PARASHAT 38 KORAJ 2017.amr

Parashah 38: Koraj (Coré) Kóraj significa “depilado” 16:1-18:32 CAPÍTULO 16 16:1 Y se desligaron de la congregación (1) Coré (Kóraj), hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Leví, y Datán y Aviram, hijos de Aliav, y On, hijo de Pélet, los cuales eran de la tribu de Rubén. Vayikaj Koraj ben-Yitshar ben-Kehat ben-Levi veDatan va'Aviram beney Eli'av ve'On ben-Pelet beney Re'uven. H7141 ????? Córakj de H7139; hielo; Corac, nombre de dos edomitas y tres israelitas: Coré. Eran parientes. La rebelión comienza entre los más cercanos. 16:2 Y se presentaron delante de Moisés y Aarón, con doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, personas escogidas de la asamblea, varones de renombre; Vayakumu lifney Moshe va'anashim mibeney-Yisra'el jamishim umatayim nesi'ey edah kri'ey mo'ed anshey-shem. Era miembro del consejo de tzaken, a los que anteriormente se les dio una porción del ruaj de Moshe. Drash -Miembros de confianza. 16:3 y se congregaron contra Moisés y Aarón, y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Pues toda la congregación, todos ellos son kadosh, y IAUE está en medio de ellos. Y ¿por qué os ensalzáis sobre la asamblea de IAUE? Vayikahalu al-Moshe ve'al-Aharon vayomeru alehem rav-lajem ki jol-ha'edah kulam kedoshim uvetojam Adonay umadua titnase'u al-kehal Adonay. Sentían Envidia. 16:4 Y oyó Moisés y cayó sobre su rostro. Vayishma Moshe vayipol al-panav. Moshé y Aharón se sometieron bajo la mano poderosa de IAUE, y así podían combatir la rebeldía, dejando todo en las manos de IAUE. Cuando se rebelan contra el liderazgo de la kajal, el líder solo le cuesta caer sobre su rostro porque la rebelión no es con él, sino contra IAUE. 16:5 Y habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: Mañana IAUE hará saber quién sea suyo y quién sea el santo, y los hará acercar a Sí, pues al que El escogiere, a éste hará llegar a Sí. Vayedaber el-Koraj ve'el-kol-adato lemor boker veyoda Adonay et-asher-lo ve'et-hakadosh vehikriv elav ve'et asher yivjar-bo yakriv elav. El rebelde siempre trae consigo siempre muchos seguidores a la rebelión, porque su liderazgo están basados en una presunción, en una creencia acerca de si mismo de forma engañosa… piensa que los milagros y el trato de IAUE a favor de él, le dan el mérito de estar como líder, independiente y sin necesidad de que nadie este por encima él. su seguridad está basada en un autoengaño de si mismo. el ser líder se le sube a la cabeza. 16:6 Haced esto: Tomad incensarios, Coré y todos los de su compañía, Zot asu keju-lajem majtot Koraj vejol-adato. El líder después que se postra con su rostro en tierra, recibe la revelación de IAUE de los procedimientos que deben ejecutarse contra el rebelde y con la kajal… 16:7 y poned fuego en ellos, y poned sobre ellos incienso delante de IAUE mañana, y el hombre a quien IAUE escogiere, este será el santo. ¡Basta ya de vosotros, hijos de Leví! Utenu vahen esh vesimu aleyhen ketoret lifney Adonay majar vehayah ha'ish asher-yivjar Adonay hu hakadosh rav-lajem beney Levi. Moshé expresa al extremo que lo han llevado. Así los lideres expresaran el porqué ciertas medidas son tomadas. 16:8 Y dijo Moisés a Coré: Oíd, os ruego, hijos de Leví. Vayomer Moshe el-Koraj shim'u-na beney Levi. 16:9 ¿Acaso os parece poca cosa que el ELOHIM de Israel os haya separado de entre la congregación de Israel, a fin de haceros llegar a Sí para hacer el servicio del Mishkan de IAUE, y para estar delante de la congregación a fin de oficiar por ellos? Hame'at mikem ki-hivdil Elohey Yisra'el etjem me'adat Yisra'el lehakriv etjem elav la'avod et-avodat Mishkan Adonay vela'amod lifney ha'edah leshartam. ¿En otras palabras, es que su cargo lo ha envanecido?, lo ha cegado? (aor)? 16:10 ¿Y que a ti y a todos tus hermanos, los hijos de Leví contigo, os haya hecho acercar, para que ahora pretendáis el sacerdocio también? Vayakrev oteja ve'et-kol-ajeyja veney-Levi itaj uvikashtem gam-kehunah. En otras palabras ¿quieren una posición mayor a las que IAUE les dio? ¿o no será que con este desafío lo que realmente quieren decir es que la máxima posición le pertenece? PIENSAN: como él fue apartado como lo fue el máximo líder de la Kajal él también es merecedor. 16:11 ¿Es para eso por lo que tú y toda tu compañía os habéis juntado contra IAUE? Y Aarón ¿qué es él para que os quejéis contra él? Lajen atah vejol-adateja hano'adim al-Adonay ve'Aharon mah-hu ki talinu alav. ¿qué es Aharon que ustedes protestan contra él?" le hace la pregunta sobre la posición de Aharon, para saber si la reconocen. En su momento yo también le pregunte a alguien quien yo era para él. y esa persona me respondió: oh Yeico. 16:12 Y envió Moisés a llamar a Datán y a Aviram, hijos de Eliav, mas ellos dijeron: No iremos; Vayishlaj Moshe likro le-Datan vela-Aviram beney Eli'av vayomeru lo na'aleh. Una demostración como la rebelión puede convencer, a tal punto de que algunos de los miembros de la kajal digan con seguridad no iremos. 16:13 ¿por bondad te parece poca cosa el que nos hayas hecho subir de una tierra que mana leche y miel para hacernos morir en este desierto, para que quieras también hacerte señor absoluto de nosotros? Hame'at ki he'elitanu me'erets zavat jalav udevash lahamitenu bamidbar ki-tistarer aleynu gam-histarer. Para los que se rebelan contra el liderazgo, el líder es visto como un tirano. Y piensan de los lideres vienen imponer las directrices y que no ha hay consejo. En pocas palabras gobierna por decretos, sin el apoyo de la Kajal. Esto en lo más profundo de sus pensamientos, creen que el líder tiene autoridad por sus propios motivos, sin tener a IAUE como su apoyo. 16:14 Ni tampoco nos has traído a una tierra que mana leche y miel, ni nos has dado posesiones de campos y de viñas. ¿Acaso quieres arrancar (cegar) los ojos de estos hombres? No subiremos. Af lo el-erets zavat jalav udvash havi'otanu vatiten-lanu najalat sadeh vajarem ha'eyney ha'anashim hahem tenaker lo na'aleh. Ellos le atribuyen el AOR (la ceguera) que ellos tienen al líder. Y creen que con su negación al liderazgo pueden recobrar la vista (la revelación), la cual el líder se las impide, se ponen al nivel del líder. También le atribuyen al líder cada tragedia de su ministerio personal. En vez de inspeccionar el motivo de su corazón. Como si el líder tuviera que ver con alguna maldición que lo hayan alcanzado. 16:15 Y se encendió la ira de Moisés en gran manera, y dijo a IAUE: No atiendas a su ofrenda; ni un solo asno de ellos tomé, y no he hecho mal a ninguno de ellos. Vayijar le-Moshe me'od vayomer el-Adonay al-tefen el-minjatam lo jamor ejad mehem nasati velo hare'oti et-ajad mehem. H2734 ????? jará arder, de cólera, celo, celos: airar, -se, alterar, apesadumbrar, arder, enardecer, encender, -se, encolerizar, -se, enojar, enojo, ensañar, entremeter, entristecer, excitar, fervor, impacientar, indignar, inflamar, pesar. H3966 ????? meód con todas tus fuerzas, cuidadosamente, en extremo, en gran manera, enteramente, externo, gran, grande, grandemente, gravemente, gravísima, hasta no poderse contar, mayor, mucha, muchísimo, mucho, mucho más, muy alto, muy grande, muy grave, muy numeroso, sobremanera, sumamente, tanto, vasta. Es decir que un líder puede expresar su disgusto contra alguna acusación falsa o contra alguna rebeldía. En pocas palabras no aceptó soborno, para doblegar su autoridad. 16:16 Y dijo Moisés a Coré: tú y toda tu compañía poneos delante de IAUE; tú y ellos y Aarón, mañana. Vayomer Moshe el-Koraj atah vejol-adateja heyu lifney Adonay atah vahem ve'Aharon majar. El juicio para decidir cuál es liderazgo que IAUE designo fue establecido. Y no son los dudosos lideres los que hablaran sino IAUE 16:17 Y tomad cada cual su incensario y poned incienso en ellos, y traed delante de IAUE cada uno su incensario, doscientos cincuenta incensarios; y tú y Aarón, cada cual su incensario. Ukeju ish majtato unetatem aleyhem ketoret vehikravtem lifney Adonay ish majtato jamishim umatayim majtot ve'atah ve'Aharon ish majtato. Esto quiere decir cada uno hará tefila ha IAUE y también el líder cuestionado. 16:18 Y tomaron cada cual su incensario y pusieron en ellos fuego y pusieron sobre ellos incienso, y se colocaron en pie a la entrada de la tienda de asignación, juntamente con Moisés y Aarón. Vayikju ish majtato vayitnu aleyhem esh vayasimu aleyhem ketoret vaya'amedu petaj Ohel Mo'ed uMoshe ve'Aharon. Remetz Cada uno fue a la presencia IAUE con sus argumentos, los cuales son sus tefiloh (sus incensarios) 16:19 Y Coré juntó contra ellos a toda la congregación, a la entrada de la tienda de asignación. Y apareció la kabod de IAUE a toda la congregación. Vayakhel aleyhem Koraj et-kol-ha'edah el-petaj Ohel Mo'ed vayera jevod-Adonay el-kol-ha'edah. IAUE hizo presencia en el enfrentamiento de lideres. 16:20 Y habló IAUE a Moisés y a Aarón, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe ve'el-Aharon lemor. IAUE se les dirigió a los líderes que el reconocía. 16:21 Separaos de en medio de esta congregación, y Yo los consumiré como (se consume) un instante. Hibadelu mitoj ha'edah hazot va'ajaleh otam keraga. HORRENDA COSA ES CAER ANTE EL ELOHIM VIVO!!!! 16:22 Mas ellos Moisés y Aarón) cayeron sobre sus rostros y dijeron: ¡Oh ELOHIM! ¡ELOHIM de los espíritus de toda criatura! Si un hombre pecare ¿te indignarás contra toda la congregación? Vayiplu al-pneyhem vayomeru el Elohey harujot lejol-basar ha'ish ejad yejeta ve'al kol-ha'edah tiktsof. Los verdaderos líderes piden rajem ante la furia de IAUE 16:23 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 16:24 Habla a la congregación y diles: Retiraos de los alrededores del mishkan de Coré, Datán y Aviram. Daber el-ha'edah lemor he'alu misaviv leMishkan-Koraj Datan va'Aviram. Después de suplicar rajem por toda la kajal, IAUE revela quienes fueron los que ocasionaron el mal por sus nombres. 16:25 Y se levantó Moisés y fue hacia Datán y Aviram, y fueron detrás de él los ancianos de Israel. Vayakom Moshe vayelej el-Datan va'Aviram vayelju ajarav zikney Yisra'el. 16:26 Y habló (Moisés) a la congregación, diciendo: Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos hombres perversos, y no toquéis ninguna cosa de lo que es de ellos, para que no seáis castigados a causa de todos sus pecados. Vayedaber el-ha'edah lemor suru na me'al aholey ha'anashim haresha'im ha'eleh ve'al-tig'u bejol-asher lahem pen-tisafu bejol-jat'otam. Moshé los declara perversos delante de toda la kajal y también dice que no se queden con nada que haya sido de ellos para que no corran la misma suerte que ellos sufrirán. Cuando dice nada de ellos implica también sus enseñanzas, sus interpretaciones de las escrituras, sus kehilot, sus ministerios. 16:27 Ellos pues, se retiraron de los alrededores del mishkan de Coré, Darán y Aviram, y Datán y Aviram salieron y se pusieron de pie a la entrada de sus tiendas, con sus mujeres y sus hijos y sus pequeñuelos. Vaye'alu me'al Mishkan-Koraj Datan va'Aviram misaviv veDatan va'Aviram yatse'u nitsavim petaj aholeyhem unesheyhem uvneyhem vetapam. 16:28 Y dijo Moisés: Con esto conoceréis que IAUE me ha enviado para hacer todas estas cosas (haber nombrado a Elitzafán jefe de los kehatitas), y que no las he inventado en mi propio corazón. Vayomer Moshe bezot tede'un ki-Adonay shlajani la'asot et kol-hama'asim ha'eleh ki-lo milibi. Moshé declara ante de la retribución que Elohim va ejecutar poniéndola como evidencia de sus palabras, que nada lo ha hecho ha sido por su propia iniciativa. 16:29 Si éstos murieren como mueren todos los hombres, y si fuesen visitados (para morir) con la visitación común a todos los hombres, no me ha enviado IAUE. Im-kemot kol-ha'adam yemutun eleh ufkudat kol-ha'adam yipaked aleyhem lo Adonay shlajani. La prueba de saber que fue un liderazgo uzurpado es que no muera de muerte no natural (sobre natural). Muy fuerte estas declaraciones. esto quiere decir que las consecuencias de una rebelión o de la usurpación de liderazgo no solamente tiene como sentencia que se abriera la tierra sino una muerte no natural, al final como quiera se va abrir la tierra para sepultarlos. Esto no tiene que ver con odio o con rencores departe de Moshé sino con la justicia del reino de IAUE 16:30 Y si creare IAUE una cosa nueva, de modo que la tierra abriere su boca y los tragase a ellos con todo lo que les pertenece, y descendieran vivos al abismo, entonces sabréis que estos hombres irritaron a IAUE. Ve'im-beri'ah ivra Adonay ufatstah ha'adamah et-piha uval'ah otam ve'et-kol-asher lahem veyardu jayim she'olah vidatem ki ni'atsu ha'anashim ha'eleh et-Adonay. Moshé da la señal de la sentencia que identitaria su liderazgo de parte de IAUE 16:31 Y aconteció que cuando el acabó de hablar todas estas palabras, se partió el suelo que estaba debajo de ellos, Vayehi kejaloto ledaber et kol-hadevarim ha'eleh vatibaka ha'adamah asher tajteyhem. 16:32 y abrió la tierra su boca y los tragó a ellos con sus familias, y a todos los hombres de Coré, y a todos sus bienes. Vatiftaj ha'arets et-piha vativla otam ve'et-bateyhem ve'et kol-ha'adam asher le-Koraj ve'et kol-harejush. 16:33 Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al abismo y los cubrió la tierra. Y desaparecieron (3) de en medio de la congregación. Vayeredu hem vejol-asher lahem jayim she'olah vatjas aleyhem ha'arets vayovdu mitoj hakahal. Esta sentencia no ha ocurrido otra vez contra alguien que haya usurpado un liderazgo, sino que se cumplirá cuando a haya acabado la restauración, donde serán echados al lago de fuego cuando la tierra se abra juntos con el mayor de los usurpadores de liderazgo. Apo 20:14 Y a la Muerte y a la Fosa las lanzaron al lago de fuego. Esta es la muerte segunda, el lago de fuego. Apo 20:15 Y al que no se halló inscrito en el libro de la vida lo lanzaron al lago de fuego. SOD: ha satan es el que ha sembrado el carácter de usurpación a la humidad, él fue el primer koraj por así decirlo, él se rebeló ante la máxima autoridad, el no quiso reconocer al kohen gadol de los shamaim Yahushua hamashiaj, su rebelión hizo que una tercera parte lo siguiera y corriera la misma suerte de él, algunos de sus seguidores están en el pozo del abismo, él ha transmitido su carácter a aquellos no se someten a las autoridades establecidas por IAUE, esta es la principal característica de los que son como él. Dejar en entre dicho el reino de IAUE por su opinión porque para él es vista como una rebelión. Isa 14:12 ¡Cómo has caído del cielo, oh Lucero, hijo de la Aurora! !Cómo has caído al suelo, oh conquistador de naciones! Isa 14:13 Una vez pensaste en tu corazón: ‘Subiré al cielo; más arriba de las estrellas de Elohim levantaré mi trono. Me sentaré en el monte de la asamblea, en la cumbre del Zafón. Isa 14:14 Me montaré en el lomo de una nube –seré semejante al Altísimo’. Isa 14:15 En cambio, te han rebajado hasta la Fosa, hasta el fondo del Hoyo. Isa 14:16 Los que te ven te contemplan; se te quedan mirando y dicen: ‘¿Es éste el hombre que estremecía la tierra, que hacía temblar los reinos, Eze 28:12 “Hijo de hombre, entona un lamento por el rey de Tsor, y dile que así ha dicho Adonay IAUE: ‘¡Tú eras el colmo de la perfección, lleno de sabiduría y de completa hermosura! Eze 28:13 Estabas en el Eden, el huerto de Elohim. Tu vestidura era de toda clase de piedras preciosas: rubí, topacio, diamante, crisólito, ónice, jaspe, zafiro, turquesa y berilo. Y de oro era la confección de tus encajes y de tus engastes. En el día que fuiste creado fueron preparadas. Eze 28:14 Eras como el querube ungido que cubría; yo te había colocado en el santo monte de Elohim, y andabas en medio de piedras de fuego. Eze 28:15 Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad. Eze 28:16 A causa de tu gran comercio te llenaron de violencia, y pecaste. Por eso, te expulsé del monte de Elohim, y un querube protector hizo que desaparecieras de en medio de las piedras de fuego. Eze 28:17 Tu corazón se enalteció debido a tu hermosura; a causa de tu esplendor se corrompió tu sabiduría. Yo te he arrojado en tierra; te he puesto como espectáculo ante los reyes. Eze 28:18 Por tus muchos pecados y por la iniquidad de tu comercio, profanaste tus mishkans. Así que yo hice que en medio de ti se desatara un fuego que te devorara. Te convertí en cenizas sobre la tierra ante los ojos de cuantos te observaban. Eze 28:19 Todos los que te conocen entre los pueblos se horrorizan a causa de ti. Eres objeto de espanto, y dejarás de ser para siempre’.” La bendición es que te quiten el rostro de la usurpación (Yaakov), que te quiten el rostro de hasatan y se ponga el rostro de la bendición (Israel) 16:34 Y todo Israel, que estaban alrededor de ellos, huyeron a causa del sonido estruendoso (del hendimiento de la tierra), pues decían: No suceda que la tierra nos trague. Vejol-Yisra'el asher svivoteyhem nasu lekolam ki amru pen tivla'enu ha'arets. Personas que los respaldaban después de la manifestación sobrenatural temió. 16:35 Y de la presencia de IAUE salió fuego que devoró a los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron el incienso. Ve'esh yatse'ah me'et Adonay vatojal et hajamishim umatayim ish makrivey haketoret. El mismo ruaj hakodesh quemara aquellos que apoyaron el rebelde Núm 16:36 IAUE dijo a Moshe: Núm 16:37 "Dile a Eleazar el hijo de Aharon el kohen que remueva los incensarios del fuego, y que esparza los carbones humeantes a la distancia, porque ellos se han vuelto Kadoshim. Con este evento trágico para la población, IAUE volvió a consagrar a aquellos que había seleccionado como kohanim Núm 16:38 También los incensarios de estos hombres, cuyo pecado les costó la vida, se han vuelto Kadoshim, porque fueron ofrecidos delante de IAUE. Por lo tanto, haz que los conviertan en platos martillados para cubrir el altar. Esta será una señal para los hijos de Yisra'el." Núm 16:39 Eleazar el kohen cogió los incensarios de bronce los cuales los hombres que habían sido quemados hasta la muerte habían ofrecido, y los martilló para hacer de ellos una cubierta para el altar, Núm 16:40 para recordar a los hijos de Yisra'el que una persona ordinaria, que no sea de la zera de Aharon, no se acercará y quemará incienso delante de IAUE, si quiere evitar el destino de Koraj y su grupo – como IAUE le había dicho a él por medio de Moshe. Desde ese momento nadie podía ministrar con incienso como lo hacían los kohanim. aunque fuera levita. La zera de Aaron ahora son los kohanim del melej tzadik. Esto quiere decir que nadie puede ejecutar la misma autoridad como las ejecuta el líder porque si no, recibirá el mismo destino de koraj. Núm 16:41 Pero justo al día siguiente, la congregación completa de los hijos de Yisra'el murmuró contra Moshe y Aarón: "¡Ustedes han matado a la gente de IAUE!" Increíble. La misma congregación que murmuró el día siguiente y que los consideró gente de IAUE. Son las mismas personas que tenemos el día de hoy en las kehilot. A mí en lo personal se me ha reclamado de esta forma: ´´por eso es que se te van las personas´´ como si hubiera hecho un procedimiento conforme a mi propio razonamiento al momento de ejecutar la justicia de IAUE. Aquí se ve claramente las consecuencias que traen una rebelión, toda la kajal los considera gentes de IAUE, como quienes no vieran como estos eventos han influenciado en ellos y se hayan percatados de la profundidad de tales acciones. Núm 16:42 Sin embargo, según la congregación se estaba reuniendo contra Moshe y Aharon, ellos miraron en la dirección del Mishkan del Testimonio y vieron la nube cubriéndola y la Kabod de IAUE aparecer. Núm 16:43 Moshe y Aharon vinieron al frente del Mishkan del Testimonio. Núm 16:44 IAUE dijo a Moshe: Núm 16:45 "Sepárate de esta asamblea, ¡y Yo los destruiré a una!" Pero ellos cayeron sobre sus rostros. Núm 16:46 Moshe dijo a Aharon: "¡Toma tu incensario, pon fuego en el altar, pon incienso sobre él, y apúrate con él a la asamblea para hacer expiación por ellos, porque furia ha salido de IAUE, y la plaga ya ha comenzado!" Núm 16:47 Aharon lo tomó, como Moshe había dicho, y corrió al medio de la asamblea. Allí la plaga ya había comenzado entre el pueblo, pero él añadió incienso e hizo expiación por el pueblo. Núm 16:48 El se paró entre los vivos y los muertos, y la plaga se detuvo. Núm 16:49 Aquellos que murieron de la plaga fueron 14,700 – aparte de los que murieron en el incidente de Koraj. Núm 16:50 Aharon regresó a Moshe a la entrada del Mishkan del Testimonio, y la plaga fue detenida. SOD: mashiaj el kohen gadol se ha parado entre los muertos y los vivos y ha detenido la plaga de nuestras murmuraciones. Mashiaj detiene la maldición que causa mortandad del mal informe de los hijos de Israel. Resumen de lo literal En esta parashá vemos la primera revuelta contra la autoridad de Moisés y Aarón. Que es un reflejo de los que puede pasar en cada kehilot en la dispersión. Los intereses personales de Coré motivaron su rebeldía. El descontento de éste, dice el Midrash, fue a causa de que Elitzafán, su primo hermano y menor que él, obtuvo un cargo al que Coré aspiraba, pensando que tenía derecho de ocuparlo. Pero Elitzafán poseía más méritos y estaba más capacitado que Coré para las funciones que le fueron confiadas; por consiguiente, Moisés no podía sacrificar el interés general a consideraciones de edad y de familia. Por lo que se refiera a Datán y Aviram, según la tradición era ellos aquellos dos hebreos que pelearon en Egipto y que dijeron entonces a Moisés: "¿Quién te constituyó a ti por príncipe y juez sobre nosotros?" (Éxodo 2: 13-14). Igualmente fueron los mismos que infringieron la prescripción de Elohim relativa al maná (Éxodo 16: 20). Coré, conociendo las malas disposiciones de Datán y Aviram, se apoyó en ellos para su injusta rebeldía. Este es un reflejo del mismo procedimiento de los rebeldes de nuestros días. CAPÍTULO 17 17:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 17:2 Habla a Elazar, hijo de Aarón el (sumo) kohen, para que separe los incensarios de en medio del incendio, y esparza más allá el fuego, porque se tornaron sagrados. Emor el-El'azar ben-Aharon hakohen veyarem et-hamajtot miben hasrefah ve'et-ha'esh zreh-hal'ah ki kadeshu. 17:3 En cuanto a los incensarios de aquellos pecadores contra sus propias almas, háganse de ellos láminas para cubierta del altar (de cobre), porque los han presentado delante de IAUE y se tornaron sagrados; para que sirvan por señal a los hijos de Israel. Et majtot hajata'im ha'eleh benafshotam ve'asu otam riku'ey fajim tsipuy lamizbe'aj ki-hikrivum lifney-Adonay vayikdashu veyihyu le'ot livney Yisra'el. Todos los instrumentos ministeriales de los rebeldes serán instrumentos para kohanim que queden establecidos por IAUE. 17:4 Y tomó Elazar, el kohen, los incensarios de cobre que habían presentado los que fueron quemados, y los convirtieron en láminas para cubierta del altar; Vayikaj El'azar hakohen et majtot hanejoshet asher hikrivu hasrufim vayerake'um tsipuy lamizbe'aj. Estarán como recordatorios en cada korbanot (sacrificios) que se hace sobre el altar. 17:5 para servir como memoria a los hijos de Israel a fin de que ningún hombre extraño, que no sea del linaje de Aarón, se acerque para quemar incienso ante IAUE, según había dicho IAUE, por conducto de Moisés, a él (Aarón), para que no suceda como sucedió con Koraj y su comitiva. Zikaron livney Yisra'el lema'an asher lo-yikrav ish zar asher lo mizera Aharon hu lehaktir ktoret lifney Adonay velo-yihyeh jeKoraj veja'adato ka'asher diber Adonay beyad-Moshe lo. La cubierta del altar era el recordatorio para dar a conocer quienes podían interceder. 17:6 Y se quejó toda la congregación de los hijos de Israel, al día siguiente, contra Moisés y contra Aarón, diciendo: Vosotros causasteis la muerte del pueblo de IAUE. Vayilonu kol-adat bney-Yisra'el mimajorat al-Moshe ve'al-Aharon lemor atem hamitem et-am Adonay. Drash Los procedimientos de IAUE no son aceptado por la gran mayoría de los actuales hijos de Israel, esto es el motivo para acusar a los servidores de la abodah de mashiaj hoy en día. También Yahushua fue cuestionado por su abodah. Rechazaban su autoridad. por eso la pregunta tan común que hasta hoy en día se hacen. Con que autoridad viene tú? Como nos dice Mat 21:23 Y como vino al templo, se llegaron a él cuando estaba enseñando, los príncipes de los kohanim y los ancianos del pueblo, diciendo. ¿Con qué autoridad haces esto; y quién te dio esta autoridad? 24 Y respondiendo Yahshúa, les dijo: Yo también les preguntaré una cosa, la cual si me dijeren, también yo les diré con qué autoridad hago esto. 25 La inmersión de Yohanan, ¿de dónde era, de los shamaim, o de los hombres? Ellos entonces pensaron entre sí, diciendo: Si dijéremos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué pues ustedes no le creyeron? 26 Y si dijéremos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Yohanan por naví. 27 Y respondiendo a Yahshúa, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Ni yo les digo con qué autoridad hago esto. La autoridad de la verdadera kejunah velada de aquellos que actúan con rebeldía y arrogancia. ¿Con que autoridad vino mashiaj? Respuesta: vino con la autoridad del primer profeta (Moshé) como dice Yohanan 5:46 Porque si ustedes creyesen a Moisés, me creerían a mí; porque de mí escribió él. 47 Y si a sus escritos no creen, ¿cómo creerán a mis palabras? Todos los que son del mashiaj son enviados con la misma autoridad. Mat_10:1 ENTONCES llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad contra los ruajim inmundos, para que los echasen fuera, y sanasen toda enfermedad y toda dolencia. Que autoridad tiene ahora el mashiaj? Respuesta: mayor que la de Moshé. Heb 3:2 Él es completamente fiel a IAUE, quien lo designó; como también: "Moshe estuvo lleno de fidelidad en toda la casa de IAUE." 3 Pero Yahshúa merece más honor que Moshe, así como el constructor de la casa merece más honor que la casa. 4 Porque todas las casas fueron construidas por alguien, pero el que construyó todo es Elohim. 5 También Moshe fue completamente fiel en toda la casa de IAUE, como un siervo dando testimonio de lo que IAUE habría de divulgar después. 6 Pero el Mashíaj, como Hijo, fue completamente fiel sobre la casa de IAUE, y nosotros somos esa casa de Él, siempre que nos sujetemos firmemente al valor y confianza inspirados por lo que aguardamos esperanzados. Mat_28:18 Y llegando Yahshúa, les habló, diciendo: Toda autoridad me es dada en los shamaim y en haaretz. 17:7 Y sucedió que como iba juntándose la congregación contra Moisés y Aarón, volvieron el rostro hacia la tienda de asignación y he aquí que la nube la había cubierto, y apareció la kabod de IAUE. Vayehi behikahel ha'edah al-Moshe ve'al-Aharon vayifnu el-Ohel Mo'ed vehineh jisahu he'anan vayera kevod Adonay. 17:8 Y acudieron Moisés y Aarón al frente de la tienda de asignación. Vayavo Moshe ve'Aharon el-peney Ohel Mo'ed. 17:9 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 17:10 Separaos de entre esta congregación, y la consumiré como (se consume) un instante. Y ellos cayeron sobre sus rostros. Heromu mitoj ha'edah hazot va'ajaleh otam keraga vayiplu al-pneyhem. 17:11 Y dijo Moisés a Aarón: Toma el incensario y pon en él fuego de encima del altar, y pon incienso, y llévalo pronto a la congregación y haz expiación por ella, porque brotó la ira de la presencia de IAUE, y ya comenzó la mortandad. Vayomer Moshe el-Aharon kaj et-hamajtah veten-aleyha esh me'al hamizbe'aj vesim ktoret veholej meherah el-ha'edah vejaper aleyhem ki-yatsa haketsef milifney Adonay hejel hanagef. 17:12 Y tomó Aarón (el incensario), como dijo Moisés, y corrió hacia en medio de la congregación, y he aquí que la mortandad ya había comenzado en el pueblo, y puso el incienso, e hizo la expiación por el pueblo; Vayikaj Aharon ka'asher diber Moshe vayarots el-toj hakahal vehineh hejel hanegef ba'am vayiten et-haktoret vayejaper al-ha'am. 17:13 y se colocó entre los muertos y entre los vivos, y así detuvo la mortandad. Vaya'amod beyn-hametim uveyn hajayim vate'atsar hamagefah. Esta es la segunda vez que se describe este evento. Esto no dice que este acontecimiento tiene una figura remetz (alegórica) en su relato. Nos está describiendo que hay dos momentos en que un mediador se pone entre los muertos y los vivos para hacer expiación. Respuesta: Pesaj y yom hakipurim. En pesaj se habre la puerta del miskan al atrio donde comienza el proceso de expiación y en yom hakipurim termina todo nuestro proceso y somos separados de la muerte definitivamente para siempre. En pesaj se perdona él pecado y en yom hakipurim se quita él pecado. SOD: mashiaj el kohen gadol se ha parado entre los muertos y los vivos y ha detenido la plaga que causó nuestras murmuraciones, nuestra insensatez, nuestra rebeldía, nuestra arrogancia y nuestra falta de kedushá. 17:14 Y fueron los que murieron en la plaga catorce mil setecientos, sin contar los que murieron por la causa de Coré. Vayihyu hametim bamagefah arba'ah asar elef ushva me'ot milvad hametim al-dvar-Koraj. 17:15 Y Aarón se volvió hacia Moisés, a la entrada de la tienda de asignación, y la mortandad se detuvo. Vayashov Aharon el-Moshe el-petaj Ohel Mo'ed vehamagefah ne'etsarah. MASHIAJ está vuelto hacia al mishkan, hacia al pacto(Moshé), hacia la Torah y solo así se está deteniendo la mortandad. 17:16 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 17:17 Habla a los hijos de Israel y toma de parte de cada uno de los príncipes de ellos una vara por cada casa paterna: doce varas. Escribirás el nombre de cada uno en su propia vara, Daber el-beney Yisra'el vekaj me'itam mateh mateh leveyt av me'et kol-nesi'eyhem leveyt avotam shneym asar matot ish et-shmo tijtov al-matehu. 17:18 y escribirás el nombre de Aarón sobre la vara de Leví, porque habrá una sola vara por cada cabeza de familia de sus padres. Ve'et shem Aharon tijtov al-mateh Levi ki mateh ejad lerosh beyt avotam. 17:19 Y las depositarás en la tienda de asignación, delante del oca del testimonio, donde Yo me encontraré con vosotros en tiempos señalados. Vehinajtam be'Ohel Mo'ed lifney ha'edut asher iva'ed lajem shamah. 17:20 Y sucederá que la vara del hombre a quien Yo escogiere florecerá; así aplacaré las quejas que alzan contra Mí los hijos de Israel, o sea las que profieren contra vosotros. Vehayah ha'ish asher evjar-bo matehu yifraj vahashikoti me'alay et-tlunot bney Yisra'el asher hem malinim aleyjem. 17:21 Y habló Moisés a los hijos de Israel, y todos sus príncipes le dieron una vara por cada príncipe, conforme a las casas de sus padres: doce varas. Y la vara de Aarón estaba entre las varas de ellos. Vayedaber Moshe el-beney Yisra'el vayitnu elav kol-nesi'eyhem mateh lenasi ejad mateh lenasi ejad leveyt avotam shneym asar matot umateh Aharon betoj matotam. 17:22 Y Moisés depositó las varas delante de IAUE, en la tienda del testimonio. Vayanaj Moshe et-hamatot lifney Adonay be'ohel ha'edut. 17:23 Y sucedió que al día siguiente entró Moisés en la tienda del testimonio, y he aquí que había florecido la vara de Aarón, la de la casa de Leví, y dio flor y dio brotes y dio almendras. Vayehi mimajorat vayavo Moshe el-ohel ha'edut vehineh paraj mateh-Aharon leveyt Levi vayotse feraj vayatsets tsits vayigmol shkedim. IAUE tomó la decisión de mostrar, mediante una obra sobrenatural, quién fue escogido para estar delante de Su presencia, para así disminuir las quejas de los hijos de Israel contra el liderazgo. Con esta obra IAUE manifestó que Aharón no había sido instalado en el puesto de kohen gadol por Moshé, sino por Su mandato. Un palo muerto, usado como vara, recibió nueva vida para mostrar la autoridad del liderazgo. Lo que verdaderamente manifiesta si un líder en el Ruaj ha sido puesto y es respaldado por IAUE, es si el poder de la resurrección opera mediante su abodah. De la misma manera la resurrección es la evidencia de que YAHUSHUA HaMashiaj ha sido puesto por IAUE como el kohen gadol de los hasmaim y Juez sobre vivos y muertos En Hechos 17:31 nos dice: “porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos.” Cuando esta resurrección haya sido manifestada a todo el pueblo de Israel, cesarán las quejas contra YAHUSHUA y contra aquellos que él designó sobre su kejunah. Ampliar sobre la abodah y el reflejo de la descendencia de Aharon. 17:24 Y Moisés quitó todas las varas de delante de IAUE para (mostrarlas) a todos los hijos de Israel, y ellos las miraron y cada uno tomó su propia vara. Vayotse Moshe et-kol-hamatot milifney Adonay el-kol-beney Yisra'el vayir'u vayikju ish matehu. 17:25 Y dijo IAUE a Moisés: Vuelve a poner la vara de Aarón delante del arca del testimonio, para guardarla como señal contra los hijos rebeldes; y se acabarán así sus quejas contra Mí, para que no mueran. Vayomer Adonay el-Moshe hashev et-mateh Aharon lifney ha'edut lemishmeret le'ot livney-Meri utejal telunotam me'alay velo yamutu. Remetz El mashiaj es el brote (H6779 ????? tsamákj), el retoño (H5342 ????? nétzer), es el testimonio que está en el seno del Abba, la diestra de Elohim esta como señal en contra de los rebeldes. 17:26 E hizo Moisés como ordenó IAUE; así lo hizo. Vaya'as Moshe ka'asher tsivah Adonay oto ken asah. 17:27 Y hablaron los hijos de Israel a Moisés, diciendo: He aquí que muchos de nosotros expiramos; nos perdemos, todos nosotros nos perdemos. Vayomeru bney Yisra'el el-Moshe lemor hen gavanu avadnu kulanu avadnu. Hubo gran angustia sobre los hijos de Israel en aquel día, así también habrá una angustia de yaakov que dará mortandad a los rebeldes y las multitudes que los apoyaron. 17:28 Cualquiera que de algún modo se acerque al Mishkan de IAUE, muere. ¿Estaremos pues expuestos a la muerte? Kol hakarev hakarev el-Mishkan Adonay yamut ha'im tamnu ligvoa. CAPÍTULO 18 18:1 Y dijo IAUE a Aarón: Tú y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, cargaréis con la iniquidad del mishkan; y tú y tus hijos contigo, cargaréis con la iniquidad de vuestro sacerdocio. Vayomer Adonay el-Aharon atah uvaneyja uveyt-avija itaj tis'u et-avon hamikdash ve'atah uvaneyja itaj tis'u et-avon kehunatjem. En el capítulo 18 la kejunah (el sacerdocio) es reafirmado como una respuesta al temor del pueblo cuando dijo “todos moriremos al acercarnos al Miskan”, cf. 17:12-13. Sólo los kohanim y los levitas podrán ejercer la abodah en el mishkan. El pueblo podía entrar en el atrio, pero no acercarse al altar ni entrar en el lugar kadosh. La kejunah (sacerdocio) es una responsabilidad muy grande para aquellos que son elegidos como kohanim. Son los responsables, los garantes y los fiadores de toda la Kajal, en ellos pesa el pecado que haya cometido cada uno de los hijos de Israel. Los kohanim tienen que llevar la culpa de los pecados de los hijos de Israel, en cuanto al miskan. La kejunah (el sacerdocio) es responsable del pueblo, tanto para enseñar para que el pueblo no peque, como para expiar cuando el pueblo peque. 18:2 Y también a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los harás acercar a ti, y ellos se te unirán y te asistirán, más tú y tus hijos contigo estaréis delante de la tienda del testimonio. Vegam et-ajeyja mateh Levi shevet avija hakrev itaj veyilavu aleyja vishartuja ve'atah uvaneyja itaj lifney ohel ha'edut. 18:3 Y ellos harán el servicio de tu ministerio y se ocuparán en la custodia de toda la tienda; solamente no se llegarán a los objetos de santidad ni al altar, para que no mueran tanto ellos como vosotros. Veshameru mishmarteja umishmeret kol-ha'ohel aj el-kley hakodesh ve'el-hamizbe'aj lo yikravu velo-yamutu gam hem gam-atem.. 18:4 Y se unirán contigo y se ocuparán en la custodia de la tienda de asignación, en lo relativo a todo el servicio de la tienda, y ningún extraño se llegará a vosotros. Venilvu aleyja veshameru et-mishmeret Ohel Mo'ed lejol avodat ha'ohel vezar lo-yikrav aleyjem. 18:5 Y haréis el servicio de la guarda de la santidad y de la guarda del altar, para que no haya más ira contra los hijos de Israel. Ushmartem et mishmeret hakodesh ve'et mishmeret hamizbe'aj velo-yihyeh od ketsef al-beney Yisra'el. 18:6 Y Yo he aquí que he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los hijos de Israel, y ellos os son entregados en dádiva por IAUE, para servir en el ministerio de la tienda de asignación. Va'ani hineh lakajti et-ajeyjem haLvi'im mitoj beney Yisra'el lajem matanah netunim l'Adonay la'avod et-avodat Ohel Mo'ed. 18:7 Pero tú y tus hijos juntamente contigo, os encargaréis de vuestro sacerdocio en todo lo concerniente al altar y a lo que está hacia dentro del velo, y en esto serviréis. El servicio de vuestro sacerdocio os lo he dado como dádiva a vosotros, y el extraño Ve'atah uvaneyja itja tishmeru et-kehunatjem lejol-devar hamizbe'aj ulemibeyt laparojet va'avadetem avodat matanah eten et-kehunatjem vehazar hakarev yumat. 18:8 Y habló IAUE a Arón: Y Yo he aquí que te he dado la guarda de mis ofrendas separadas; todas las santidades de los hijos de Israel te las he dado por grandeza, y a tus hijos por estatuto perpetuo. Vayedaber Adonay el-Aharon va'ani hineh natati leja et-mishmeret trumotay lejol-kodeshey veney-Yisra'el leja netatim lemoshjah ulevaneyja lejok-olam. 18:9 Esto pues será tuyo de las cosas santísimas, después de haber sido ofrecidas en el fuego: toda ofrenda de sacrificios, ofrendas vegetales, ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa y las de robo que se me restituye, cosas santísimas serán para ti y para tus hijos. Zeh yihyeh leja mikodesh hakodashim min-ha'esh kol-korbanam lejol-minjatam ulejol-jatatam ulejol-ashamam asher yashivu li kodesh kodashim leja hu ulevaneyja. 18:10 En el lugar santísimo lo comerás; todo varón podrá comer de ello; cosa santa será para ti. Bekodesh hakodashim tojlenu kol-zajar yojal oto kodesh yihyeh-laj. 18:11 Y esto también será tuyo: las ofrendas alzadas de sus dádivas, a más de todas las ofrendas de tenufá de los hijos de Israel, a ti las he dado, y a tus hijos y a tus hijas contigo, como porción legal para siempre; toda persona pura en tu casa podrá comer de ellas. Vezeh-leja trumat matanam lejol-tenufot beney Yisra'el leja netatim ulevaneyja velivnoteyja itja lejok-olam kol-tahor beveytja yojal oto. 18:12 Todo lo mejor del aceite y todo lo mejor del mosto y del grano, las primicias de todas estas cosas que ellos dieren a IAUE, a ti las he dado. Kol jelev yitshar vejol-jelev tirosh vedagan reshitam asher-yitnu l'Adonay leja netatim. Todo lo mejor es entregado al kohen, como representante de IAUE. Para dar ofrendas hay que dar de lo mejor. Una ofrenda agradable tiene que costar. La palabra hebrea que ha sido traducida como “primicias” es “reshit”. Es la misma palabra que aparece en Génesis 1:1 como la primera palabra de la Torá. Mashiaj es el “Reshit”, las primicias de toda creación, cf. Juan 1:1-3; 1 Juan 1:1; Colosenses 1:15-16; Revelación 3:14. 18:13 Los primeros frutos maduros de todo lo que hay en su tierra, que ellos trajeren a IAUE, tuyos serán; toda persona pura de tu casa podrá comer de ellos. Bikurey kol-asher be'artsam asher-yavi'u l'Adonay leja yihyeh kol-tahor beveytja yojelenu. La palabra hebrea que ha sido traducida como “primeros frutos” es “bikurim”. En 1 Corintios 15:20 nos dice: “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron.” Aquí se habla de la resurrección de YAHUSHUA como “primicias”, aludiendo al bikurim de los productos de la tierra de Israel. Aprendemos que, por medio de la resurrección, YAHUSHUA se entregó como una ofrenda al Abba y a los hombres. 18:14 Toda cosa consagrada a ELOHIM en Israel, para ti será. Kol-jerem beYisra'el leja yihyeh. 18:15 Todo el que abre la matriz de su madre, de todo ser viviente que ofrecieren a IAUE, así de hombre como de bestia, será para ti, pero ciertamente harás redimir a los primogénitos de hombre; y a los primogénitos de animal impuro, redimirás. Kol-peter rejem lejol-basar asher-yakrivu l'Adonay ba'adam uvabehemah yihyeh-laj aj padoh tifdeh et bejor ha'adam ve'et bejor-habehemah hatme'ah tifdeh. 18:16 Los que hayan de redimirse de aquéllos, de edad de un mes los redimirás, según tu avalúo, por cinco siclos de plata, según el siclo del mishkan, que es de veinte guerás. Ufduyav miben-jodesh tifdeh be'erkeja kesef jameshet shkalim beshekel hakodesh esrim gerah hu. El primogénito (ha bejor) de los hombres tiene que ser redimido con dinero, a partir de los 30 días de edad. En Lucas 2:22 nos dice que los padres de YAHUSHUA cumplieron este mandamiento, a partir de los 40 días de la edad del niño. 18:17 Mas el primogénito del ganado vacuno, o el primogénito de oveja, o él primogénito de cabra, no podrás hacer redimir, sagrados son; la sangre de ellos harás rociar sobre el altar, y harás consumir su sebo como ofrenda de fuego para ser recibida con agrado Aj bejor-shor o-vejor kesev o-vejor ez lo tifdeh kodesh hem et-damam tizrok al-hamizbe'aj ve'et-jelbam taktir isheh lere'aj nijoaj l'Adonay. 18:18 pero su carne será tuya, así como el pecho de la ofrenda de tenufá y como la espaldilla derecha; para ti serán. Uvesaram yihyeh-laj kajazeh hatnufah ujeshok hayamin leja yihyeh. 18:19 Todas las ofrendas alzadas de las cosas santas que los hijos de Israel ofrecieren a IAUE, las he dado a ti, y a tus hijos y a tus hijas contigo, como porción legal para siempre; alianza perpetua como la de la sal será para siempre ante IAUE -todo eso para ti y para tu descendencia. Kol trumot hakodashim asher yarimu veney-Yisra'el l'Adonay natati leja ulevaneyja velivnoteyja itja lejok-olam brit melaj olam hi lifney Adonay leja ulezar'aja itaj. La sal nunca pierde su fuerza, por eso es usada como señal de pacto. En Mateo 5:13 nos dice: “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.” La sal no puede perder su fuerza, pero puede ser mezclada con arena y así pierde su fuerza. LA ARENA SIMBOLIZA LOS CONCEPTOS HUMANOS Y LA SECULARIZACIÓN. La arena es como un grano de sal, pero sin sabor. Los hijos de Israel también son comparados con la arena dentro mar, con la arena de la orilla del mar y también con el polvo de la tierra por multiplicación, esparcimiento y secularización. Solo los que son sales brillaran dentro de la arena, pero tendrán que tener sabor para ser separados dentro de la arena. La sal representa el pacto de la torah en nuestras vidas, según Marcos 9:50, donde dice: “La sal es buena; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y estad en shalom los unos con los otros.” El pacto de la torah no puede mezclarse en nuestras vidas con las cosas seculares, ese es el mayor atentado que estamos viviendo en nuestros días todos los hijos de Israel que estamos entre las naciones. La torah que fue implantada en nuestro corazón no puede volverse insípida, debe de salar lo más fuerte posible hoy más que nunca. 18:20 Y dijo IAUE a Aarón: En la tierra de ellos tú no tendrás herencia alguna, ni habrá porción para ti entre ellos. Yo soy tu porción y tu herencia en medio de los hijos de Israel. Vayomer Adonay el-Aharon be'artsam lo tinjal vejelek lo-yihyeh leja betojam ani jelkeja venajalateja betoj beney Yisra'el. 18:21 Y para los hijos de Leví, he aquí que he dado todos los diezmos en Israel por herencia, en cambio del servicio que ellos hacen en la tienda de asignación. Velivney Levi hineh natati kol-ma'aser beYisra'el lenajalah jelef avodatam asher-hem ovdim et-avodat Ohel Mo'ed. El diezmo, en hebreo “maazer”, es la parte de los productos que hay que separar una vez al año y entregar a sus respectivos destinatarios. Hay tres tipos de diezmo: el primer diezmo, en hebreo “maaser rishón”, el segundo diezmo, “maaser shení”, y el diezmo del pobre, “maaser aní”. 1. En primer lugar, se separa la terumá, “la porción separada” que se entrega directamente al kohen. La cantidad oscila entre 1.7 – 2.5 % (1/60 – 1/40) del producto. 2. En segundo lugar, se separa el maaser rishón, que es el 10 % de lo que queda del producto, y se entrega al levita. El levita, a su vez, separa el diezmo de lo que recibe, que se llama “terumat maaser”, y lo entrega al kohen, cf. Números 18:26. 3. En tercer lugar, se separa el maaser shení, que es el 10 % de lo que queda del producto, y lo lleva a Yerushalayim para ser comido allí. Esto se hace el primero, segundo, cuarto y quinto años del ciclo agrícola de siete años, cf. Deuteronomio 14:22-26. En el tercero y sexto años, en lugar del maaser shení se separa el maaser aní, el cual es entregado a los pobres, Deuteronomio 14:28-29. En el séptimo año no se separan los diezmos de la agricultura. Los obreros que obtenían sus ganancias en trabajos que no tenían que ver con la agricultura, por ejemplo, pescadores y mercaderes, diezmaban también en el séptimo año. En Mateo 23:23 nos dice: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la torá: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas.” En este caso el Mesías secundó la halajá de los fariseos que dice que hay que diezmar también de las hortalizas y las verduras, no solamente de los siete frutos de la tierra mencionados en la Torá, cf. Deuteronomio 8:8. El diezmo ha sido constituido por Elohim como un principio para el hombre desde la creación al igual que el Shabat. Adam tenía que labrar todos los árboles del huerto, pero no podía comer de todos ellos. El árbol de la ciencia del bien y del mal tenía que ser trabajado, pero no comido. El principio del diezmo es trabajar cierto tiempo sin poder aprovecharse de ello. El que trabaja 40 horas a la semana, está trabajando 4 horas para su diezmo sin poder “comer” de esas horas. Con otras palabras, el diezmo corresponde al trabajo de 4 horas. El obrero no podrá sacar beneficio propio de él. El mismo principio fue establecido en el huerto del Edén. Adam tenía que trabajar el árbol de la ciencia cierto tiempo sin sacar beneficio personal de él. De los otros árboles podía sacar beneficio de su trabajo. Así que el principio del diezmo es algo que fue establecido desde la creación y es parte de las normas originales para el hombre. En las Escrituras, el número 10 representa la totalidad. Por esta razón, el que da el diezmo está reconociendo que no es dueño de sus bienes, sino sólo un administrador de los bienes de IAUE. El que no da el diezmo no reconoce al Dueño del Universo en su economía personal. De la misma manera sucede con el shabat. El que no guarda el shabat, dado desde la creación, no reconoce al Creador sobre su tiempo. EL DIEZMO ES UN SHABAT EN LA ECONOMÍA. El principio del diezmo no depende del servicio en el templo. El primer hombre, Adam, dio el diezmo, ¡hasta el día en que comió de él! El que come del diezmo está cometiendo el mismo pecado que Adam cuando comió del árbol prohibido. Avraham dio el diezmo a Malki Tsedek que, según la tradición, fue su profesor de Torá. (sefer Yazar) Yaakov dio el diezmo cuando volvió de Padán Aram. Esto nos muestra que el factor templo no decide si se va a dar el diezmo o no, solamente dónde se debe entregar el diezmo. Los levitas tienen la obligación de enseñar Torá al pueblo. Si una persona ocupa el lugar de maestro de Torá, en cierto sentido está haciendo el trabajo de un levita, y merece una recompensa económica por su labor, como dice en 1 Timoteo 5:17-18: “Los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicación y en la enseñanza. Porque la Escritura dice: NO PONDRÁS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA, y: El obrero es digno de su salario.” En Mateo 10:10b nos dice: “el obrero es digno de su sostén.” En 2 Corintios 11:8 nos dice: “A otras congregaciones despojé, tomando salario de ellas para serviros a vosotros.” YAHUSHUA HaMashíaj recibe el diezmo como kohen gadol según el orden de Malki Tsedek, como dice en Hebreos 7:8: “Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive.” DE ESA MANERA QUEDA ESTABLECIDO QUE, A PARTIR LA RESURRECCIÓN DE YAHUSHUA, EL DIEZMO PUEDE SER ENTREGADO A LOS OBREROS QUE ESTÁN SIRVIENDO A TIEMPO COMPLETO EN EL MINISTERIO DE MALKI-TSEDEK. En 1 Corintios 9:1-14 nos dice: “¿No soy libre? ¿No soy emisario? ¿No he visto a YAHUSHUA nuestro Adon? ¿No sois vosotros mi obra en el Adon? Si para otros no soy emisario, por lo menos para vosotros sí lo soy; pues vosotros sois el sello de mi ministerio en el Adon. Mi defensa contra los que me examinan es ésta: ¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber? ¿Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, así como los demás emisarios y los hermanos del Adon y Cefas? ¿O acaso sólo Bernabé y yo no tenemos el derecho a no trabajar? ¿Quién ha servido alguna vez como soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién cuida un rebaño y no bebe de la leche del rebaño? ¿Acaso digo esto según el juicio humano? ¿No dice también la Torá esto mismo? Pues en la Torá de Moshé está escrito: NO PONDRÁS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA. ¿Acaso le preocupan a Elohim los bueyes? ¿O lo dice especialmente por nosotros? Sí, se escribió por nosotros, porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla debe trillar con la esperanza de recibir de la cosecha. Si en vosotros sembramos lo espiritual, ¿será demasiado que de vosotros cosechemos lo material? Si otros tienen este derecho sobre vosotros, ¿no lo tenemos aún más nosotros? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que sufrimos todo para no causar estorbo a las buenas nuevas del Mesías. ¿No sabéis que los que desempeñan los servicios sagrados comen la comida del templo, y los que regularmente sirven al altar, del altar reciben su parte? Así también ordenó el ADON que los que proclaman las buenas nuevas, vivan de las buenas nuevas.” De la misma manera como los que servían en el templo comían de los diezmos, las ofrendas y los sacrificios, los que están sirviendo con la predicación y la enseñanza a tiempo completo en la congregación del Mesías, tienen el derecho de vivir de los diezmos y de las ofrendas. Esto es lo justo. En Números 18:21, 24 nos dice: “Y he aquí que yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la tienda de reunión… Porque el diezmo de los hijos de Israel, el cual ofrecen como ofrenda a IAUE, yo lo he dado a los levitas por heredad; por tanto, he dicho en cuanto a ellos: "Entre los hijos de Israel no tendrán heredad."” El diezmo es dado a IAUE, y luego Él se lo da a los levitas. Así que, ninguno puede decir que está dando el diezmo a los hombres, aunque en lo práctico son los hombres los que reciben el diezmo, cf. Hebreos 7:5. El diezmo es dado a cambio del ministerio levítico. Parte de ese ministerio es la enseñanza de la Torá, como dice en Deuteronomio 17:9-11: “y vendrás al KOHEN, LEVITA O AL JUEZ QUE OFICIE en aquellos días, e inquirirás de ellos, y ellos te declararán el fallo del caso. Y harás conforme a los términos de la sentencia que te declaren desde aquel lugar que IAUE escoja; Y CUIDARÁS DE OBSERVAR TODO LO QUE ELLOS TE ENSEÑEN. SEGÚN LOS TÉRMINOS DE LA LEY QUE ELLOS TE ENSEÑEN, y según la sentencia que te declaren, así harás; NO TE APARTARÁS A LA DERECHA NI A LA IZQUIERDA DE LA PALABRA QUE ELLOS TE DECLAREN.” En Deuteronomio 33:8-10 nos dice: “Y de Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varón consagrado, a quien pusiste a prueba en Masá, con quien luchaste en las aguas de Merivá; el que dijo de su padre y de su madre: "No los conozco"; y no reconoció a sus hermanos, ni consideró a sus propios hijos, porque obedecieron tu palabra, y guardaron tu pacto. Ellos enseñarán tus ordenanzas a Yaakov y tu Torá a Israel. Pondrán incienso delante de ti, y ofrendas de ascención perfectos sobre tu altar.” En Malaquías 2:4-7 nos dice: “Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví--dice IAUE de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera Torá estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la Torá de su boca, porque él es el mensajero de IAUE de los ejércitos.” Como parte de abodah de la kejunah (del ministerio sacerdotal) y levítico consiste en enseñar la Torá es justo dar el diezmo a las instituciones donde se enseña la Torá para que sea entregado a los maestros de las Escrituras. 18:22 Y los hijos de Israel no se acercarán más a la tienda de asignación, para que no lleven sobre sí pecado y mueran; Velo-yikrevu od bney Yisra'el el-Ohel Mo'ed laset jet lamut. 18:23 sino que sólo los levitas harán el servicio de la tienda de asignación, y ellos llevarán sobre sí su iniquidad (del pueblo) ; estatuto perpetuo es durante vuestras generaciones, y en medio de los hijos de Israel no tendrán ellos herencia. Ve'avad haLevi hu et-avodat Ohel Mo'ed vehem yis'u avonam jukat olam ledoroteyjem uvetoj bney Yisra'el lo yinjalu najalah. 18:24 Porque el diezmo de los hijos de Israel que ellos han de separar como ofrenda alzada a IAUE, Yo se lo he dado a los levitas por herencia, por tanto, Yo les dije: En medio de los hijos de Israel no tendrán herencia. Ki et-masar beney-Yisra'el asher yarimu l'Adonay trumah natati la-Lvi'im lenajalah al-ken amarti lahem betoj bney Yisra'el lo yinjalu najalah. 18:25 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 18:26 Habla a los levitas y diles: Cuando recibiereis de los hijos de Israel el diezmo que os he dado de parte de ellos por herencia vuestra, ofreceréis de él, como ofrenda alzada a IAUE, el diezmo del diezmo. Ve'el-haLevi'im tedaber ve'amarta alehem ki-tikju me'et bney-Yisra'el et-hama'aser asher natati lajem me'itam benajalatjem vaharemotem mimenu trumat Adonay ma'aser min-hama'aser. 18:27 Y os será considerada vuestra la ofrenda alzada, como la ofrenda de grano que se separa de la era, y como las del mosto y el aceite que se separa de las bodegas. Venejshav lajem trumatjem kadagan min-hagoren vejamle'ah min-hayakev. 18:28 Así vosotros también separaréis la ofrenda alzada de IAUE de todos vuestros diezmos que recibiréis de los hijos de Israel, y de ellos daréis la ofrenda alzada de IAUE a Aarón el kohen. Ken tarimu gam-atem trumat Adonay mikol masroteyjem asher tikju me'et bney Yisra'el unetatem mimenu et-trumat Adonay le-Aharon hakohen. 18:29 De todas vuestras dádivas recibidas, separaréis todas las ofrendas alzadas a IAUE; o sea, de todo lo mejor de ellas ofreceréis la parte que es consagrada (a los kohens). Mikol matnoteyjem tarimu et kol-trumat Adonay mikol-jelbo et-mikdesho mimenu. El que da el diezmo está honrando a IAUE. El que no da el diezmo lo ignora y lo deshonra. En Malaquías 3:8-12 dice: “¿Robará el hombre a Elohim? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué te hemos robado?" En los diezmos y en las ofrendas. Con maldición (H779 ????? Arar) estáis malditos (H3994 ??????? merá), porque vosotros, la nación entera, me estáis robando. Traed todo el diezmo al alfolí, para que haya alimento en mi casa; y ponedme ahora a prueba en esto --dice IAUE de los ejércitos-- si no os abriré las ventanas de los shamaim, y derramaré para vosotros bendición hasta que sobreabunde. Por vosotros reprenderé al devorador, para que no os destruya los frutos del suelo; ni vuestra vid en el campo será estéril --dice IAUE de los ejércitos. Y todas las naciones os llamarán dichosos, porque seréis una tierra de delicias --dice IAUE de los ejércitos.” IAUE bendice grandemente al que da el diezmo. Los shamaim estarán siempre abiertos sobre la economía del que diezma. Así la siembra de sus ofrendas, que son dadas además del diezmo, puede dar mucho fruto. El diezmo no es lo mismo que las ofrendas. El diezmo es obligatorio, las ofrendas son voluntarias. El que no da el diezmo es un ladrón y si hay ladrones en nuestras comunidades recibiremos maldición. El que diezma mantiene el cielo abierto. El que ofrenda después de haber dado el diezmo segará gran bendición, si siembra en buena tierra. 18:30 Y les dirás: Cuando hubiereis separado el diezmo de lo mejor, lo restante será para los levitas, libre como el producto de la era y como el producto que está en la bodega. Ve'amarta alehem baharimjem et-jelbo mimenu venejshav la-Levi'im kitvu'at goren vejitvu'at yakev. 18:31 Y comeréis de ellos en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias, porque es vuestro premio, en cambio de vuestro servicio en la tienda de asignación. Va'ajaltem oto bejol-makom atem uveytjem ki-sajar hu lajem jelef avodatjem be'Ohel Mo'ed. 18:32 Y no llevaréis pecado por esto, cuando separareis de lo mejor de ello. Y las santidades de los hijos de Israel no profanaréis, para que no muráis. Velo-tis'u alav jet baharimjem et-jelbo mimenu ve'et-kodshey veney-Yisra'el lo tejalelu velo tamutu.