Песах - Дали търсенето на хамеца възпира изучаването на Тората

Рав Исраел Хаим Йосеф Еляким (София, ? - Йерусалим, 1791 г.) - равин от София, учил и живял там до поне 1785 г. Базирано на книгата му Шем Йосеф [Името на Йосеф] (Солун, 1769). Търсенето на хамец В нощта на четиринадесети [Нисан] търсим хамеца при светлината на свещ. Всяко място, в което не се внася хамец, не се нуждае от търсене. (МИШНА, ПЕСАХИМ 1:1) По думите на Мъдреците се търси хамец в скритните места и дупките, за да се провери и извади от всичкото му имущество. Също така от думите на Мъдреците търсим и унищожаваме хамеца нощем, в началото на нощта на четиринадесети [Нисан] при светлината на свещ, защото нощем всички хора се намират в домовете си и светлината на свещта е подходяща за търсенето. Не назначаваме учене за края на тринадесетия ден. И мъдреца да не започва да чете по това време, за да не се увлече и да изпусне търсенето на хамеца в началото на времето му. (МИШНЕ ТОРА, ХАМЕЦ УМАЦА, 2:3) А ако питаш какво [означава] “не назначаваме учене” и “мъдреца да не започва” - не е ли едно и също? Може да се отговори, че назначаването на учене е учене с много хора, а “мъдреца да не започва” се отнася за учещ сам. (КЕСЕФ МИШНЕ, там) Смятам, че тъй като причината [да не се учи преди търсенето на хамеца] е да не се увлече в ученето и да забрави да търси, то няма разлика [дали е почнал да учи през деня или по-късно] и дори да е вече почнал трябва да прекрати. (ТУР, О.Х. 431) [Раби Йонатан бен Асмаи и Раби Йеуда бен герим] седяли и се запитали: “Пише: ‘По-скъпа е от скъпоценни камъни, и всичките ти желания не могат да се сравнят с нея’ (Мишле 3:15), но желанията на Небесата могат да се сравнят с нея. Също пише: ‘всички желания не могат да се сравнят с нея’ (там 8:11) - даже желанията на Небесата не могат да се сравнят с нея. [Обяснението е, че] тук [във втория стих става дума за] мицва, която може да се изпълни от други, а тук [в първия стих става дума за] мицва, която не може да се изпълни от други. (МОЕД КАТАН 9б) Учили в барайта: “Мъдреци, които се занимават с изучаването на Тората, прекъсват за четенето на Шма, но не прекъсват за молитва.” Казал Раби Йоханан: “Казано е само за такива като Раби Шимон бен Йохай и колегите му, чието [изучаване на] Тората е техният занаят, но такива като нас - прекъсват за четенето на Шма и за молитва.” (ШАБАТ 11а) Раби Шимон бен Йохай казал: “Ако бях на планината Синай, когато Тората е била дадена на Исраел, щях да помоля Милостивия да създаде на човек две усти. Една, с която да се труди в Тората, и една, с която да извършва нуждите си.” (ЙЕРУСАЛИМСКИ ТАЛМУД, ШАБАТ 1:2) [...] “а тук мицва, която не може да се изпълни от други” - [...] обаче относно прекъсването [на изучаването на Тората] за молитва и четенето на Шма - Раби Шимон бен Йохай не прекъсва, както пише в Йерусалимския Талмуд. (ТОСАФОТ, МОЕД КАТАН 9б, “כאן”) Раби Йоханан казал от името на Раби Шимон бен Йохай: “Такива като нас, които сме заети с изучаването на Тората, дори за четенето на Шма не прекъсваме [изучаването]. [...] Това е шинун, и това е шинун, и не отменяме един шинун заради друг шинун. (ЙЕРУСАЛИМСКИ ТАЛМУД, ШАБАТ 1:2) “това е шинун” - четенето на Шма, защото за него пише: “и ще ги повтаряш (вешинантам) с децата си” (Деварим 6:7). “и това е шинун” - думите на Тората, защото тълкуваме: “‘и ще ги повтаряш (вешинантам) с децата си’ - да бъдат думите на Тората заострени в устата ти” (Кидушин 30а) [...]. (КОРБАН АЕДА, там) Изображението е встъплението на книгата Шем Йосеф