, ciertamente serán muertos; (recaiga) su sangre sobre ellos. Ve'ish asher yishkav et-zajar mishkevey ishah to'evah asu shneyhem mot yumatu dmeyhem bam. Esto no lo podrán jamás borrar de la escritura, el cielo y la tierra pasará más sus palabras no pasarán. 20:14 Y si un hombre tomare una mujer y la madre de ella, obra de pensamiento malo es; a fuego se quemará tanto a él como a ellas, para que no haya pensamientos malos entre vosotros. Ve'ish asher yikaj et-ishah ve'et-imah zimah hi ba'esh yisrefu oto ve'ethen velo-tiheyeh zimah betojejem. 20:15 Y el hombre que se ayuntare con bestia, ciertamente será muerto, y a la bestia mataréis. Ve'ish asher yiten shjoveto bivhemah mot yumat ve'et-habehemah taharogu. Las bestias tienen que ver con los sistemas falsos y los sheidim se les llaman bestias. 20:16 Y si una mujer se llegare a cualquier animal para que éste tenga ayuntamiento con ella, matarás a la mujer y al animal; ciertamente serán muertos; (recaiga) su sangre sobre ellos. Ve'ishah asher tikrav el-kol-behemah leriv'ah otah veharagta et-ha'ishah ve'et-habehemah mot yumatu dmeyhem bam. 20:17 Y si un hombre tomare a su hermana, hija de su padre o hija de su madre, y viere él la desnudez de ella y ella viere la desnudez de él, es cosa depravada; serán segregados a ojos de los hijos de su pueblo; la desnudez de su hermana ha descubierto. Ve'ish asher yikaj et-ajoto bat-aviv o vat-imo vera'ah et-ervatah vehi-tir'eh et-ervato jesed hu venijretu le'eyney beney amam ervat ajoto gilah avono yisa. 20:18 Y el hombre que se acostare con mujer en su menstruación y descubriere la desnudez de ella descubriendo su impureza, y ella descubre la impureza de su sangre, serán segregados ambos de entre su pueblo. Ve'ish asher-yishkav et-ishah davah vegilah et-ervatah et-mekorah he'erah vehi giletah et-mekor dameyha venijretu shneyhem mikerev amam. 20:19 Y la desnudez de la hermana de tu madre, ni de la hermana de tu padre no descubrirás, porque esto es descubrir la desnudez de una pariente próxima; llevara sobre sí su iniquidad quien hiciere esto. Ve'ervat ajot imeja va'ajot avija lo tegaleh ki et-she'ero he'erah avonam yisa'u. 20:20 Y el hombre que se acostare con su tía, la desnudez de su tío ha descubierto, ambos llevarán su pecado; sin hijos morirán. Ve'ish asher yishkav et-dodato ervat dodo gilah jet'am yisa'u aririm yamutu. 20:21 Y si alguno tomare la mujer de su hermano, impureza es; ha descubierto la desnudez de su hermano; sin hijos morirán. Ve'ish asher yikaj et-eshet ajiv nidah hi ervat ajiv gilah aririm yihyu. 20:22 Guardad pues todos mis estatutos y todos mis juicios, y cumplidlos para que no os vomite la tierra a donde os he de llevar para habitar en ella. Ushmartem et-kol-jukotay ve'et-kol-mishpatay va'asitem otam velo taki etjem ha'arets asher ani mevi etjem shamah lashevet bah. 20:23 Y no andaréis en las costumbres de la nación que voy a echar de delante de vosotros, porque todo esto han hecho ellos, por lo cual me fastidié de ellos. Velo telju bejukot hagoy asher-ani meshale'aj mipneyjem ki et-kol-eleh asu va'akuts bam. 20:22 Guardad pues todos mis estatutos y todos mis juicios, y cumplidlos para que no os vomite la tierra a donde os he de llevar para habitar en ella. Ushmartem et-kol-jukotay ve'et-kol-mishpatay va'asitem otam velo taki etjem ha'arets asher ani mevi etjem shamah lashevet bah. 20:23 Y no andaréis en las costumbres de la nación que voy a echar de delante de vosotros, porque todo esto han hecho ellos, por lo cual me fastidié de ellos. Velo telju bejukot hagoy asher-ani meshale'aj mipneyjem ki et-kol-eleh asu va'akuts bam. 20:24 Y Yo os he dicho: Poseeréis la tierra de ellos, la que os voy a dar para que la heredéis, tierra que mana leche y miel; Yo soy IAUE, vuestro IAUE, que os he separado de los pueblos (paganos). Va'omar lajem atem tirshu et-admatam va'ani etnenah lajem lareshet otah erets zavat jalav udevash ani Adonay Eloheyjem asher-hivdalti etjem min-ha'amim. 20:25 Y haréis distinción entre animales puros e impuros, y entre ave impura y pura; y no hagáis abominables vuestras almas por causa de animal ni de ave ni de ninguna cosa que anda arrastrándose sobre el suelo, los cuales Yo he separado de vosotros como impuro. Vehivdaltem beyn-habehemah hatehorah latme'ah uveyn-ha'of hatame latahor velo-teshaktsu et-nafshoteyjem babhemah uva'of uvejol asher tirmos ha'adamah asher-hivdalti lajem letame. 20:26 Y seréis para Mí kadosh, porque Yo, IAUE, soy kadosh, y os he separado de entre las naciones para que seáis míos. Veheyitem li kedoshim ki kadosh ani Adonay va'avdil etjem min-ha'amim liheyot li. Separados de los gentiles literalmente. 20:27 Y el hombre o mujer que hiciere nigromancia o adivinanzas ciertamente serán muertos, los matarán a pedradas; su sangre (recaerá) sobre ellos. Ve'ish o-ishah ki-yiheyeh vahem ov o yid'oni mot yumatu ba'even yirgemu otam dmeyhem bam.