普門品13

普門品述記（十三） 經文：設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。 這是觀世音菩薩救七難中的第六個－囚難，或稱為刑難。 「杻」是手銬，「械」是腳鐐，「枷」是戴在脖子上的木框，「鎖」是綁在身上的鐵鍊，都是古代的刑具，古裝劇常常可以看到，用到這樣的刑具，表示此人必定是身犯重罪，用以昭告世人，殺雞儆猴，有強烈的警惕作用。 「檢」是檢束、約束之意，「繫」是繫縛、捆綁之意。「檢繫其身」也就是被杻械枷鎖等刑具所限制住，人身無法隨意行動，不得自由。無論是罪有應得或無辜受害，都是過去惡業所感召的惡報，這時候如果可以至誠稱念觀音聖號，必蒙菩薩加被，杻械枷鎖等刑具，皆悉斷壞，可得脫離囹圄之災。 我們可能會有個疑惑，菩薩解救無罪之人，這當然合乎常理，絕對沒有問題，但是那些十惡不赦的人呢？為什麼要救他？豈不是太沒道理了嗎？我們應該知道，「人非聖賢，孰能無過」，《左傳‧宣公二年》云：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」佛陀亦說懺悔法門，都是給予改過自新，重新做人的機會；而稱念觀世音菩薩聖號，更需要有善根，不是你叫他念，他就願意念，最怕的是沒有一絲悔改之心，那就很糟糕了。 在《普門品》中，我們可以看到菩薩救苦救難的方便之道，如果是不小心犯錯，或者遭受冤枉，猶尚情有可原，但千萬不要以為，先做再說，縱使犯了錯，還有觀世音菩薩這個大靠山，反正只要虔誠稱念聖號，便可得菩薩救度，若是如此這般恣意妄為的話，那就真的無藥可救了。明知故犯，誰也救不了！ 上面說的是有形的枷鎖，還有一種是無形的羈絆，那便是名利、恩愛。 有些人名片上寫滿了頭銜，看似光鮮亮麗，每天飯局應接不暇，窮於應付，怎麼推也推不掉，甚至熬夜爆肝，把身體都搞壞了。為了虛名假利，如果連命都沒了，還有什麼意思呢？「名韁利鎖」，一個人被名利所束縛，追求如韁繩的功名，如鎖鏈的利祿，不正是被無形枷鎖所牽制嗎？ 另外，愛戀執取也是枷鎖。兩個人感情濃厚，情意綿綿，看似恩愛甜蜜，卻伴隨著煩惱情緒，整天擔心小三、小王，愛不到便以死相逼、同歸於盡，有愛勞心，不愛傷神。有個笑話說，婚姻是愛情的墳墓，偏偏小三又要來盜墓！ 恩愛還不止於男女之間，父母對兒女的疼惜與憂慮是一輩子的，大大小小的事都要管，所有的事都放心不下，社會上有太多的媽寶，一大堆人患有公主病。如果什麼事都幫兒女做好，到最後，他會認為那是你要做的、你應該做的，有些人都成年了，卻連簡單的生活小事都不會，不用怪誰，父母自己造成的。兒孫自有兒孫福，照顧得了一時，照顧不了一世，該放手就得放手，這些都是無形的綑綁，不得自由。 人活在這個世間，還真避免不了名利恩愛的糾纏，有時候是苦了自己，更苦了他人，甚至變成情緒勒索，互相牽制，彼此苦惱，那麼就更應該常念南無觀世音菩薩，讓自己解脫束縛，也不要繫縛他人，雙方都能自由自在，無所拘束。 有形的枷鎖，終究有止盡的一天，而無形的枷鎖，卻可能會生生世世纏著我們，何不尋求解脫自在？慎思之。《四十二章經》云：「佛言：『人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？』」人有了貪愛欲望，衍生了種種憂愁，有了憂愁，產生了各種恐懼怖畏。想要沒有驚怖、憂愁，那就要遠離愛欲貪戀。 魏晉南北朝劉宋時代，張暢平時信奉觀世音菩薩。南譙王劉義宣謀劃起兵造反，張暢不願意與之同流合污，南譙王唯恐張暢去告密，所以暗中要殺了他，可是夜裡南譙王卻做了一個夢，觀世音菩薩告訴他說：「你不可以殺害張暢。」 南譙王雖然心裡納悶，卻也不敢輕舉妄動，及至事跡敗露，南僑王被捕入獄。張暢去牢裡探監，安慰南譙王，並虔誠的為他誦了一千遍的《觀世音經》，誦完之後，身上的鎖鏈全部都斷裂了，獄卒再換新的刑具，說也奇怪，依然是斷裂。獄吏就把這件事呈報上去，皇上聽到持誦《觀世音經》的不可思議，於是便不再追究，釋放了南譙王。 這是觀世音菩薩大悲護念，救枷鎖難，免離囚禁的實證。（出自《太平廣記》卷111） Powered by Firstory Hosting