PARASHAT 36 BEHALOTEJA 2017.amr

Parashá nº 36 BeHaaloteja (Cuando Enciendas) Lecturas: Parashá – Bamidbar/Números 8:1-12:16 PREPARANDO A LA NOVIA PARA RECIBIR AL NOVIO Levantando la Torá y a Yahushua la Torá Viviente Introducción: En la última Parashá de Nasó, terminó con las ofrendas para la dedicación del Mishkan. Cuando terminaron, Moshe entró en la tienda de Reunión para hablar con IAUE. Números 7:89 Cuando entraba Moshe en el Mishkan de reunión para hablar con El, oía la voz que le hablaba de encima del propiciatorio/silla de misericordia que estaba sobre el Arca del testimonio, de entre los dos querubines. Así hablaba con El. -Esta Parasha, comienza con la enseñanza de la Luz de la Menorah en el Lugar Kadosh. ¿Por qué aparece el contexto de la menorá justo después del relato de las ofrendas de los líderes de las doce tribus? ¿Qué tiene que ver una cosa con la otra? La tribu de Leví no había participado en las ofrendas de los líderes de cada tribu. Por esto la Torá sigue hablando del ministerio de Aharón para así incluirlo entre los demás. CAPÍTULO 8 8:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 8:2 Habla a Aarón y dile: Cuando encendieres las lámparas, haz de modo que las siete lámparas alumbren hacia la lámpara central del candelabro (2). Daber el-Aharon ve'amarta elav beha'aloteja et-hanerot el-mul pney hamenorah ya'iru shiv'at hanerot. Así también Aharón tendría su parte en la dedicación del altar, no solamente los líderes de las demás tribus. BeHaalotjá significa literalmente “Cuando hagas subir”, refiriéndose a las llamas de fuego del candelabro que hay que “hacer subir”, es decir, hacer que ardan. También se ha interpretado este texto de modo que Aharón debía subir a una plataforma con escalones para poder encender las lámparas. -La luz de la Menorah representa la plenitud del Ruaj (Luz de Yahushua). -Era muy importante seguir el patrón, tal y como lo dijo Mashiaj, “Yo Soy la Luz del mundo”, (Juan 8:12). Nosotros debemos de seguir Su ejemplo y ser Su luz a las naciones. Isaías 42:6"Yo IAUE, te he llamado en tzedakah/justicia y te sostendré por la mano;te guardaré y te pondré por brit/pacto al pueblo, por Luz de las naciones, 42:7 para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos y de bayit/casas de prisión a los que moran en tinieblas” 8:3 Y Aarón lo hizo así; encendió las lámparas de modo que alumbrasen hacia la lámpara central del candelabro, como ordenó IAUE a Moisés. Vaya'as ken Aharon el-mul pney hamenorah he'elah neroteyha ka'asher tsivah IAUE et-Moshe. 8:4 Y esta era la hechura del candelabro: de oro labrado a martillo; así su tronco como sus flores, todo era labrado a martillo; según la forma que IAUE había mostrado a Moisés, así hizo él el candelabro. Vezeh ma'aseh hamenorah mikshah zahav ad-yerejah ad-pirjah mikshah hi kamar'eh asher her'ah IAUE et-Moshe ken asah et-hamenorah. 8:5 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 8:6 Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos. Kaj et-haLevi'im mitoj beney Yisra'el vetiharta otam. 8:7 Y de esta manera harás con ellos para purificarlos: asperja sobre ellos el agua de purificación, y hagan ellos pasar navaja por toda su carne, y laven sus vestidos, y (así) se purificarán. Vejoh-ta'aseh lahem letaharam hazeh aleyhem mey jatat vehe'eviru ta'ar al-kol-besaram vejibesu vigdeyhem vehiteharu. “Laven sus ropas y quedarán purificados” – Esto habla de la muerte y la resurrección La navaja representa la Torá que pasa por la carne, el yetser hará, y nos prepara parar poder servir a IAUE de manera eficaz. ¿Has dejado que la navaja pase sobre toda tu carne? Yosef cuando fue exaltado también fue pasada navaja sobre su cuerpo. esto alude a un comenzar desde cero, completamente una vida nueva con un crecimiento del cabellos consagrado a partir de este momento. En Hebreos 4:12 dice: “Porque la palabra de Elohim es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos...” En 2 Timoteo 3:16-17 dice: “Toda Escritura inspirada por Elohim es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Elohim sea perfecto, equipado para toda buena obra.” -El Agua de la Purificación – Números 8:6-7 En la ceremonia de apartar para el servicio a los Levitas, Moshe rociaba con el agua de la purificación a los Levitas tomada del sacrificio de la Vaca Roja, (Números 19). Tenían que afeitar todo su cuerpo y lavar sus ropas, a saber: hacer mikva,(inmersión en agua que cubría todo el cuerpo inclusive la cabeza), para purificarse así en él ruaj y físicamente. Esto los transformaba y cambiaba su estatus del reino impuro al reino de la pureza, apartándolos antes de comenzar su labor en el Mishkan de IAUE. -Afeitar a una persona era un requisito de purificación, (metzora), para aquellos que sufrieran de impureza, (tzaris), Levíticos 14:8. Los levitas redimían al primogénito de los Israelitas quienes habían cometido el pecado de la idolatría, lo cual incluía que los Levitas tenían que afeitar el pelo de sus cuerpos en conexión con las instrucciones de aquellos que padecían metzora/impurezas. El otro caso para afeitarse era debido al voto nazareo. Eran los levitas quienes pagaban por los pecados de los primogénitos, a quienes sustituían, por ello la necesidad del ceremonial de la purificación. Esto era una sombra de Mashiaj, nuestro Kohen Hagadol, quien pagaría el precio por la redención de nuestros pecados. 8:8 Y tomarán un novillo joven, con su ofrenda vegetal de flor de harina de trigo mezclada con aceite; tú también tomarás otro novillo joven para ofrenda por el pecado; Velakeju par ben-bakar uminjato solet blulah vashamen ufar-sheni ven-bakar tikaj lejatat. 8:9 y harás que los levitas se acerquen ante la tienda de asignación, y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel. Vehikravta et-haLevi'im lifney Ohel Mo'ed vehikhalta et-kol-adat beney Yisra'el. 8:10 Y harás que los levitas se aproximen ante IAUE, y pondrán los hijos de Israel sus manos sobre los levitas, Vehikravta et-haLevi'im lifney IAUE vesameju veney-Yisra'el et-yedeyhem al-haLevi'im. Los Yisraelitas colocaban sus manos sobre los Levitas, Entonces los Levitas colocaban sus manos sobre los sacrificios, transfiriendo todos los pecados del pueblo sobre los sacrificios. Había un carnero para la ofrenda del pecado, y otro carnero para la ofrenda elevada, juntamente con las ofrendas de grano y aceite. Aharon las presentaba como una ofrenda mecida delante de IAUE antes de que los levitas pudieran venir y hacer su trabajo en el Mishkan de Reunión, (Números 8:10-11). Toda la congregación de Israel estaba presente en el momento de la instalación de los levitas con la imposición de las manos. Sin embargo, no todos los 600,000 varones podían imponer las manos sobre los levitas, porque serían demasiados varones por levita, pero la Torá presenta este acto como si todos lo hicieran. Posiblemente fueron los ancianos o los primogénitos los que físicamente pusieron las manos sobre los levitas en representación del resto del pueblo. La ceremonia de la imposición de manos indica aquí tres cosas: 1. Unidad (ejad) – por la imposición de manos hay una manifestación de unidad entre el que impone las manos y el que es objeto de la imposición de las manos. En este caso hubo una unidad entre el pueblo y los levitas. 2. Representación – al imponer las manos sobre alguien, es con el motivo de delegar la autoridad para una representación. Este texto dice que todos los hijos de Israel tenían que imponer las manos sobre los levitas. Por lo tanto, los levitas representarían a todos los hijos de Israel, no sólo los primogénitos. Sin embargo, como los primogénitos ya representaban a todo el pueblo. Esa representación fue traspasada a los levitas cuando sustituyeron a los primogénitos. En el tehilim 136:10 dice: “Al que hirió a Egipto en sus primogénitos”. Esto dice que, simbólicamente, todos los hombres de Egipto fueron heridos en los primogénitos. En lugar de golpear a todos los egipcios, IAUE golpeó a todos los primogénitos. Aquí evidenciamos que los primogénitos representan a todo el pueblo. Por lo tanto, los levitas, que a su vez, sustituyen a los primogénitos, representan a todo el pueblo de Israel. 3. Sacrificio – Al igual que hay imposición de manos sobre un sacrificio antes de que sea degollado, ahora se imponen las manos sobre los levitas, para que sean entregados a IAUE. Los versículos 16 y 19 dicen que los levitas han sido donados, primero a IAUE y luego a Aharón y sus hijos. Los hijos de Israel pusieron sus manos sobre los levitas para que fueran ofrecidos como un sacrificio a IAUE. En el ministerio de Malki-Tsedek todos podrán ofrecer sus cuerpos en sacrificio vivo, como nos dice Romanos 12:1: “Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Elohim que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Elohim, que es vuestro culto racional.” En Romanos 15:16 también dice: “para ser ministro del Mesías YAHUSHUA a los gentiles, ministrando a manera de sacerdote las buenas nuevas de Elohim, a fin de que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Ruaj de Santidad.” En Filipenses 2:17 nos dice: “Pero aunque yo sea derramado como libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me regocijo y comparto mi gozo con todos vosotros.” 2 Timoteo 4:6 dice: “Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libación, y el tiempo de mi partida ha llegado.” 8:11 y Aarón ofrecerá a los levitas por ofrenda de tenufá ante IAUE, de parte de los hijos de Israel, para que hagan el servicio de IAUE. Vehenif Aharon et-haLevi'im tenufah lifney IAUE me'et beney Yisra'el vehayu la'avod et-avodat IAUE. El texto dice literalmente que Aharón mismo tenía que mecer a los levitas. Esto es una sombra profética de la obras de la mecida que hizo en aquel día de bikurim que resucitó y que sigue haciendo Nuestro kohen gadol Yahushua con los que servirán en su kejunah. Él que no haya pasado por este mecimiento no es apto para ministrar como líder delante de IAUE. En este mundo no hay nada estable, excepto la Palabra de IAUE. Por lo tanto, es necesario tener que pasar por este proceso de temblor para poder aprender a confiar solamente en las Palabras firmes de la Roca de Israel. Un líder tiene que ser liberado de toda confianza en las cosas visibles. Todo lo visible temblará, como dice en Hebreos 12:26-27: “Su voz hizo temblar entonces la tierra, pero ahora Él ha prometido, diciendo: AUN UNA VEZ MAS, YO HARÉ TEMBLAR NO SOLO LA TIERRA, SINO TAMBIÉN EL CIELO. Y esta expresión: Aún, una vez más, indica la remoción de las cosas movibles, como las cosas creadas, a fin de que permanezcan las cosas que son inconmovibles.” El propósito de IAUE para hacer temblar todas las cosas en la vida del candidato para el liderazgo, es que permanezcan las cosas inconmovibles en su vida, para que tenga un fundamento sólido. 8:12 Y los levitas pondrán sus manos sobre la cabeza de los novillos, y ofrecerás el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto a IAUE, para hacer expiación por los levitas. VehaLevi'im yismeju et-yedeyhem al rosh haparim va'aseh et-ha'ejad jatat ve'et-ha'ejad olah l'IAUE lejaper al-haLevi'im. En este pasuk encontramos la base para una abodah correcta delante de IAUE. Ofrenda por el pecado – un sustituto pagó por mis pecados para que yo pueda servir libre de pecado delante del HaKadosh. Esta ofrenda anuncia proféticamente el sacrificio de YAHUSHUA HaMashíaj que es la única base para que podamos acércanos a IAUE, cf. Juan 14:6. Ofrenda de ascensión – todo el animal es consumido. Mi vida ya no significa nada para mí, me he entregado totalmente para servir los propósitos del Reino. 8:13 Y colocarás a los levitas delante de Aarón y delante de sus hijos, y harás con ellos el rito de la tenufá para IAUE. Veha'amadeta et-haLevi'im lifney Aharon velifney vanav vehenafta otam tnufah l'IAUE. 8:14 De este modo separarás a los levitas de entre los hijos de Israel; y serán míos los levitas. Vehivdalta et-haLevi'im mitoj beney Yisra'el vehayu li haLevi'im. 8:15 Y después de esto, entrarán los levitas para hacer el servicio de la tienda de asignación; y los purificarás y les harás el rito de la tenufá. Ve'ajarey-jen yavo'u haLevi'im la'avod et-Ohel Mo'ed vetiharta otam vehenafta otam tnufah. Los levitas tenían que pasar por la mikvé, el baño ritual, para iniciar su ministerio. Como hemos dicho en otras parashot el simbolismo del mikvé es que uno muere de su vieja vida para resucitar de nuevo, purificado. A partir de ahora los levitas ya no pueden vivir como antes, han muerto y su vida está dedicada al servicio de IAUE. 8:16 Porque ciertamente ellos me son enteramente cedidos a Mí de entre los hijos de Israel; en lugar de todo primogénito que abre la matriz de su madre, de entre los hijos de Israel, los he tomado para Mí. Ki netunim netunim hemah li mitoj beney Yisra'el tajat pitrat kol-rejem bejor kol mibeney Yisra'el lakajti otam li. Aquí se evidencia que una persona dedicada a IAUE ya no se pertenece a sí misma. Ya no tiene derecho de dominar sobre su vida. Fue presentado delante de IAUE como un sacrificio, para ya no servir sus propios deseos, ni a los hombres, sino sólo a IAUE, como nos dice en 1 Corintios 6:20: “Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Elohim en vuestro cuerpo y en vuestro Ruaj, los cuales son de Elohim.” 8:17 Porque mío es todo primogénito de entre los hijos de Israel, así de hombres como de animales; el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los consagré para Mí, Ki li jol-bejor biveney Yisra'el ba'adam uvabehemah beyom hakoti jol-bejor be'erets Mitsrayim hikdashti otam li. 8:18 y Yo he tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel, Va'ekaj et-haLevi'im tajat kol-bejor bivney Yisra'el. 8:19 y he dado los levitas enteramente a Aarón y a sus hijos, de entre los hijos de Israel, para hacer el servicio por los hijos de Israel en la tienda de asignación, y para hacer la expiación de los hijos de Israel, para que no haya plaga entre los hijos de Israel. Va'etnah et-haLevi'im netunim le-Aharon ulevanav mitoj beney Yisra'el la'avod et-avodat beney-Yisra'el be'Ohel Mo'ed ulejaper al-beney Yisra'el velo yihyeh bivney Yisra'el negef begeshet beney-Yisra'el el-hakodesh. ¡No Faltará Heredero al Trono de David! Jeremías 33:17"Porque así dice IAUE: No faltará a Dawid un descendiente que se siente sobre el kesay/trono de la beit/casa de Yisrael, 33:18ni a los kohanim/kohanim y lewiym faltará un descendiente que delante de Mí ofrezca ofrendas quemadas, y que haga ofrenda de grano quemada y de hacer sacrificio cada día". 33:19Y vino palabra de IAUE a Yirmeyahu, diciendo: 33:20 "Esto es lo que ha dicho IAUE: Si pudieras romper Mi brit/pacto con el día y Mi brit/pacto con la noche, de tal manera que no hubiera día ni noche a su debido tiempo, 33:21 entonces también se rompería Mi brit/pacto con Dawid Mi eved/siervo, para que no tuviese un hijo que reine sobre su kesay/trono, y con los lewiym y kohanim, Mis avadim/siervos. 33:22 Como no puede ser contado el ejército de los shamayim/cielos ni se puede medir la arena del mar, así multiplicaré la zera/descendencia de Dawid, Mi eved/siervo, y de los lewiym que me sirven". Este Rey es kohen a la vez de una vida indestructible.. -Mientras que los hombres de los hijos de Yisrael deberían de ser contados desde 20 años arriba, todo el que pudiera servir en el ejército, los hombres de las tribus de Levi, deberían de ser contados de 30 años arriba, todos los que sirvan en el Mishkan de Reunión. Era la tarea de los Levitas el participar en el servicio del Mishkan en representación de los hijos de Yisrael. Los cinco años extra que fueron añadidos a la edad de los levitas que servían en el Mishkan, era un periodo de aprendizaje donde se les enseñaba y se les hacía comprender mejor y hacer crecer su confianza en saber cómo tratar los utensilios kadoshim/santos de una manera Kadosh/santa en el Mishkan de IAUE. Los líderes que han sido puestos por IAUE constituyen dones a los demás creyentes. En este caso los levitas son dones de IAUE a sus superiores, los kohanim. Los líderes que el Mesías YAHSHUA pone en su congregación son dones, como dice en Efesios 4:7-12: “Pero a cada uno de nosotros se nos ha concedido la gracia conforme a la medida del don del Mesías. Por tanto, dice: CUANDO ASCENDIÓ A LO ALTO, LLEVO CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES. (Esta expresión: Ascendió, ¿qué significa, sino que él también había descendido a las profundidades de la tierra? El que descendió es también el mismo que ascendió mucho más arriba de todos los cielos, para poder llenarlo todo.) Y él dio a algunos el ser emisarios, a otros profetas, a otros anunciadores de buenas nuevas, a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo del Mesías.” Este texto habla de los cinco dones ministeriales que el Mesías entrega a los hombres. Cada uno de ellos representa una parte de la abodah total del Mesías, v 7. Ninguno de los líderes tiene todo la kehunah de Mashíaj, sólo una parte. Pero juntos forman a Mashíaj como dones de la abodah. Cada adodah es un don, dado al pueblo, y cada uno de estos dones tiene una parte del ministerio del Mesías, según la gracia que haya recibido. YAHSHUA tiene todo, pero ninguno de nosotros tiene lo mismo, sino solamente una parte de él. Los dones ministeriales son dados para perfeccionar a los kedoshim para que ellos hagan la obra de la abodah para la edificación del cuerpo del Mesías. Observe que los santos son los que hacen la obra, dirigidos y perfeccionados por los cinco dones ministeriales. “para que no haya plaga entre los hijos de Israel al acercarse al santuario” – Si los levitas no cumplen su abodah, los israelitas, o los primogénitos, tendrán que hacerlo. Pero por causa del becerro de oro, no les es posible, porque llegaría la plaga sobre ellos. Por eso, al servir los levitas en lugar de los hijos de Israel, no habrá plaga sobre ellos. En este pasuk se menciona la frase “los hijos de Israel” cinco veces. De esta manera IAUE muestra su amor y cariño por su pueblo. 8:20 Y Moisés y Aarón y toda la congregación de los hijos de Israel lo hicieron así con los levitas; conforme a todo lo que IAUE había ordenado a Moisés respecto a los levitas, así hicieron con ellos los hijos de Israel. Vaya'as Moshe ve'Aharon vejol-adat beney-Yisra'el la-Levi'im kejol asher-tsivah IAUE et-Moshe la-Levi'im ken-asu lahem beney Yisra'el. 8:21 Y se purificaron los levitas y lavaron sus vestidos, y Aarón hizo con ellos el rito de la tenufá ante IAUE, e hizo Aarón expiación por ellos, para purificarlos. Vayitjat'u haLevi'im vayejabesu bigdeyhem vayanef Aharon otam tnufah lifney IAUE vayejaper aleyhem Aharon letaharam. “También Aharón hizo expiación por ellos para purificarlos.” – El kohen gadol de los shamaim fue él que hizo expiación por nosotros para purificarnos. 8:22 Y después de esto entraron los levitas a hacer su servicio en la tienda de asignación, en presencia de Aarón y sus hijos; conforme había ordenado IAUE a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos. Ve'ajarey-jen ba'u haLevi'im la'avod et-avodatam be'Ohel Mo'ed lifney Aharon velifney vanav ka'asher tsivah IAUE et-Moshe al-haLevi'im ken asu lahem. 8:23 Y habló IAUE a Moisés diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 8:24 Esto es lo que toca a los levitas: de edad de veinticinco años para arriba serán movilizados para tomar parte en el servicio de la tienda de asignación; Zot asher la-Levi'im miben jamesh ve'esrim shanah vamalah yavo litsvo tsava ba'avodat Ohel Mo'ed. En Números 4:3 se habla de los 30 años. El jajam Rashí dice que estuvieron cinco años preparándose para poder entrar plenamente en el ministerio. Fue un yeshivá de cinco años. 8:25 y de edad de cincuenta años volverán del servicio y no servirán más. Umiben jamishim shanah yashuv mitsva ha'avodah velo ya'avod od. 8:26 Y servirán con sus hermanos en la tienda de asignación para hacer la guardia (de ella), mas servicio de carga no prestarán. Así harás con los levitas, de acuerdo con sus cargos. Vesheret et-ejav be'Ohel Mo'ed lishmor mishmeret va'avodah lo ya'avod kajah ta'aseh la-Levi'im bemishmerotam. -Escogiendo a los Levitas – Números 8:5-26 Los Levitas entre 25 y 30 años deberían de ser puestos aparte entre los Yisraelitas. En menos de un año la tribu de Levi cambió su papel completamente. Aprendimos en Números 1:1-4:20, que los Levitas fueron escogidos como kohanim/kohanim a causa del pecado de los primogénitos de Yisrael en el Monte Sinaí. Este pecado es también una indicación profética de nuestro pecado delante de IAUE hoy día. La tribu de Levi actuaría como tutores para su pueblo hasta que Mashiaj viniera y cumpliera el Pacto según el orden de Melquisedec y así restaurar la kejunah de los primogénitos. CAPÍTULO 9 9:1 Y habló IAUE a Moisés en el desierto de Sinay, en el mes primero del segundo año de su salida (de los hijos de Israel) de la tierra de Egipto, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe vemidbar-Sinay bashanah hashenit letsetam me'erets Mitsrayim bajodesh harishon lemor. 9:2 Celebren los hijos de Israel la pascua en su tiempo señalado, Veya'asu veney-Yisra'el et-hapasaj bemo'ado. En su tiempo. 9:3 en el día catorce de este mes, a la caída de la tarde, la celebraréis en su tiempo señalado; conforme a todos sus estatutos y conforme a todos sus ritos, la celebraréis. Be'arba'ah asar yom bajodesh hazeh beyn ha'arba'im ta'asu oto bemo'ado kejol-jukotav ujejol-mishpatav ta'asu oto. 9:4 Y habló Moisés a los hijos de Israel para que celebrasen la pascua. Vayedaber Moshe el-beney Yisra'el la'asot haPasaj. 9:5 Y celebraron la pascua (2) en el mes primero, en el día catorce del mes, a la caída. de la tarde, en el desierto de Sinay; conforme a todo lo que había ordenado IAUE a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel. Vaya'asu et-hapesaj barishon be'arba'ah asar yom lajodesh beyn ha'arba'im bemidbar Sinay kejol asher tsivah IAUE et-Moshe ken asu beney Yisra'el. Esta fue la única vez que celebraron Pesaj en el desierto. Sin embargo, los hijos de Israel no podían circuncidar a sus hijos en el desierto y por lo tanto no podían celebrar Pesaj más que una vez. Un padre cuyo hijo no está circuncidado no tiene el derecho de ofrecer el sacrificio de Pesaj, cf. Éxodo 12:48. En Josué 5:2-10 nos dice: “En aquel tiempo IAUE dijo a Yahoshúa: Hazte cuchillos de pedernal y vuelve a circuncidar, por segunda vez, a los hijos de Israel. Y Yahoshúa se hizo cuchillos de pedernal y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot. Esta es la razón por la cual Yahoshúa los circuncidó: todos los del pueblo que salieron de Egipto que eran varones, todos los hombres de guerra, murieron en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. Porque todos los del pueblo que salieron fueron circuncidados, pero todos los del pueblo que nacieron en el desierto, por el camino, después de salir de Egipto, no habían sido circuncidados. Pues los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que pereció toda la nación, es decir, los hombres de guerra que salieron de Egipto, porque no escucharon la voz de IAUE; a ellos IAUE les juró que no les permitiría ver la tierra que IAUE había jurado a sus padres que nos daría, una tierra que mana leche y miel. Y a los hijos de ellos, que Él levantó en su lugar, Yahoshúa los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no los habían circuncidado en el camino. Y sucedió que cuando terminaron de circuncidar a toda la nación, permanecieron en sus lugares en el campamento hasta que sanaron. Entonces IAUE dijo a Yahoshúa: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto. Por eso aquel lugar se ha llamado Guilgal hasta hoy. Estando los hijos de Israel acampados en Guilgal, celebraron Pesaj por la tarde el día catorce del mes en los llanos de Yerijó.” ¿Quiénes erAn los únicos que tenía el derecho de comer de pesaj? Ampliación. 9:6 Mas hubo algunos hombres que estaban impuros a causa de un cadáver, de modo que no podían celebrar la pascua en aquel día, por lo cual se presentaron delante de Moisés y delante de Aarón en aquel día, Vayehi anashim asher hayu tme'im lenefesh adam velo-yajlu la'asot-haPesaj bayom hahu vayikrevu lifney Moshe velifney Aharon bayom hahu. 9:7 y le dijeron (a Moisés) aquellos hombres: Nosotros estamos impuros a causa de un cadáver; ¿por qué hemos de ser excluidos de modo que no presentemos la ofrenda de IAUE, en su tiempo señalado, entre los demás hijos de Israel? Vayomru ha'anashim hahemah elav anajnu tme'im lenefesh adam lamah nigara levilti hakriv et-korban IAUE bemo'ado betoj beney Yisra'el. 9:8 Y les respondió Moisés: Esperad para que yo oiga lo que ordene IAUE acerca de vosotros. Vayomer alehem Moshe imdu ve'eshme'ah mah-yetsaveh IAUE lajem. 9:9 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 9:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cualquier hombre de vosotros, o de todas vuestras generaciones, que estuviere impuro a causa de un cadáver, o se hallare en algún viaje lejano, celebrará sin embargo la pascua a IAUE. Daber el-beney Yisra'el lemor ish ish ki-yihyeh tame lanefesh o vederej rejokah lajem o ledoroteyjem ve'asah fesaj l'IAUE. 9:11 En el mes segundo, el día catorce del mes, a la caída de la tarde, ellos la celebrarán; con panes ázimos y con hierbas amargas lo comerán (el sacrificio pascuas). Bajodesh hasheni be'arba'ah asar yom beyn ha'arba'im ya'asu oto al-matsot umerorim yojeluhu. 9:12 Nada dejarán de él hasta la mañana, ni quebrarán hueso de él; conforme a todo el estatuto de la pascua la celebrarán. Lo-yash'iru mimenu ad-boker ve'etsem lo yishberu-vo kejol-jukat haPesaj ya'asu oto. 9:13 Mas el hombre que estuviere puro y no estuviere de viaje y sin embargo dejare de celebrar la pascua, aquella alma será segregada de entre su pueblo; porque no presentó la ofrenda de IAUE en su tiempo señalado, aquel hombre llevará su pecado. Veha'ish asher-hu tahor uvederej lo-hayah vejadal la'asot haPesaj venijretah hanefesh hahi me'ameyha ki korban IAUE lo hikriv bemo'ado jet'o yisa ha'ish hahu. Efrain es él que esta de viaje y era él que estaba impuro por muerte (cadáver). Ampliar. 9:14 Y cuando morare con vosotros algún peregrino (4) que quisiere celebrar la pascua en honor de IAUE, conforme al estatuto de la pascua y según su rito, así lo hará. Tendréis un mismo estatuto, tanto para el peregrino como para el nativo de la tierra. Veji-yagur itjem ger ve'asah fesaj l'IAUE kejukat hapesaj ujemishpato ken ya'aseh jukah ajat yihyeh lajem velager ule'ezraj ha'arets. -Pesaj/Pascua – Números 9:1-14 -La iniciación de la “segunda” Pascua era para todos aquellos que estaban ceremonial o ritualmente impuros durante el primer mes de Pascua. Las tres cosas que podía causar esta impureza eran: Haber estado en la presencia de una persona muerta, inmoralidad sexual he infección de tzaris/alguna enfermedad infecciosa. Cuando se le acercaban a Moshe algunos Israelitas que habían estado en contacto con un cadáver y deseaban celebrar el Pesaj de IAUE. Cuando Moshe le preguntó a IAUE que debían de hacer, IAUE dio instrucciones que un mes más tarde al mismo tiempo el día 14 del segundo mes entre las dos tardes, todos aquellos que habían estado ritualmente impuros podían celebrar la Pascua en el segundo mes. Se seguían las mismas instrucciones de Pesaj, es decir debían de comer el cordero juntamente con los matzot y las hierbas amargas, no dejando ninguna carne del cordero hasta la mañana ni rompiendo ninguno de sus huesos. Lo que no se repetía eran los siete días de Jag hamatzot, porque la prescripción era con el korban/sacrificio y la cena. -Ningún Hueso Roto – Yohanan 19:31-37 Cuando Yahushua, nuestro Cordero Pascual fue puesto sobre el madero, fue colgado para que todos lo vieran. Los líderes de su tiempo querían apresurar la muerte de Yahushua a causa “del moed especial” que se aproximaba. Le pidieron a Pilatos que le rompieran las piernas para así acelerar su muerte mediante sofoco y así poder bajarlo del madero, PERO SE CUMPLIO LA ESCRITURA-HALELUYAH. Los soldados llegaron y rompieron las piernas del primer hombre que fue puesto sobre el madero con Yahushua, y después el otro también. Pero cuando llegaron a Yahushua y encontraron que ya estaba muerto, no rompieron Sus piernas. Sin embargo, uno de los soldados atravesó el costado de Yahushua con una lanza, saliendo instantáneamente de Su costado sangre y agua. Todo esto ocurrió para que se cumpliera las Escrituras: “Ninguno de Sus huesos sería roto”, (Éxodo 12:46; Números 9:12; Salmos 34:20 etc.). “Y me mirarán hacia Mí a quien traspasaron”, (Zacarías 12:10). 9:15 Y en el día en que fue erigido el Mishkan, la nube cubrió el Mishkan hecho para cubrir el testimonio; y al anochecer, permanecía sobre el Mishkan, como si fuese la apariencia de fuego, hasta la mañana. Uveyom hakim et-haMishkan kisah he'anan et-haMishkan le'ohel ha'edut uva'erev yihyeh al-haMishkan kemar'eh-esh ad-boker. 9:16 Así era de continuo; la nube lo cubría (de día) y la apariencia de fuego, de noche. Ken yihyeh tamid he'anan yejasenu umar'eh-esh laylah. – La nube fue el medio que IAUE usaba para dirigir el pueblo. Mirando la nube ellos podían saber cuándo tenían que moverse y cuándo, y dónde, tenían que acampar. Esto creó una dependencia total de la nube, porque no se sabía cuándo había que seguir el viaje ni cuando había que acampar. De la misma manera vive el que es guiado por el Ruaj HaKodesh, no sabes de donde viene, ni a dónde va, como muestra en Yohanan 3:8: “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Ruaj.” El que es nacido del Ruaj es como el viento, llevado por el mandato de IAUE. -La Nube Encima del Mishkan – Números 9:15-23 La presencia de la nube es una de las manifestaciones de IAUE. Cuando los Israelitas estaban en el desierto, la presencia de IAUE se manifestaba como una nube sobre el Monte Sinaí. Yahushua nos ve como “los testigos de Mashiaj” como si fuéramos una gran nube. Hebreos 12:1 “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos Yisraelitas, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 12:2 mirando a Yahushua, el Autor y Consumador de nuestra emunah/fe, el cual por el simja/gozo puesto delante de Él sufrió el eytz/madero de ejecución, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del kesay/trono de IAUE” -Después de ser edificado el Mishkan, la presencia de IAUE habitaba entre el pueblo de Israel representado por una nube sobre el Mishkan de día y una columna de fuego de noche. La presencia de la nube también mostraba a los Yisraelitas cuando tenían que mover el campamento. Cuando la columna se levantaba losHijos de Israel sabían que tenían que empacar y moverse hacia delante. Cuando la nube se paraba sobre el Mishkan, los Israelitas tenían que acampar. La nube podía estar sobre el Mishkan durante dos días, un mes o un año. A la orden de IAUE el pueblo acampaba y a la orden de IAUE ellos marchaban. El pueblo obedecía las órdenes de IAUE según las recibían a través de Moshe. -¡Obedeciendo los Mandamientos de IAUE a la Hora de Mover el Campamento! Para muchos líderes y pastores es toda una tentación quedarse en una misma posicion durante mucho tiempo sin preguntar ante todo a IAUE si deben de seguir en esa estación o no. La pregunta no debe ser si me gusta o no me gusta esa posición en donde estoy movilizando, sino preguntar a IAUE si es Su voluntad que yo siga movilizando en esa posición. Como los Israelitas, los líderes/Pastores debemos de aprender a obedecer a la nube y saber cuándo la nube se levanta y cuando la nube se queda parada sobre nuestras vidas y sobre nuestro servicio a la kajal/congregación. Recordemos a nuestro padre Avraham, fue un viajero de primera, pero había tiempos para quedarse en un lugar durante un periodo largo y otras veces durante un periodo corto, la pregunta será siempre la misma, ¿Estoy escuchando la voz de IAUE? Si somos sensibles a Su voz sabremos cuando hay que quedarse y cuando hay que moverse. -Las experiencias negativas pueden ser para nuestro beneficio, para liberarnos. Necesitamos hacer tefilah para que IAUE nos dé una visión para nuestras vidas y no usar nuestra “propia visión” en lugar de la volutad de IAUE para nuestras vidas. Si IAUE nos ha llamado a salir, el fruto del Ruaj de la Torah será el carácter y la actitud que manifestaremos. Si hay algún tipo de juicio, crítica, habladurías, chismes o ira de aquellos que han sido llamados supuestamente a salir fuera, puede dejar heridas para siempre en los corazones de esas personas si nosotros lo permitimos. Amargura, falta de perdón y personas heridas, puede ser cultivo para enfermedades del corazón y del alma, juntamente con posibles enfermedades físicas. Algunas personas “enfermas” van de congregación en congregación tratando de encontrar sanidad en el cuerpo de Yahushua. Pero lo que esas personas hacen realmente es pasar sus problemas de congregación a congregación por donde van pasando, sin querer enfrentarse personalmente su problema. Recuerda: que tu problema no es cambiar de congregación, tu problema y mi problema es cambiar de corazón y actitud, un corazón que no ha recibido la transformación de la Palabra de IAUE no importa donde vaya, será siempre un corazón herido y sufriente, es hora de hacer un alto en el camino y escudriñar nuestro corazón y sacar todo lo malo que hay en el a través de la Palabra de IAUE. ¡La Nube Encima del Mishkan Continua! Daniel 7:13” Miraba yo en la visión de la noche, y vi que con las nubes del cielo venía uno como un bar henosh/hijo de hombre; vino hasta el Anciano de Días, y lo hicieron acercarse delante de Él. 7:14“Y le fue dado dominio, tiferet/gloria y un maljut/reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas Lo sirvieran; Su dominio es dominio IAUE, que nunca pasará; y Su maljut/reino es uno que no será destruido”. -La Transfiguración – Mateo 17:1-8 Mateo 17:1 “Seis días después, Yahushua tomó a Kefa, a Yaakov y a su hermano Yohanan, y los llevó aparte a un monte alto para hacer tefilah/oración. 2 mientras que estaba haciendo tefilah/oración, se transfiguró delante de ellos, y resplandeció Su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. 3 y se les aparecieron Moshe y Eli-Yahuh, que hablaban con Él acerca de lo que iba a sucederle en Yahrushalayim. 4 entonces Kefa dijo a Yahushua: "Maestro, es tov/bueno para nosotros que estemos aquí; si quieres, haremos aquí tres sukkot/enramadas: una para ti, otra para Moshe y otra para Eli-Yahu". 5 Mientras El aún hablaba, una nube de luz los cubrió y se asustaron mucho, y se oyó bat kol/oyó una voz desde la nube, que decía: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a Él oíd". 6 al oír esto, los talmidim/discípulos se postraron sobre sus rostros y sintieron gran temor. 7 y Yahushua se acercó y los tocó, y dijo: "Levantaos y no temáis". 8 Cuando ellos alzaron los ojos, no vieron a ningún hombre, sino a Yahushua solo” -Nuestra transfiguración empezará cuando tenemos el testimonio de Yahushua sobre nuestros labios y caminamos en Su enseñanza e instrucción, La Torah, entonces, aprenderemos a caminar en el Ruaj de Eli-Yahu, según el orden de Meliquisedek. Esto es lo que resucitará a los muertos, sanará a los enfermos y curará a los corazones heridos. ¡Amein, Halelu-Yah! ¡no hay otro nombre o identidad humana o divina en los shamaim o en la haaretz por medio de quien podamos ser salvos excepto en el nombre y por los méritos DEL HIJO DE IAUE, YAHUSHUA HAMASHIAJ! HECHOS 4:12 “Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro Nombre/Yahushua,debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” -Levantado y Escondido en Una Nube – Hechos 1:9 “Después de la resurrección de Yahushua y de haber estado 40 días con Sus discípulos mientras que estaba en el Monte de los Olivos, fue tomado delante de sus ojos en una nube que lo escondió de su vista”. -Yahushua, es la morada de IAUE. El vino para “habitar” entre nosotros; Él era la nube en el Monte Sinaí cuando Moshe recibió las Diez Palabras/Mandamientos. Yahushua era la nube de día y la columna de fuego de noche sobre el Mishkan en el Desierto. Kefa dijo: 2ª Pedro 1:16 “No hemos seguido fábulas artificiosas, cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Maestro Yahushua ha Mashiaj, pero somos testigos de Su majestad 17 por cuanto El recibió de Abba IAUE honra y tiferet/gloria, cuando vino una voz a Él del tiferet excelente: "Este es mi Hijo amado, en el cual tengo agrado" -Nosotros también hemos escuchado Su voz. Fue escuchada en el Monte Sinaí, y todavía nosotros podemos “escuchar” su voz a través de Su Palabra/Voz, perpetuamente escrita en nuestros corazones, su palabra olam. Revelación 14:14 “Miré, y vi una nube blanca. Sentado sobre la nube, uno semejante al Ben Ahdahm/Hijo del hombre, que llevaba en la cabeza un keter/corona de oro y en la mano una hoz aguda. 14:15 Y otro malaj celestial salió del Mishkan gritando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: "¡Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la olam/tierra está madura!" 14:16 El que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la olam/tierra y la olam/tierra fue segada” 9:17 Y siempre que se alzaba la nube de sobre la tienda, los hijos de Israel Levantaban en seguida el campamento, y en el sitio donde se detenía la nube, allí mismo acampaban los hijos de Israel. Ulefi he'alot he'anan me'al ha'ohel ve'ajarey jen yis'u beney Yisra'el uvimkom asher yishkon-sham he'anan sham yajanu beney Yisra'el. 9:18 Por orden de IAUE los hijos de Israel se ponían en marcha, y por orden de IAUE acampaban; y todo el tiempo que permanecía la nube sobre el Mishkan ellos continuaban acampados. Al-pi IAUE yis'u bney Yisra'el ve'al-pi IAUE yajanu kol-yemey asher yishkon he'anan al-haMishkan yajanu. 9:19 Y cuando la nube se detenía sobre el Mishkan muchos días, los hijos de Israel cumplían lo dispuesto por IAUE y no se movían. Uveha'arij he'anan al-haMishkan yamim rabim veshameru veney-Yisra'el et-mishmeret IAUE velo yisa'u. 9:20 Mas también había veces en que permanecía la nube pocos días sobre el Mishkan. Por orden de IAUE acampaban, y por orden de IAUE levantaban el campamento. Veyesh asher yihyeh he'anan yamim mispar al-haMishkan al-pi IAUE yajanu ve'al-pi IAUE yisa'u. 9:21 Y había veces en que sólo se detenía la nube desde la tarde hasta la mañana; mas cuando se alzaba la nube por la mañana, ellos se ponían en marcha. O bien quedaba un día y una noche y, alzada la nube, en el acto ellos levantaban el campamento. Veyesh asher yihyeh he'anan me'erev ad-boker vena'alah he'anan baboker venasa'u o yomam valaylah vena'alah he'anan venasa'u. 9:22 Ya fuesen dos días, ya un mes o un año que se detuviese la nube sobre el Mishkan, permaneciendo sobre él, continuaban acampados los hijos de Israel y no se movían, mas al alzarse ella se ponían en marcha. O-yomayim o-jodesh o-yamim beha'arij he'anan al-haMishkan lishkon alav yajanu veney-Yisra'el velo yisa'u uvehe'aloto yisa'u. Los hijos de Israel no sabían cuánto tiempo tenían que estar acampados en cada lugar, si una noche o diez años. Siempre tenían que estar listos para seguir adelante. Esto nos enseña acerca de la importancia de la dependencia de IAUE. Los impulsos que él está dando son para seguir. El que hace caso a esos impulsos estará siempre bajo la protección de los shamaim, como los hijos de Israel estaban protegidos bajo la nube en el desierto. El que no hace caso a los impulsos de IAUE perderá la protección que existe para los que caminan con Él. Esta dependencia de IAUE fue muy preciosa para Él, como nos dice en Jeremías 2:2-3: “Ve y clama a los oídos de Yerushalayim, diciendo: "Así dice IAUE: 'De ti recuerdo el cariño de tu juventud, el amor de tu desposorio, de cuando me seguías en el desierto, por tierra no sembrada. Apartado era Israel para IAUE, primicias de su cosecha; todos los que comían de ella se hacían culpables; el mal venía sobre ellos'--declara IAUE."” ¿Estás dispuesto a siempre vivir así con Avinu shebashamaim? ¿Estás dispuesto a tener tu vida no tan planificada? ¿Estás dispuesto a ser llevado por la presencia del Ruaj de IAUE en todo momento? ¿Estás dispuesto a mudarte de un lado para otro, según el mandato de la Shejiná? El que camina con IAUE tiene una vida móvil, no cómoda. Mientras estemos esperando el Reino Mesiánico, no podemos parar, sino siempre estar listos para cualquier tipo de cambio para poder seguir bajo la presencia de IAUE. 9:23 Por orden de IAUE acampaban y por orden de IAUE levantaban el campamento, cumpliendo lo dispuesto por IAUE, según la orden de IAUE, por conducto de Moisés. Al-pi IAUE yajanu ve'al-pi IAUE yisa'u et-mishmeret IAUE shamaru al-pi IAUE beyad Moshe. CAPÍTULO 10 10:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe lemor. 10:2 Haz para ti dos trompetas de plata; batidas a martillo las harás, y te servirán para convocar a la congregación y para hacer levantar los campamentos. Aseh leja shtey jatsotserot kesef mikshah ta'aseh otam vehayu leja lemikra ha'edah ulemasa et-hamajanot. Hay dos tipos de trompetas en Israel: El Shofar – un cuerno de carnero, hecho por IAUE y acondicionado por el hombre. También puede ser hecho de cabra, antílope u otro de los animales puros. La trompeta de plata – hecha por los hombres. Los toques son los mismos para los dos tipos de trompetas. Los dos toques principales son: Tekía – un sonido largo con dos tonos sucesivos tocados con el mismo soplo. Este sonido proclama la soberanía del Creador sobre la creación. Teruá – es una alarma con varios sonidos cortos repetidos sucesivamente con el mismo tono. La tradición establece un mínimo de nueve sonidos repetidos. Es un sonido de alerta y advertencia que sirve para despertar y llamar la atención etc. Las trompetas de plata fueron hechas con el propósito de: 1. Reunir la congregación o los jefes – con un sonido de Tekía, v. 3-4, 7. 2. Hacer partir los campamentos – con los sonidos Tekía – Teruá – Tekía, v. 5-6. 3. Recordar al pueblo delante de IAUE en tiempos de guerra, v. 9. 4. Recordar al pueblo delante de IAUE en las fiestas, la luna nueva y durante todos los sacrificios comunitarios, v.10. En el templo de Yerushalayim, los kohanim tocaban los trompetas de plata durante el ofrecimiento de los sacrificios comunales todos los días. Tocaban por lo menos 21 veces al día. Cuando los portales se abrieron por la mañana tocaban tres veces. Durante la ofrenda diaria de la mañana tocaban nueve veces. Durante la ofrenda diaria de la tarde tocaban nueve veces y si había un sacrificio musaf, adicional, tocaban otras nueve veces. En erev shabat, la víspera del shabat, tocaron tres veces por la tarde para recordar al pueblo que era tiempo de dejar de trabajar. Cuando el shabat estaba a punto de comenzar tocaron otras tres veces para marcar el inicio del shabat. 10:3 Y cuando las tocaren, se reunirá a ti toda la congregación a la entrada de la tienda de asignación. Vetake'u bahen veno'adu eleyja kol-ha'edah el-petaj Ohel Mo'ed. – Los cuatro momentos de tocar las trompetas hablan de cuatro sucesos que van a acontecer en relación con la segunda venida del Mesías. La reunión de toda la congregación de Israel con un toque habla de que los muertos en el Mesías resucitarán y los vivos que son del Mesías serán arrebatados juntamente con ellos a las nubes y reunidos con él en su segunda venida. 10:4 Mas si tocaren una sola, se reunirán a ti los príncipes, los cabezas de los millares de Israel. Ve'im-be'ajat yitka'u veno'adu eleyja hanesi'im rashey alfey Yisra'el. 10:5 Y cuando tocareis a manera de trémolo, se pondrán en marcha los campamentos que están acampados en la parte de oriente. Utekatem teru'ah venase'u hamajanot hajonim kedmah. Los campamentos tendrán que partir cuando se toque teruáh. Esto nos habla de que los que fueron arrebatados serán trasladados a la tierra prometida para estar con el Mesías durante su gobierno milenial en la tierra. 10:6 Y cuando tocareis a manera de tremolo por segunda vez, se pondrán en marcha los campamentos que están acampados al sur; así tocarán a manera de trémolo para su partida. Utkatem tru'ah shenit venas'u hamajanot hajonim teymanah tru'ah yitke'u lemas'eyhem. 10:7 Pero cuando se hubiere de convocar la asamblea, tocareis con nota larga y no a manera de trémolo. Uvehakhil et-hakahal titke'u velo tari'u. 10:8 Y los hijos de Aarón, los kohanim, tocarán las trompetas, y esto os será estatuto perpetuo durante vuestras generaciones. Uveney Aharon hakohanim yitke'u bajatsotsrot vehayu lajem lejukat olam ledoroteyjem. 10:9 Y cuando estuviereis en guerra en vuestra tierra contra el adversario que os oprime, haréis tocar a manera de trémolo las trompetas; y seréis recordados ante IAUE, vuestro Elohim, y seréis salvados de vuestros enemigos. Veji-tavo'u miljamah be'artsejem al-hatsar hatsorer etjem vahare'otem bajatsotsrot venizkartem lifney IAUE Eloheyjem venoshatem me'oyveyjem. Para ser recordados en la guerra se toca teruá. Esto habla de que cuando el Mesías vuelva a Yerushalayim hará guerra contra los ejércitos multinacionales que subieron contra Israel para conquistar la Ciudad del Gran Rey, cf. Zacarías 14. El anti-mesías será matado con la espada que sale de la boca de YAHSHUA, cf. Isaías 11:4; 2 Tesalonicenses 2:8. 10:10 Y en el día de vuestra alegría y en vuestras fiestas fijas, y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas durante vuestros holocaustos y durante vuestros sacrificios de paces; y esto os servirá de recuerdo ante IAUE, vuestro Elohim; Yo. Uveyom simjatjem uvemo'adeyjem uveroshey jodshejem utkatem bajatsotsrot al oloteyjem ve'al zivejey shalmeyjem vehayu lajem lezikaron lifney Eloheyjem ani IAUE Eloheyjem. Después de la eliminación de los malignos de la tierra, se celebrará la fiesta de Sukot durante mil años, que son las bodas del Cordero. Las Trompetas de Plata – Números 10:1-10 El cuerno de carnero/shofar es el instrumento de IAUE. La trompeta de plata es el instrumento del pueblo. Hazte dos trompetas de plata: forjadas a martillo las harás. Te servirán para convocar la congregación y para hacer mover los campamentos”. --Forjada, significa un proceso de moldear algo y la plata un indicativo de las cualidades de la redención. Los kohanim eran los encargados de tocar las trompetas. Eran los encargados de llamar a las Doce Tribus de Yisrael a reunirse y llamar al campamento cuando tenía que moverse. Cuando las dos trompetas se tocaban juntamente, toda la congregación era reunidas delante de la Tienda de Reunión. Si solo era tocada una trompeta, los líderes y los jefes de las tribus de Yisrael se tenían que reunir. Cuando un toque era escuchado para mover el campamento, un toque diferenciado era tocado para especificar que tribu debía de moverse. También había un toque de trompeta para ir a la batalla. IAUE se acordaría de ellos y los rescataría de sus enemigos, cuando IAUE escuchaba el sonido de la trompeta al hacer sonar la alarma. -Nosotros debemos de tocar las trompetas para regocijarnos en las Fiestas de IAUE, es decir: Todos los Shabat, Rosh Hodesh/Nueva Luna, Pesaj/Pascua, Shavuot/Pentecostés, Yom Teruah/La Fiesta de las Trompetas y Sukkot/Tabernáculos, y cuando hacemos las ofrendas de comunión y las ofrendas levantadas, (alabanza). Piensa, todo creyente Yisraelita en Yahushua debe tener un shofar en casa para usarlo continuamente. ¿Quiénes son los kohanim y Líderes Hoy Día? Las Escrituras nos dicen que los kohanim y líderes en la actualidad son aquellos que se identifican con Mashiaj YAHUSHUA, y Su obra en el Golgota, que enseñan: la diferencia entre lo puro y lo impuro, es decir las cosas que son kosher, kadosh y no kadosh, de acuerdo a laTorah/Toda la Escritura. Que enseñan a guardar todas las Fiestas de IAUE que hemos mencionado anteriormente, y Sus Mandamientos, todas esas personas son llamados los kohanim/kohanim y líderes de Yahushua. Todas esas personas han sido llamadas como una kejunah Real y una Nación Kadosh. Hoy día, cuando hacemos tocar las Dos Trompetas de Plata, estamos llamando a la comunidad de creyentes, (toda la Casa de Yisrael, las Doce Tribus), juntos en unidad en Yahushua, pero si tocamos solamente una trompeta de plata estaremos llamando a un montón de líderes, pero no al pueblo. (Éxodo 19:5-6; Ezequiel 44:23-24; 1ª Pedro 2:9). Definición: La palabra hebrea peh, (Strong #H6310) quiere decir “boca”. El diccionario etimológico define la palabra como: abrir, iniciar, afiliar filos, boca, sonido, lado, filo de espada, (Strong #G4750 stoma). La trompeta es sinónimo de “boca”. Cuando se toca las Dos Trompetas juntas, representan los dos testigos de las Dos Casas de IAUE que se unen para ser Sus “voceros”, como una trompeta. Nosotros sabemos que la boca de IAUE es Yahushua, Él es la Palabra de IAUE hecha carne, (Juan 1:1,14). La Palabra hablada de IAUE a través de Yahushua está en los dos testigos, la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudah, aquellos que tienen el testimonio del Ruaj de IAUE en sus bocas. Los kohanim tenían que tocar las Trompetas de forma unísona, (1ª Pedro 2:9). Cuando las dos Trompetas son tocadas, esto llama a Toda la casa de Yisrael de donde sea que estén en la Diáspora de regreso a la Tierra, a la Torah, (La Palabra de IAUE), y a reunirse delante de El como un ejército poderoso en la presencia de Yahushua nuestro Kohen Ha Gadol. -Hacer tocar el shofar Es muy importante en tu vida, en tu hogar, y en tu congregación, sirve tanto para la alabanza como para la guerra espiritual, como para proclamar algún mensaje profético, esta enseñanza es un estudio enorme en sí mismo. 10:11 Y aconteció que, en el año segundo, en el mes segundo, a los veinte días del mes, se alzó la nube de encima del Mishkan del Testimonio. Vayehi bashanah hashenit bajodesh hasheni be'esrim bajodesh na'alah he'anan me'al Mishkan ha'edut. 10:12 Y los hijos de Israel se pusieron en marcha, conforme a sus jornadas, desde el desierto de Sinay; y posó la nube en el desierto de Parán. Vayis'u veney Yisra'el lemas'eyhem mimidbar Sinay vayishkon he'anan bemidbar Paran. 10:13 Y los hijos de Israel continuaron sus jornadas conforme a la orden de IAUE, por conducto de Moisés. Vayis'u barishonah al-pi IAUE beyad-Moshe. “por mandato de IAUE por medio de Moshé” – Literalmente dice: “por boca de IAUE mediante la mano de Moshé”, en hebreo “al pi IAUE be yad Moshé”. Así vemos como hubo una colaboración entre IAUE y el profeta Moshé. Por esto el texto habla de que partieron por la boca de IAUE por la mano de Moshé. 10:14 Y emprendió la marcha primero la bandera del campamento de los hijos de Judá, según sus huestes; y al frente de su ejército estaba Najshón, hijo de Amminadav. Vayisa degel majaneh vney-Yehudah barishonah letsiv'otam ve'al-tseva'o Najshon ben-Aminadav. Yehudá siempre caminaba primero. Mashíaj siempre va primero. 10:15 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Isajar estaba Netanel, hijo de Tzuar. Ve'al-tseva mateh beney Yisajar Netan'el ben-Tsu'ar. 10:16 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Zebulón estaba Eliav, hijo de Jelón. Ve'al-tseva mateh beney Zevulun Eli'av ben-Jelon. 10:17 Y fue desarmado el Mishkan, y emprendieron la marcha los hijos de Guereshón y los hijos de Merarí, portadores del Mishkan. Vehurad haMishkan venas'u veney-Gershon uvney Merari nos'ey haMishkan. 10:18 Y emprendió la marcha el estandarte del campamento de Rubén, según sus huestes, y sobre su ejército estaba Elitzur, hijo de Shedeur. Venasa degel majaneh Re'uven letsiv'otam ve'al-tseva'o Elitsur ben-Shdey'ur. 10:19 Y sobre el ejercito de la tribu de los hijos de Simón estaba Shelumiel, hijo de Tzurishadday. Ve'al-tseva mateh beney Shim'on Shlumi'el ben-Tsurishaday. 10:20 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Gad estaba Elyasaf, hijo de Deuel. Ve'al-tseva mateh veney-Gad Elyasaf ben-De'u'el. 10:21 Y se pusieron en marcha los kehatitas, portadores de los objetos del santuario, y (los hijos de Guereshón y Merarí) armaban el Mishkan antes de que ellos (los kehatitas), llegaran. Venas'u haKehatim nos'ey hamikdash vehekimu et-haMishkan ad-bo'am. 10:22 Y partió el estandarte del campamento de los hijos de Efraín, según sus huestes, y sobre su ejército estaba Elishamá, hijo de Ammihud. Venasa degel majaneh vney-Efrayim letsiv'otam ve'al-tseva'o Elishama ben-Amihud. 10:23 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Manasé estaba Gamliel, hijo de Pedahtzur. Ve'al-tseva mateh beney Menasheh Gamli'el ben-Pedatsur. 10:24 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Benjamín estaba Avidan, hijo de Guidoni. Ve'al-tseva mateh bney Vinyamin Avidan ben-Gid'oni. 10:25 Y partió el estandarte del campamento de los hijos de Dan, que era la retaguardia de todos los campamentos, según sus huestes; y sobre su ejército estaba Ajiézer, hijo de Ammishadday. Venasa degel majaneh vney-Dan me'asef lejol-hamajanot letsiv'otam ve'al-tseva'o Aji'ezer ben-Amishaday. 10:26 Y sobre el ejército de la tribu de Asher estaba Paguiel, hijo de Ojrán. Ve'al-tseva mateh bney Asher Pagi'el ben-Ojran. 10:27 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Naftalí estaba Ajirá, hijo de Enán. Ve'al-tseva mateh bney Naftali Ajira ben-Eynan. 10:28 Esta es la partida de los hijos de Israel, por sus ejércitos; así emprendieron la marcha. Eleh mas'ey vney-Yisra'el letsiv'otam vayisa'u. Los hijos de Israel tenían un orden estricto a la hora de marchar por el desierto. Cuando hay orden hay shalom y cuando hay desorden hay confusión. 10:29 Y dijo Moisés a Jovav, hijo de Reuel el midianita, suegro de Moisés: Vamos de partida hacia el lugar del cual IAUE dijo: Yo os lo daré. Ven con nosotros y te haremos bien, porque IAUE ha prometido que traería el bien sobre Israel. Vayomer Moshe le-Jovav ben-Re'u'el haMidyani joten Moshe nos'im anajnu el-hamakom asher amar IAUE oto eten lajem lejah itanu vehetavnu laj ki-IAUE diber-tov al-Yisra'el. “IAUE ha prometido el bien a Israel” – Esta es una promesa perpetua. 10:30 Y él le respondió: No iré; solamente a mi tierra y al lugar de mi nacimiento volveré. Vayomer elav lo elej ki im-el-artsi ve'el-moladeti elej. 10:31 Y dijo (Moisés): Te ruego que no nos dejes, porque tú conoces los sitios en donde podemos acampar en el desierto, y podrás servirnos de ojos (guía). Vayomer al-na ta'azov otanu ki al-ken yadata janotenu bamidbar vehayita lanu le'eynayim. 10:32 Y si tú vinieres con nosotros, nosotros haremos contigo el mismo bien que IAUE hiciere con nosotros, y te beneficiaremos. Vehayah ki-telej imanu vehayah hatov hahu asher yetiv IAUE imanu vehetavnu laj. 10:33 Y partieron del monte de IAUE y prosiguieron una jornada de tres días, y el arca del pacto de IAUE iba delante de ellos durante el camino de tres días, para descubrirles un lugar de descanso. Vayis'u mehar IAUE derej shloshet yamim va'aron brit-IAUE nosea lifneyhem derej shloshet yamim latur lahem menujah. – El arca, que simboliza a Mashiaj, iba tres días delante del pueblo. Esto habla de su muerte y resurrección que abrió paso para nosotros para llegar a un lugar de reposo. 10:34 Y la nube de IAUE permanecía sobre ellos de día, desde que partieron del campamento. Va'anan IAUE aleyhem yomam benose'am min-hamajaneh. 10:35 Y cuando partía el arca, (3) decía Moisés: Levántate, oh IAUE, y sean dispersados tus enemigos, y huyan delante de Ti los que te aborrecen. Vayehi binsoa ha'aron vayomer Moshe kumah IAUE veyafutsu oyeveyja veyanusu mesan'eyja mipaneyja. Los Yisraelitas Parten del Monte Sinaí – Números 10:11-35 Tenía que haber sido un gran espectáculo, lo ocurrido en el campamento de los Israelitas cuando vieron la nube levantarse de encima del Tabernáculo. Esta era la primera vez que todas las divisiones de los campamentos juntamente con el Tabernáculo tenían que partir. Las Trompetas sonaron y todo el mundo sabía que había que ponerse en marcha, era hora de seguir adelante. Esto fue un trabajo enorme del Ruaj de IAUE. Ver estas enormes columnas de gente marchando juntamente a la orden de IAUE cada uno en su lugar y por sus tribus en una total confianza de que IAUE los protegería y los guiaría en su camino a la Tierra Prometida, tenía que ser el mayor espectáculo del mundo. -Finalmente, escucharíamos la gran voz de Moshe diciendo: Esta era la proclamación que hacía Moshe cuando se ponía en marcha el Arca: -Números 10:35 “Cuando el Arca se movía, Moshe decía: "¡Levántate, IAUE! ¡Que sean dispersados tus enemigos y huyan delante de Tí los que te aborrecen!" Esta era la proclamación que hacía Moshe cuando el Arca se detenía: 10:36 Y cuando ella se posaba, decía: Reposa, oh IAUE, en medio de las decenas de miles de millares (familias) de Israel. Uvenujoh yomar shuvah IAUE rivavot alfey Yisra'el. La frase hebrea “Kuma IAUE” también podría ser traducida como: “Manifiéstate, oh IAUE”. Cuando Él se manifiesta no hay enemigo que pueda resistirle. Números 10:36 “Y cuando ella se detenía, decía: "¡Shuvi/Descansa, oh IAUE, entre los incontables millares de millares de Yisrael!" Nota: El término “incontables millares de millares”, indica aquí que Moshé estaba descansando en la promesa de IAUE de hacer a Yisrael la nación más grande de la tierra, aunque esto no ocurría en sus días si no que se hará realidad en los Últimos-Días.) CAPÍTULO 11 11:1 Y sucedió que el pueblo empezó a quejarse de su mala suerte a los oídos de IAUE; y oyó IAUE y se encendió su ira, de modo que ardió en medio de ellos el fuego de IAUE, y quemó a parte de los indignos que había en el campamento. Vayehi ha'am kemit'onenim ra be'ozney IAUE vayishma IAUE vayijar apo vativ'ar-bam esh IAUE vatojal biktseh hamajaneh. 11:2 Y clamó el pueblo a Moisés, y Moisés oró a IAUE, y el fuego se soterró. Vayits'ak ha'am el-Moshe vayitpalel Moshe el-IAUE vatishka ha'esh. 11:3 Y se le dio a aquel lugar el nombre de Taverá, porque había ardido entre ellos el fuego de IAUE. Vayikra shem-hamakom hahu Tav'erah ki-va'arah vam esh IAUE. ¡El Fuego de IAUE! – Números 11:1-3 Hubo quejas en el campamento que comenzó en los extremos del campamento. Esto airó a IAUE e hizo que enviara fuego entre los murmuradores y consumió a algunos que vivían en los extremos del campamento. ¿Quiénes eran aquellos que vivían en los extremos del campamento más lejos de la Fuente de la Vida? La Torah nos enseña, que debemos vivir cerca de la Fuente de la Vida diariamente, es decir, Yahushua, y nuestros corazones deben de observar bien con quien nos juntamos, de lo contrario seremos atrapados en sus propias trampas de murmuración y queja. Recuerda, que aun tu propio hermano en la congregación donde te reúnes, si no está viviendo una vida de fe y de verdad puede ser tu peor enemigo si eres contaminado por él. 11:4 Y la mezcla de gente que estaba en medio de ellos fue poseída por un fuerte antojo, y regresaron y lloraron con los hijos de Israel, y dijeron: ¿quién nos dará a comer carne? Vehasafsuf asher bekirbo hit'avu ta'avah vayashuvu vayivku gam beney Yisra'el vayomeru mi ya'ajilenu basar. 11:5 Nos acordamos del pescado que en Egipto comíamos de balde, de los pepinos y de los melones, y de los puerros y de las cebollas y de los ajos. Zajarnu et-hadagah asher-nojal beMitsrayim jinam et hakishu'im ve'et ha'avatijim ve'et-hejatsir ve'et-habetsalim ve'et-hashumim. Normalmente uno se olvida de las emociones negativas y solamente quedan las emociones positivas en los recuerdos. Los hijos de Israel ya no se acordaban de la esclavitud. Si habían estado trabajando duramente como esclavos, ¿cómo ahora dicen que comían gratis? El jajam Rashí lo interpreta diciendo que aquí se refiere a que pudieron comer gratis en Egipto en cuanto a no tener que cumplir ningún mandamiento. 11:6 Mas ahora nuestra alma se seca; no hay nada, no tenemos ante nuestra vista sino este maná. Ve'atah nafshenu yeveshah eyn kol bilti el-haman eyneynu. 11:7 Y el maná era como la semilla de cilantro, y su apariencia era semejante a la del cristal. Vehaman kizra-gad hu ve'eyno ke'eyn habedolaj. 11:8 El pueblo se esparcía y lo recogía, y lo molían en el molino o lo machacaban en el mortero, y lo cocían en olla y hacían de él tortas, y era su sabor como la humedad del aceite. Shatu ha'am velaktu vetajanu varejayim o daju bamedojah uvishlu baparur ve'asu oto ugot vehayah tamo keta'am leshad hashamen. 11:9 Y de noche, cuando descendía el rocío sobre el campamento, descendía el maná sobre él. Uveredet hatal al-hamajaneh laylah yered haman alav. 11:10 Y oyó Moisés al pueblo llorando por familias, cada cual a la entrada de su tienda; y se encendió la ira de IAUE en gran manera; y también a Moisés le pareció mal. Vayishma Moshe et-ha'am bojeh lemishpejotav ish lefetaj aholo vayijar-af IAUE me'od uve'eyney Moshe ra. 11:11 Y dijo Moisés a IAUE: ¿Por qué has tratado mal a tu siervo? Y ¿por qué no he hallado gracia a tus ojos, pues pusiste la carga de todo este pueblo sobre mí? Vayomer Moshe el-IAUE lamah hare'ota le'avdeja velamah lo-matsati jen be'eyneyja lasum et-masa kol-ha'am hazeh alay. 11:12 ¿Acaso he concebido yo a todo este pueblo, y le he parido para que Tú me digas: "llévalo en tu seno", como suele llevar el ayo al niño de pecho, a la tierra que juraste dar a sus padres? He'anoji hariti et kol-ha'am hazeh im-anoji yelidetihu ki-tomar elay sa'ehu vejeykeja ka'asher yisa ha'omen et-hayonek al ha'adamah asher nishbata la'avotav. 1:13 ¿De dónde conseguiré carne para dar a toda esta gente que está llorando sobre mí, diciendo: "danos carne que comamos"? Me'ayin li basar latet lejol-ha'am hazeh ki-yivku alay lemor tnah-lanu vasar venojelah. 11:14 No puedo yo solo llevar a todo este pueblo, porque es demasiado pesada la carga para mí. Lo-ujal anoji levadi laset et-kol-ha'am hazeh ki javed mimeni. 11:15 Y si Tú haces así conmigo mátame, te lo ruego, si he hallado bondad a tus ojos, para que yo no vea mi desdicha. Ve'im-kajah at-oseh li horgeni na harog im-matsati jen be'eyneyja ve'al-er'eh bera'ati. 11:16 Y dijo IAUE a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, de los que tú sabes que son ancianos del pueblo y guardias suyos, y los traerás a la tienda de asignación, y ellos estarán en pie allí contigo. Vayomer IAUE el-Moshe esfah-li shiv'im ish mizikney Yisra'el asher yadata ki-hem zikney ha'am veshotrav velakajta otam el-Ohel Mo'ed vehityatsvu sham imaj. 11:17 Y Yo descenderé y hablaré contigo allí, y les ennobleceré quitando una parte del Ruaj que está sobre ti y poniéndolo en ellos, para que ellos lleven Juntamente contigo la carga del pueblo, y no la lleves tú solo. Veyaradeti vedibarti imja sham ve'atsalti min-haruaj asher aleyja vesamti aleyhem venas'u itja bemasa ha'am velo-tisa atah levadeja. El Ruaj que está sobre un líder ungido causa que en él haya un sentimiento de carga por el pueblo. Es una carga de preocupación parecida a la que siente una madre por sus hijos. Es una carga de responsabilidad, que en muchas ocasiones se vuelve muy pesada. El shaliaj Shaúl dijo que el peor de todos los sufrimientos que él tenía fue la preocupación por todas las congregaciones, fc 2 Corintios 11:23-28: 11:18 Y dirás al pueblo: Preparaos para el día de mañana y comeréis carne; porque habéis llorado a oídos de IAUE diciendo: "¿Quién nos dará a comer carne? ¡Cuánto mejor era para nosotros Egipto!" Y os dará IAUE carne para que comáis. Ve'el-ha'am tomar hitkadeshu lemajar va'ajaltem basar ki bejitem be'ozney IAUE lemor mi ya'ajilenu basar ki-tov lanu beMitsrayim venatan IAUE lajem basar va'ajaltem. 11:19 No por un día la comeréis, ni por dos días, ni por cinco, ni por diez días, ni por veinte días; Lo yom ejad tojlun velo yomayim velo jamishah yamim velo asarah yamim velo esrim yom. 11:20 sino por todo un mes, hasta que os fastidiéis de ella y la rechacéis, porque habéis tratado con desprecio a IAUE que está en medio de vosotros, y habéis llorado delante de El, diciendo: "¿Para qué salimos de Egipto?" Ad jodesh yamim ad asher-yetse me'apjem vehayah lajem lezara ya'an ki-me'astem et-IAUE asher bekirbejem vativku lefanav lemor lamah zeh yatsanu miMitsrayim. 11:21 Y dijo Moisés: Seiscientos mil hombres de a pie es este pueblo en medio del cual estoy, y Tú dices: "Yo les d